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新“二律背反”

芦笛
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文章: 31806

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标题: 新“二律背反” (333 reads) 时间: 2003-10-17 周五, 上午3:51

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

新“二律背反”

──四年目睹之网络怪现状之四

芦笛

前段我推出《犬儒篇》系列文章，其中有一篇是探索如何在中国这个丧德之邦重建社会道德的。一位文明网友看了不以为然，跟贴说其实道德根本就不需要，有法律就行了。

这种观点大概在现代中国人中很具有代表性。如今最臭的词便是“道德”。你要讲这两个字，立刻便被大众侧目而视。不是认为你是出土文物，便是口蜜腹剑的伪君子（樊弓教授专门结交的人）。

这种国情，说明没几个中国人看过《联合国人权宣言》，那里面不但讲道德这玩意，而且详细规定了各种道德义务。

其实也用不着看那玩意，凡是有点常识、有正常思考能力的人都应该看得出来，在“罪犯”与“好人”之间，有广大的灰色地带，制约人们在这些地带的社会行为的准则就是道德，以及随之而来的社会压力。

我已经说过，社会公德的第一条就是尊重他人，不得无故侮辱他人。按法律来说，违反这条并不犯罪，所以，那位“有才华的诗人”尽管使用大量污言秽语辱骂网友，他依然没有犯法。而在网上发表他人隐私的行为也如此。哪怕真有法律管这些事，我相信也没有哪个国家的执法机构有那能力来过问。

诚实这条美德也同样如此。除非在法庭上作伪证（伪证也是证），撒谎并不犯法，可见樊弓教授“文明就是虚伪”、“民主制度就是虚伪”的伟大发现确有一定道理。然而凡是真正在西方生活过的人都知道，“诚实是最好的政策”，要想在社会中立足的前提就是诚实作人。

或许就是因为这种“不需要道德，只要不犯法即可”的普遍观念，使得中国成了谎言之邦。前段闹得满城风雨的“杨－吴事件”就是如此。杨、吴在案情大白于天下之后还能那么坦然，那么理直气壮，恐怕还是国民廉耻心普遍沦丧使然。的确，无论是自称博士还是校董，似乎都没有触犯刑法，在网上自称教授当然就更不用说了。

吊诡的是，一方面，中国人是社会公德心彻底沦丧的民族，而另一方面，中国人又是最热爱在大众场合作“良心秀”的民族，网上的仇共派尤其如此。迄今为止，我还从没见到一个不抢占道德制高点、对不合己意的文章作道德批判的“民运”人士或亲“民运”高手。相对来说，拥共派似乎还少来这套，更专注于大批量使用污言秽语。

最能表明这点的是樊弓先生的巨著《芦笛先生五招》。那篇文章只有两个内容：高密度地暴露自己的智力错乱；义正词严地声讨我丧尽天良。为了“证明”后者，他使用了大量篇幅来研究我批判学潮和方励之的私人原因和卑鄙动机，逼我承认像马悲鸣那样与民运人士有私仇，辱骂我是想立牌坊的“小姐”，演深夜脱口秀的小丑，不负文责、不讲文德的“公众人物”、只知漫（谩）骂的“人格谋杀”犯，等等，等等。

奇怪的是，那篇玩意一出来，竟然立刻就博得个满堂彩。某位前朋友还劝我说，我的优势在玩文学，写的政论其实狗屁不通，以后政论还是让樊教授这种真正的高手来写算了。至于那“阴暗心理分析”到底和我的观点有何关系，似乎就没谁看出来。更没有人想到，就算樊教授真的证明了我是“人格谋杀犯”，那也不等于驳倒了我的文章。

这说起来当然也是拥共仇共两派的智力贫困使然。无论是作良心秀还是辱骂对方，其实都只是原始人的体力劳动，有把蛮力即可。您要让这些没文化的粗汉（婆）像老芦那样搞智力批判，指出对方言论中的思路荒谬之处或不符事实之处，那不是逼公鸡下蛋么？

记得《笑林广记》中有这么一则：某秀才因为岁考将临而如大祸将至，如热锅上的蚂蚁在家中团团乱转。娘子看着奇怪，感叹曰：想不到你们读书人作文章，跟我们妇道人家生孩子一样难。秀才道，谁说的？比你们难多了！你们生孩子是肚子里有东西，我们写文章，肚子里什么都没有，你让我写什么出来？

