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主义与问题：殉道

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标题: 主义与问题：殉道 (593 reads) 时间: 2005-7-31 周日, 上午8:16

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

主义与问题：殉道

异史氏曰：“大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦，死者雪人涕耳。至如谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中岂多匹俦哉！……”。所谓异史氏便是蒲松龄老先生，此话是对他的《聊斋志异》中为夫家报仇的烈妇——庚娘，所做的评语。不知什么原故，我每次想到这一段话，就会联想到“六四”一代。想来，可能是因着他们的偷生吧！

论到偷生，可能是不公平，有人说没有人能要求他们去死的。想想也对，正如庚娘，能“谈笑不性，手刃仇雠”，总是好过，“死者雪人涕耳”！可是，也无法证明，其就不是“淫者生之”辈，徒“裂人眦”吧！

时常能听到，有海外的某学者，来批判中国人的弱化，认为六四烈士的鲜血结果只是被用来做人血馒头吃掉！而其好像无暇思考一下，自己的屁股还是坐到了它国的土地上，没有了刀斧之祸的要挟，自然而然能咒骂他人。而如问他为什么不回国来？便以无迁证，要被捕，要入狱，还是在海外指导国内的方式更加的有利于他们的发挥。这里借李敖在《法源寺》中康有为的一句话，来诘问一下：“我们是试一试，但我们试验失败了，流的只是我们自己的血。人民是草木不惊的。可是你们呢，你们流的，是人民的血。值得吗？”

其实，康有为又流是谁的血呢？大变当前之时，他也不是早早的逃国外了吗？反而是，谭嗣同柄持着“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”理想，高唱“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”的凛然气概，慷慨赴死。以鲜血和生命实践了自己的誓言，维护了一个理想主义者的尊严。

梁启超称 “谭浏阳之《仁学》，以宗教之魂，哲学之髓，发挥公理，出乎天天，人乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝”。但如无其知行合一，殉道而成“中国为国流血第一烈士”，又怎能证明其铁血丹心宣告天下其智识有价呢？

如其殉道，果真不过成为血馒头！其身后，《革命军》之邹容、《警世钟》之陈天华、鉴湖之秋谨、黄兴、蔡锷、宋教仁、禹之漠、马益福、刘道一、刘揆一、杨毓麟、焦达峰……，其众志成城的局面又从何而来？

一九零六年，因日本政府颁布“取消清国留学生规则”，陈天华投海死。大批留学生归国，并于上海成立——中国公学。一九零六年春招生，却无人报考，公学干事——姚洪业，投江自杀以唤起国人。社会为之震动，赞助日众，政府与各省也拨出津贴，就是有卖国骂名的两江总督端方也批与公学百亩土地。试想，如无姚洪业的殉道，如何能有此种局面？

如此种种，大变当前之时，“贞者”之死所得的就不只是图自泣的下场，更没有什么血馒头的结局。反而是淫者偷生，才是真正的使人去斗志，投井下石而毫无顾虑。相比较一下，以天安门前自焚的法轮功学员，与投他国怀抱的民主壮士，一强一弱的现实局面，不正是足以证明了，殉道之血的力量吗？

如此看来，大变当前，淫者生之，图使人笑；贞者死焉，前仆后继，才是真理。可笑的是怕死者，也可以有脸面去指百姓不作为，这怕是真正要“裂人眦”的行为吧！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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