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ZT：以颠覆的名义

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标题: ZT：以颠覆的名义 (316 reads) 时间: 2002-1-11 周五, 上午1:51

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

以颠覆的名义

　　

哈耶克们、凯恩斯们千江万潮汹涌而来时，马克思以理想主义的大旗，一力独挡，何等悬殊而凄凉的壮观

近年来，对马克思及马克思主义的不屑，已经成为时髦，如果谁还在读《资本论》，而不言必称科斯哈耶克，那么他显然不配谈论经济学。

马克思真的曾经在神坛吗？

从早年人道的马克思，逐渐转变到中年战斗的马克思，再到晚年沉默的马克思，其思其虑始终是个谜语。以我一鳞半爪的知识，马克思一直是个有崇高信念的理想主义者，脱离了燕妮和恩格斯，他在谋生方面肯定会碰到问题。

一个理想的国度

之所以从人道到战斗，乃是由于当时工人的生存状态太过悲惨，往往劳作不过４０岁就死了。《资本论》中引述了大量英国政府文件突出此点。

因为愤怒于“剥削”，所以马克思战斗了，于是有了“一个共产主义的幽灵，在欧洲上空徘徊”的危言。

但马克思并不是暴力鼓吹者，也不认为每一个人在物质上是平等的，这在《哥达纲领批判》里讲得很清楚。

马克思要的，只是一个理想国，一个道德高尚的人们才能够生存的理想国。至于在帝国主义的链条中用暴力打开一环，与马克思无关。

马克思所选择的，是带有卢梭和圣西门痕迹的理想主义。而理想主义和自由主义，从来都势如水火，至今尤然。

然而，崇尚自由主义者如米塞斯、哈耶克，在诅咒奴役之路时，也并未对马克思的想法和为人进行诋毁。

《资本论》的基石

之所以从战斗到沉默，据约·格累的说法，乃是马克思在学习了杰文思和门格尔的著作之后，基本放弃了在《资本论》方面的研究。

马克思为什么在其有生之年不再出版《资本论》的后续几卷，鲜有人提及。但即便如此，哈耶克对此也是冷峻地欣赏的，认为马克思的后续者显然不如马克思聪明。

就《资本论》而言，其内在逻辑的问题，不在经济学建构，而在其哲学架构是基于黑格尔哲学的——一种封闭的、庞大而庄重的、经典诡辩式的逻辑，其体系的封闭性在其完备性。

关于劳动价值论，在哈耶克看来，资本家最大的贡献是维持了人类的生存，因为一无所有的无产阶级脱离了资本家给予的工作，就不可能生存，这是一种残忍的现实。

而在马克思看来，资本家尽管最初也许是这样的角色，但很快就成为寄生虫，靠剥削工人而生存。如果马克思承认除了劳动以外的其他要素应该在经济活动中获得报酬，那么只要资本家不撤资，其最初投入资本来盘剥工人的合理性就会维持下去，劳动价值论就崩溃了。

罗宾逊对此的批评是：只要最初有两个阶级，一个占有一切，一个一无所有，那么马克思的体系将被完整地演绎出来。

就等价交换理论来看，马克思以为人类存在着超越时空的价值评判尺度，这种尺度是普适的。如果他人即地狱，那么理想主义者就会像自由主义者一样分崩离析，因此马克思必然需要一个同喜庆的乌托邦作为遥远的终点。建构在这样的思辩哲学基础之上的等价交换论没有问题。

而自由主义者则以为价值判断不可能超越时空和个体，任何将主观的个体效用函数整合为客观的社会效用函数是不可能的，这是我们熟悉的“阿罗不可能”。

当我们是理想主义者，以为卢梭那种所谓的公意，以为雅各宾人所谓的革命进步，以为每个人都可以接近和成为纯洁的灵魂的时候，我们会认同马克思主义；而如果带着原罪对他人怀有叵测之心，那么我们就会倒向自由主义。

剩余价值论仅仅是劳动价值论的必然结论。既然除了劳动之外，其他任何物化劳动不是价值的源泉，那么由工人主宰世界，剥夺者要被剥夺的警告就很正常。

所以，《资本论》的三大基石是可靠的，但其建构的哲学则是脆弱不堪的。但《资本论》本身，恰恰是对市场机制最深刻和有力的批判，至今我们仍时时感受到经典和难以克服的危机，是生产过剩的危机。

马克思是孤独的

如熊彼特和诺思等备受尊崇的经济学大师，也被马克思深刻的洞察力和悲天悯人的人格力量所感染和折服。如同哈耶克等自由主义者在收入不公面前束手无策、在危机来临时坐以待毙一样，自由主义带着深刻的对市场外部性的放任烙印，而理想主义则对弱势群体的处境和这样的放任深恶痛绝。

但马克思，从学识和人格，都足以和马歇尔、凯恩斯等齐名甚至更为伟大。马克思几乎梳缕了在他以前的全部理想主义的古典经济学，并成为终结性的大师。当我们设想哈耶克们、凯恩斯们千江万潮汹涌而来时，百年前的马克思以理想主义的大旗，一力独挡，何等悬殊而凄凉的壮观！

马克思从来就是西方经济学的分支而不是其对立面，其源泉在亚当·斯密。一结合黑格尔体系，就流淌到理想主义的海市蜃楼中。

马克思是孤独的，因为其体系完备，无例外而不可拓展，也因为他百年来为人曲解。在马克思死后，恩格斯就马克思主义和共产国际发生争执。在说了一连串的如果之后，恩格斯说，如果是那样，那么马克思和我就不是你们所说的“马克思主义者”！

到了警惕颠覆的时候

按照马克思·韦伯的说法，资本主义是一种偶然，是和清教相关的东西。按照哈耶克的理解，一种自发的人类扩展秩序，被错误地和市场、经济挂起钩来，似乎这种秩序，我们可以预见、加强和驾驭。所以哈耶克甚至建议用“ＣＡＴＡＬＡＸＹ”来取代市场经济一词。

如同我批评自由主义的北大不应该蜕变为“精神”一样，种种伪马克思主义者，用颠覆的名义颠覆了马克思；擎着市场信徒大旗的种种“自由主义者”，也开始用“自由主义精神”来颠覆马克思主义。

也许到了警惕颠覆的时候。

自由是一种渗透到骨子里的东西，可以容忍和接受包括理想主义在内的一切异教徒。否则，我们的颠覆就只能是令狐冲，以为喝酒吃肉逛妓院打架斗殴就是自由主义，骨子里却全都是挥之不去的善恶、正邪、男女、僧俗的程朱礼教。总有一天，这样的自由主义将被再次颠覆得大厦已倾。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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