|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 贴旧文《“民本”观的复现是历史的必然，是现实的需要。》答不锈钢晓刚 |
 |
程蕾
[博客]
[个人文集]
游客
|
|
|
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
慎思（三）——“民本”观的复现是历史的必然，是现实的需要 程蕾
最近国内出现一些要求加强中华传统文化教育的呼声，并重新出现提倡“以民为
本”的现象。这被有些崇尚西方民主的人视为复旧的社会反动。理由无非是，“
民本”思想出现于中国帝王时代，是封建主义思想的残余。在未对出现于当前这
股“复古”思潮的具体内容作认真的分析就据此简单地作结论，显然有些太冒失。
我们从网上所见的争论中可看到，当一方指责“民主”是西方的理论，不适合中
国国情时，另一方会反讽道，马列主义也是西方的东西，多年来，中国不也深受
其害，为何要弃“民主”而恋“马列”？我以为双方都有可取之处。然而，对历
史事件的评论总得放在一定的历史环境中来观察。
中国曾经有过历史的辉煌，这说明中国的文化传统必定蕴涵着取之不尽用之不竭
的养分。自明、清以来有段时期, 由于昔日的辉煌，使中国固步自封，走上了闭
关自守的自败之路。面对新兴的西方列强，不思更新，却仍沉浸在往日的荣耀之
中。以致当殖民时代开始，西方凭藉着铁舰洋炮闯进了东方世界，泱泱中原天国
的中国顷刻间成了任人宰割的羔羊。突临的外来冲击，使中国人从自醉中苏醒。
同时在忙乱中，有志强国的社会改革者良朽莫辨地各自从强敌那里寻找着自救的
精神粮食。一时间，可说是饥不择食，资本主义、共产主义、民族主义、无政府
主义、改良主义…都曾被作为改革自强的武器拿来试用。
在历尽万般艰辛后，大陆和台湾以不同的方式，都经历了成功的喜悦与失误的痛
苦，为中华民族在世界民族之林中争得了前所未有的政治、经济、文化、艺术发
展的一席之地。尽管中华民族的每个人还须为进一步的发展继续发奋，然而近年
来两岸的中国人的成就使中国人的智慧，能力受到越来越多西方人的重视，已是
不争的事实。在东西方的交融中，中国不再只是思想文化的输入国。中华民族的
文化精粹已越来越成为西方文化发展的重要营养来源之一。现时相对强大的国力
也提供了中国对西方文化典章不必生吞活剥而有了细嚼慢咽认真辨析，去芜存精
的条件。当前中西的种种冲突是中西文化正在广泛融合的反映。现在，中西在医
学、科学技术、音乐美术、哲学诸多领域都产生了良性的交融。这显示出中西方
民间的交融超前于双边朝野的政治人物。民间的求实的文化交流仍然是推动人类
社会演变的主力。中西方的政治制度上的交融也必将在民间力量的推动下发生，
光大。
今日中华民族正在步上复兴之路，随国力的逐渐恢复，人们也正在恢复一度失去
了的民族自尊。今天出现的，被一些人批评为“狭溢民族主义”，“复古”的思
潮，在我看来，正是人们在中华传统文化中寻找指导发展自强的思想理论的正道，
是符合历史演化规律的必然。在这过程中出现一些简单地重复无论是儒，佛，道
或其他老调也不足奇。但时代已变，中外文化的交流，经济形态的翻天复地的变
化，没人能将中国拖回往日的老路，中国人必定会在充满民族自信中找到一条不
同于他国的自新、自强之路。我们要吸取他人的经验，要继承优良的传统，更重
要的是要抛弃一切对古今中外的曾有及正有的成就的迷信，鼓励每个人的独立思
考，尊重、保护不同观点。通过最广泛地自由争论，我相信中国必定将以自己的
方式重回世界科技，文化的巅峰。
民为邦本，的民本观念，最早的文字记载可见于夏朝。随历史的演变，在不同的
历史时期的民本观念有着不同的具体内容。但基本上保持了强国必须以国民的利
益，国民的意愿作为施政的根本依据，这一条基本道理。“民本”观念是基于对
几千年来，中国历代更替，国家兴衰经验总结得出的思想硕果。当前，我们仍可
将它作为社会行为的指导原则。因为，社会变了，人们面临的社会问题的具体内
容变了，在运用“民本”原则时也必然会为其赋以新的内容。因为，今日的民众
人身不再是官的附庸。由于民众在社会中所起的作用已经由纯粹的被治转变为有
可能局部地参政，这就要求作为民众的一员，当在参与社会活动时也需具有“以
民为本”的观念，并以此为指导。要求民众也建立民本观念并非为了束缚民众的
行为自由，而是出于对能局部参政的民众提高自觉参政的意识与能力。这也是时
代赋于“民本”观念的新意。这就决定了，今日的“民本”观念必然会冲破封建
