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主题: 为网络禁食运动而作
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作者 为网络禁食运动而作   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 为网络禁食运动而作 (311 reads)      时间: 2003-10-02 周四, 上午10:58
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

枭鸣天下之三一五：

人道的呼唤

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我党总是夸耀中国目前人权状况是历史上最好的，总是宣称人权最重要的是生存权。且不说中国人民的思想权、言论权、信仰权、选举权等政治权利统统不存在，其实是最重要的生存权又何尝得到了起码的保障？危房倒塌、火灾、矿难、中毒、爆炸、暴力侵扰、被害被杀、被逼自杀等灾难在神州大地上无穷无尽地上演着。据有关部门不完全统计，近几年，仅全国中小学生每年非正常死亡人数就达1．6万之多，平均每天就要有40名中小学生死于非命。学生如此，何况成人，何况广大贫弱民众？如果把每年全部非正常死亡人数统计一下，将是何等惊人的数目。当然难免天灾，更多的则是人祸，而且许多天灾也是人祸，是人为的是和平年代的人道主义灾难啊。



在中国，对人的价值的贱视、对人的生命的漠视是制度性的，体现于严重侵害公民人身权利的制度中（如劳教），体现于普遍的政府行为和官员心态上，尤其体现在执法机关和执法者身上。李思怡仅仅是一个微不足道的例子（新闻回放：2003年6月4日，李思怡的母亲因吸毒被当地警察部门抓走，由于“警察的不作为”，李思怡活活饿死在自己家中，一直到17天之后，6月21日，邻居才发现孩子的尸体）。



这类事情太多了，“海”了去了。在中国，人命不如牛马、不如蝼蚁、不如草芥、不如泥土。每天都有许多无辜的人悲惨而悄无声息地死去。李思怡之死之所以成为一个“事件”并引发了一起网络绝食“运动”，激起了广泛的关注，有赖于有关活跃人士和广大网友的持续努力。老枭本来以为，坐在家里饿几顿饭，于亡魂无补，徒然自苦，未免有些“秀”。但是，随着“运动”的深入开展，愈来愈多的人参与了进来，“参加网络接力绝食的人们来自各种不同的地区和普普通通的家庭，有学生、工人、企业经理，有夫妻、有父母、有70多岁以上的老年人，有学者、记者、律师、作家和基督徒……”（任不寐）。这使我认识到，即使有秀的成份，这也是多么有意思的一场“秀”，是对人道主义的深情呼唤：它在政府行为和日常生活中已经缺席太久了。



人道主义作为一个思想文化体系，内容异常丰富，表现十分多样，但其最基本的核心理念可以归纳于肯定人的价值、维护人的权利，反对一切神本位、官本位、党本位，强调以人为本位。用一句俗话来概括，就是：“把人当人看”。有人说人道主义这个词是经过日本二手转译的，谈中国思想，用“人道主义”一词语不大合适。我以为，人道主义这个词语虽属泊来，并不影响其价值的普适性，不影响传统文化中有自已的人道主义思想资源。



儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；孔子听到马厩起火，问“伤人乎，不同马”；孟子曰：“仁者得天下，杀一无辜而不为也”等，或表现了一种人道主义关怀，或表述中国古典政治学意义上的人道主义，其精神与自由主义一脉相连。不同在于，儒学偏重于从伦理角度倡导人的价值，而自由主义在政治哲学领域提出人的权力概念，提高了人道主义在社会政治层面上的可操作性。尽管古典儒学与现代自由主义的社会基础和形而上学背景截然不同，但在许多具体原则上在“把人当人看”这一点上，却是款曲暗通。



网络禁食运动是对层出不穷的和平年代人道主义灾难的强烈谴责，是对失踪已久的真正人道主义的响亮呼唤，既呼唤人民政府、执法机关和执法者把人当人看，也提醒民众自已把自已当人看：我们不但要活，而且要象人一样活。网络禁食进入第五天了，由于私人原因我不参加了，允许我在此向发起和参与这一活动的广大网友致以崇高的敬意。



人道主义，魂兮归来。



东海一枭2003、9、25

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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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