每次批樊，我都要情不自禁地想起这笑话来。觉得教授比那秀才毕竟高明多了。什么都没有，还有良心啊！正因为什么都没有，良心才特别发达，此之谓“用进废退”，用多了良心，脑子便萎缩了，而因为脑子萎缩，便不能不更加频繁地使用良心。如此周而复始恶性循环下去，便成了安禄山那满肚子的赤胆忠心。而那正是毛共痞子党选拔接班人的头条标准。

一面否定道德存在的必要性，一面以全民规模在政治争论中搞道德批判，这种“二律背反”，说穿了一钱不值：无论是在拥共派还是仇共派手中，道德其实不过是一种政治斗争的工具，对自己，它是一种化妆油彩，是一种政治资源特别是权力资源，对论敌，它是一种打神鞭，将对方炸成一缕青烟的战略核武器。

这套把戏其实不是“民主”人士们发明的。敬爱的林副统帅当年在解救色魔邱会作、李作鹏时，曾提出了光辉的“小节无害论”。那就是说，世上唯一的道德就是忠于伟大领袖毛主席。除此之外都是小节，无足论也。

今日网上两派奉行的其实就是这套。在仇共派（伪装为“民主”派），世上唯一的道德便是反共。只要具备了这个坚定的政治立场，则哪怕什么违反社会公德、甚至丧尽天良的事都可以干。

要举的例子实在太多了，我在旧作《虚伪的“民主”犬儒》中已经说过。该文现被封锁，我在家中电脑中找了一下，找不到存货，看来没留下来，所以无法与此文同时贴出。只想举一个最震撼我的例子：亲“民运”人士看好戏曾来信对我进行骚扰诈骗，并对马悲鸣造谣诽谤，如此赤裸裸违反所在国法律的罪行，竟被大多数网人等闲视之。我曾把此事告诉某人，此人竟然向我解释说：“我看那不过是个bad joke而已。”说实在的，那应该是上网以来对我震撼最大的一件事，它让我看到了道德沦丧在中国“知识分子”中是何等的彻底。

“哀莫大于心死”，世上没有比人类丧失起码的善恶是非感更可怕的悲剧了，而更可悲的是，这竟然是在所谓亲“民主”的“精英”中发生的！

众所周知，无庸置疑，老芦是网上头名warlord，骂人第一恶毒，并不是什么道学家。我只是实在看不下去这种怪现状，所以不揣冒昧在此给两派提个建议：如果你们自己根本不讲道德，就不要指责对方不讲道德；如果你们要骂中共或美帝(含台湾)不讲道德，那么你们自己先得讲点起码的社会公德。老芦专门针对文章搞智力批判、针对不道德行为搞道德批判，所以从来不指责对方这么干。如果对方抓住了我的智力错误和不道德行为恶毒嘲笑，则我也只有作法自毙，唾面自干。

更重要的一点樊弓教授早就指出来了，那就是，作“小姐”者即自动丧失指责他人不贞的道德权利，我觉得这话好像就是针对他和“民运”人士讲的。既然要骂中共镇压异议人士，自己就无权跟着这么干，还要在网上庆祝“反扫荡的伟大胜利”。

这种“二律背反”，其实就是本文第一节所说的“抢占道义最低点”的社会原因。老马之所以奋勇往“道德团泊洼”挤，原因便是大众实在看腻了樊弓教授最爱结交的伪君子们的种种虚伪表演，反而喜欢那种实话实说的真小人。

而且，从策略上来说，这也堪称高明：你满肚子毫无货色，只有过剩的良心，对我能使的唯一一招就是道德批判，现在我承认自己就是那种人，你还有什么话可说？我自己先就戴上“为共产党尽孤忠”的政治帽子，你那手中的法宝不就pre-emptive了么？

难怪“民运”人士拿这家伙毫无办法，任他横行天下，爱骂谁就骂谁，只有他“大师兄”才能把这顽劣之童收拾住，因为本人不搞道德批判（除了写作传统檄文之外，那是非搞道德批判不可的，否则不叫檄文，这乃是咱们的民族传统），专在他的智力软肋上下刀。令人悲哀的是，天下之大，似乎也只有我看得出他同样在玩双重标准，实行“文明就是虚伪”，介绍自己时争当小人，骂人时却充圣人，以圣人的高标准去责难对方。

这世界真小，人真少。

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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