帝王社会中“官本位”的藩篱。
当前，人类社会由于新科技的突飞猛进，使地球上没有一个民族，没有一个国家
能脱离他民族，他国家的影响而孤独地存在。不管你喜欢与否，全世界的经济一
体化是无法逆转的历史潮流。随着经济的一体化，各国的政治制度，思想文化也
必定会由于人们的密切交往而相互影响。我们不要相信宿命，应清醒地看到这交
融的过程本身就是各民族文化之间的竞争过程，物类相竞，适者存。面临这样一
个大环境，每个人，每个民族，每个国家都将发生变化，他们在交融的过程中能
保存多少原有的特色，决定于他们自身的努力，及合理的行为。人们没有必要迷
信昔日与今日的强者，只要有一个正确的主导思想，知己知彼，制定出合乎客观
规律的行动方针，改变自身的陋习，在这世界交融中今日的弱者也能起主导的作
用。相反，过于迷信今日的辉煌，违背客观规律的一意孤行，也会使今日的强者
如往日曾傲视天下的大清帝国那样，失足悬崖,一落千丈而走上衰退之路。
幸运的是，在这全球的大交融之际，国际上发生了广泛的经济衰退，而中国却正
好处于大动荡后的复苏阶段。人心思治，中国人的思想观念已发生了巨变，自古
以来，中国人上上下下从来没有象今天那样重视科学技术的开发，从来没有象今
天那样着力于经济发展，也从来未曾出现过持续的高速成长。这使中国成为当今
举世瞩目的世界亮点，使昔日的灯塔相形失色。不看到自身已有的成就及力量不
会有拼搏勇气，但沉醉于一时的成绩，失去了对危机的警惕便是败亡之兆。
就中国而言，当前最实观的危机是发展中出现的不平衡。贫富差距的扩大是社会
稳定发展的最大隐患。这包含了地区性的以及行业性的差别。其次便是社会道德
的沉沦以及缺乏与经济发展相适应的有系统的法制以及法治观念的淡薄。
出现在中国的这次社会大变革是中国历史上第一次自下而上发起的要求打破平均
主义的社会变革。这与历史上发生的追求大同理想民众运动有着根本性的区别。
是不是中国绝大部分的工农民众的求均富的观念发生了根本的转变？并非。这次
社会变革的发起者不是工农，而是在中国新兴的知识阶层，这社会变革的主力是
代表知识阶层利益的技术官僚。他们社会变革的主导思想是要体现他们拥有的知
识，社会活动能力所具有的社会价值，而不是以往工农运动所要求的保护社会弱
者的均富的社会公正，平等，正义。今天的改革者也说社会公正，社会正义，社
会平等，但他们与工农运动所用的词汇相同而实质相反。工农运动要求的是弱者
应该与强者均占社会财富，而今日的改革者则认为强者多得，弱者少得才体现了
社会平等。因此，这次社会变革的主导思想就是，获得越多的财产，越荣耀。一
切向钱看便成了最流行的时髦。这在邓小平让“一些人先富起来方针”的指导下，
与“摸着石头过河”的无法制观念的纵容下。一场全民经济运动就轰轰烈烈的展
开了。我们应该还记得，这场运动还是以“道德过时论”狂想曲作为伴凑的。于
是我们不难想象，按共产党的全民运动作模式的这场全民经济运动会留下怎样的
隐患了。今天被人们深痛恶极的贪污腐化的到处漫延有什么可惊奇的呢？为了钱
干任何伤风败俗的事，心不跳，脸不红又有什么不可置信的呢？以假充真，置职
业道德于不顾又有什么不可想象的呢？在我看来，今天存在的无法制观念、丧失
道德追求、欲使鬼推磨等有关的不良现象的存在都不足为奇！我们也不应该以这
些今日突现出来的问题来全盘否定当时国家面临经济崩溃边缘，急需发展经济形
势下一时无法周全的政策。但是中国的经济已经发展了二十年，也确实有一些人
先富起来了。现在该动手解决那些当时无力顾及而现已造成社会不安的隐患了。
为了今后继续的健康发展，政府的大政不能再停留在摸石头过河的水准上了。否
则，国家在没有符合客观规律的理论指导下，前几年的大发展很可能成为只是昙
花一现的回光返照。
要解决潜伏的危机，有两种态度，一是将社会拉回老路。一是往前看，寻找维护
原前进方向的完善方法。前者是死路，后者才是正道。如果我对隐患成因的分析
基本成立的话。解决之道就可以由以下几个方面著手 ：1）从完善政治，经济，
文化各方面的法制，普及法治观念。完善的法制系统是人们行为必须尊守的最低
规范。这还不够，还需要建立提倡人们应追求的道德规范。维护法制由政法机构
强制执行，而遵循社会道德规范则必须防止政府机构的任何强制性的干预。 2）
政府由适当的税制来调节贫富之间的税后所得及消费；通过行业与地区的税制来
调节投资导向。国家还可以通过税制及道德教育来鼓励一切济贫行为以及建立私
营的慈善基金。3）既然明白科教救国的道理， 就应该将国防开支尽量维持在保
