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 看到了一个真实的何新 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
枭鸣天下之二五一：
网民大风是何新的铁杆拥泵者，曾发一贴《告诉你一个真实的何新》，将老何与他私底下的谈话公布出来，本意是为老何捧场子抬轿子，没想到好心办了坏事，贴金变成涂粪，无意中暴露了何新混乱的思维和丑陋的马脚。
该帖写道，某年春天，作者陪老何去灵隐，曾问何：你在政界既拥有那么深厚的资源，为何不出来任个职？何说：人一当了官特别是大官，那还会讲人话吗？你看我这种人，耐受得了吗？再问：既然你实际已对当局的积弊看的那透。为啥还要死保呢？何说：三条理由。第一，我曾受人之托，则必忠人之事。如果当年老一代不曾（不是只一个，而是邓、陈、王、李、王）都那样厚待我，则我现在可能也会超然。象我这等人，哪里还找不到一碗饭吃？第二，这个共和国不仅是一个共产党所缔造，而且是百年风云际会，几代人牺牲奋斗，死了上亿人。才换来的。哪能眼看着轻易断送？第三，你看看海内外那些对手们，嘴上喊着民主自由，骨子里哪个不是男盗女娼的乌龟王八蛋？如果国家真落到他们手里，天下不知几人称王，几人称帝！也不知又要死多少人，乱多少代。天既生我，让我看他们一个透，我就只好鞠躬尽瘁，跟这些王八蛋死磕了！这些话让作者几乎落泪，回去后记在本子上。
老何也知道"人一当了官特别是大官就不会讲人话"，可见他对一党独大的专制体制的弊端确是看得很透的。真善美的实事求是的话是人话，假大空假恶丑的话，就非人话。何新不会不明白，一个"人一当了官特别是大官就不会讲人话"的制度，是怎样可忧可怕可恶可耻？那样的政治于民有害，于国是祸，唯于少数特权分子有利。让当了官特别是大官重新讲人话，靠道德约束、靠行政命令及领导批示，有效，也有限；靠国家主义，更是南辕北辙。国家神圣化了，为了国家可以不择手段，不问一切，包括人民的自由、人权、尊严乃至生命都可以牺牲，讲讲非人的话算得了什么？
对这样逆时而动的制度，为啥还要死保呢？老何理由之一是受人之托忠人之事，很有诸葛亮接受刘备临终托孤的意味。诸葛忠人之事死而后已是为了刘氏江山万万年，老何受人之托躹躬尽瘁是为了共党政权千千岁。这对于一姓家奴一党帮闲来说，理所当然，势所必然，而且是一种可贵的忠臣之美德。然而，老何是以"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平" 为座右铭，以"唯利于天下者，则虽反潮流，逆多数，我必坚执之"自期的。这样一个为国为民为天下的侠之大者，所做的却是站在特权阶级的立场上死保一党专制的工作，太也反讽了吧。
专制制度代表的是特权阶级的利益，绝非全体人民的利益，这一点我党不但在行动上事实上一惯如此，便是在理论上它自己也经常不打自招，这是由我党的意识形态和指导思想所决定的。日前学习全国高教自学考试教材《宪法学》，其中《宪法的作用》一节就明确指出：国家权力掌握在那个阶级手里，宪法就要为那个阶级服务。宪法犹如此，何况其它。马列教认为，国家是阶级压迫的工具，社会主义国家是无产阶级专政的工具。老何动不动就为了人民为了国家如何如何作悲壮状，却故意勿略了国家是党有还是民有、主权在党还是在民这一关键问题。
理由之二，则完全是封建历代帝王打江山坐江山思想的现代翻版。不错，共和国是几代人牺牲奋斗，死了上亿人才换来的。但是，如果先烈先贤们地下有知，知道共产党早已背弃当初民主自由的宗旨，蜕变成一个为少数人谋利益而置多数人于不顾的政权，知道他们流血牺牲换来的共和国是一个官场腐败、道德崩溃、苛政如虎、恶吏如狼、公仆如寇、主人如奴的专制国，相信他们会恨不能复活过来重新革命啊。
理由之三，暴露了何新对民主运动的仇视和民主概念的无知。民运队伍中难免良莠不齐，鱼龙混杂，有品行败坏者，有挟私怨泄私愤者，有野心家大小骗子，这都不奇怪。但是我相信他们中大多数人是好的或比较好的，是忧我人民爱我中华的思想精英、民族精英。既使民运分子都是些"男盗女娼的乌龟王八蛋"又如何？有新闻舆论、定期选举以及三权分立等相对完善的机制"死盯"着他们，他们胆敢胡来，有权力制衡之，有民众监督之，有报纸揭露之，有选票赶之下台嘛。邓小平也说过，坏的制度可以让好人变坏或干不成好事，好的制度可以让坏人变好或者干不成坏事。民主的真谛就是人民有监督、批评、选举政府及其官员的权力。
至于说什么一旦政治民主化了，就会"天下不知几人称王，几人称帝！也不知又要死多少人，乱多少代"？这种民主威胁论、民主祸国论，早被海内外有识之士批倒批臭了，老何还敢拾人唾味重弹老调，胆子倒也不小。
借用文革红卫兵的说法，老何之所以"死保"专制，是有其深刻的思想根源的。在《何新：西方近代政治思想中的国家主义简介》一文中，他对早已饱受唾弃的西方政治学支流----马基雅弗利主义大加激赏。马基雅弗利说，在讨论国家安全赖以存在的手段时，就不能有任何正义与邪恶、仁慈与残忍、光荣与耻辱的顾虑。他说，在消灭政治对手的过程中，最适合的态度就是干净利落与胆大无耻。马基雅弗利主义强调国家理由高于一切，国家利益是政治生活中最高的法律，为了目的可以不择手段，蔑视个体存在，推崇恐怖统治，是极端反道德、反人道、反正义的，与我国著名法家韩非子的法术势理论极异曲同工之妙。
马基雅弗利主义确曾在西方大行其道，统治者们以国家的名义干尽殃民祸国的罪恶勾当。但是，西方政治学早已认识到，马基雅维利式的治国方法恰恰是危害国家繁荣的根本原因。十九世紀法国的路易-博洛尔在著名的《政治与罪恶》一书中对马基雅弗利主义作了深刻的总结和反思。他说，狡诈与暴力的胜利通常都是短暂的，会使热烈追求和使用它们的人付出了高昂的代价。如果从长远的历史时期来考察，人们就会发现一个普遍的规律：不道德的政策必然伴随着失败。政治家想通过不正义的权宜之计来获得暂时的利益或逃避道德责任，却会因此造成严重的后果。老何寻宝一般从西方的历史垃圾堆里把马基雅弗利挖掘出来，当作所谓的新国家主义的思想资源，把被人抛弃已久的粪土当作黄金来宣传，欺天下人都是不辨香臭、不分黑白傻子吗？
感谢大风《告诉你一个真实的何新》，让老枭看到了一个真实的何新，只不过由于立场有异，风眼与枭眼中的何新形象，有点不一样。大风听其言几乎落泪，老枭闻其言差点吐血，呵呵。
东海一枭2003、6、29
首发新世纪网址： http://www.ncn.org/
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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