卫国家主权的最低水准，不作仅为炫耀武力，只图强国虚名的武力竞赛。以最大
的可能节约武备开资，用以普及并提高教育水准，为百年的发展打下坚实的基础。
4 ）当前所面临的信仰真空，暂时只能由民族主义来充填。但必须防止民族主义
的排外，仇外倾向，要将其变成激发全国卧薪尝胆，忍屈负重，团结励志，发展
经济的精神力量。明白骄兵必败，哀兵能胜的道理。除此之外当然还需要很多其
他的措施，来调整由于近年来经济大发展造成的种种社会不平衡现象。
上述方法能否有实际的效果决定于是否能建立一个既有内部制衡机制又能高效运
作的政体。归根结底要确立一个为大众认同的，符合国情的，能聚集民意的基本
立国思想。但是当前中国存在的最根本危机即在于缺少这样的立国思想。由于当
政者，提不出一个明确的政治行为的准则，理论依据，使各个领域行政者无法从
协调地长远发展的角度来规划本领域的远期措施，并保证正确的方针的长期的连
续性。于是，他们只能将本身的近期功利作为施政的目标。由于当政者方向不明，
也使民众无可适从。如果人们时时担心今日的模范行为，明天可能成为不赦的罪
行，如何能尽情地发挥个人的才能，为国家的兴亡出力。当前，由于在目标上的
分歧徒然添增了不少无谓的内耗与政争。朝令夕改更无法建立一个正常的，长期
发展的政治，经济秩序。
从江泽民不时提出些如“三讲”、“三代表”的“新理论”可见，江泽民等国家
领导人也认识到二十年来还维持在“摸着石头过河”，无理论依据的盲目发展阶
段的危害性。江泽民等当今的国家领导人，虽然一段时期来作为技术官僚，为中
国的经济发展作出了功不可没的贡献，但是，作为一个国家的政治领袖，由于缺
乏远见与胆识，执政多年仍未能提出一个广为信服、合乎国情、国家长期发展的
指导理论，则是不能令人满意的。这表现在人们都体认到中国正在向融入国际社
会的方向演变，但是却没人能十分地肯定，这一演变方向是否能持续，又能持续
多久。在社会发生重大变革的关键时刻，是否能成为一个真正的政治领袖人物，
就在于他能否提出一个聚集民意，取信于人的政治纲领。当年孙中山提出了“驱
除鞑虏，恢复中华”，毛泽东提出的团结全国，共同抗日就是奠定他们成为一代
政治领袖人物的基础。江泽民的“三讲”、“三代表”原称不上什么理论，更由
于他未能反映出当代民众所关心的主要社会问题，只是站在一党维持既得利益的
立场上提出的主观要求，不要说比孙中山，毛泽东，就是与邓小平也远不能相提
并论的。邓小平提出的将工作重心转移到集中力量发展经济上来，虽因未有具体
的方针而有些盲目性，但他至少触及了当时全国民众最关心的社会主题，提出了
一个有关国家发展方向的重大问题。虽没能身体力行，但他提出的废除国家领导
终身占位也确实是触及了引起国家政治不稳定的要害。而江的三代表最多只能是
对共产党员的要求，最多只能说是救党之途，而非救国之策。这怎能牵动，凝聚
全国之民心？如果可说江是一党之领袖的话，由于他未能提出符合全国民意，解
决当前中国面临的长期发展方向的理论课题，说他能成为一个占重要历史地位的
国家领袖人物就过于乐观了。如果他不肯全退，最多只能是一位过渡性的历史人
物。
江所以提不出一个有效的，能反映并聚集民意的指导国家发展的政治理论。主要
原因是，他不敢开放政治理论领域的言论自由。他可能是怕党内左派的反对，他
可能是怕党外改革派因此作乱。他可能为共产党的前途担忧，但归根结底是怕民
众，怕失权，对自己的能力，对自己的理论缺乏自信。遇事以一己，一党的私利
为重，没有万事“以民为本”的宽阔胸怀。如果以满足于近年来的经济发展，并
以此作为对抗民间要求开放政治领域里言论自由的资本，结果必以害己，害党，
害国告终。
开放言论自由，鼓励各个领域的自由讨论，是体察民意的基础。无论谁妄图设立
政经自由讨论的禁区、“共识”都不符合言论自由原则，都无益于“以民为本”
制定个人，团体，国家能行之有效的行为准则与确实可行的目标。同时，建立“
民本”观念，也是每一个人，团体，国家可能最大程度地接受言论自由，开扩胸
襟的前提。“以民为本”的观念与保证“言论自由”的制度，是相辅相成的，它
们所处的现状，也就体现了民众能多大程度地参于政治活动的程度。如果有人将
“民本”理解或歪曲为只是做些日常好事的“为人民服务”那就有些庸俗化了。
“民本”观念是朝野政治人物从政应有的基本观念，是建立和谐社会秩序的必不
可少的思想基础之一。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
