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就“中国民主运动首先是信仰运动”答青田先生

石磊
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标题: 就“中国民主运动首先是信仰运动”答青田先生 (186 reads) 时间: 2003-5-28 周三, 上午8:08

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

石磊：就“中国民主运动首先是信仰运动”答青田先生

收藏日期：5/27/03

民正党（指中国民主正义党）今年在元旦通告中说：“我们认为中国民主运动必须是一个信仰运动、思想运动、文化运动与权利运动相结合的社会政治运动。”我觉得这样的论述很精辟。我想请教，这里的意思是不是说中国民主运动首先是一场信仰运动，如果是的话，能不能具体作些说明。－－青田（2003年5月12日）

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中国民主正义党海外总部在2003年元旦通告中指出“我们认为中国民主运动必须是一个信仰运动、思想运动、文化运动与权利运动相结合的社会政治运动”，其中把“信仰运动”放在了首位，这则通告的作者是沈龙先生，我相信沈龙先生的意思正是您所理解的意思：中国民主运动首先是一场信仰运动。这个理解在我们这里大家很一致，也代表了中国民主正义党和中国民主当海外和国内绝大部分党员新的认识。

我不能代表沈龙先生来谈他起草这份《通告》时候的想法。但是，我这里将就我的理解和我的看法，对这个问题做一些具体说明。沈龙先生最近有较忙，本来他打算亲自回答您的问题，但是他昨日决定委托我来回答，我希望沈龙先生脱出身来之后，能够对我下面所谈的进行更好的补充。

沈龙先生是一名基督徒，对神学颇有研究，他是直接地从基督教信仰基础出发，指出了“中国民主运动首先必须是信仰运动”。我也看到并且认同“中国民主运动首先必须是信仰运动”，但我不是从信仰本身出发的。我可以把我的理解过程介绍给您。

一、改变中国的政府结构和行为方式

中国民主运动，运动的目标是要改变中国的政府结构和行为方式。如果从现实出发来看这个问题的话，首先我们想到和应该尝试的是改变中国共产党政府的行为方式，即改变中国共产党政府本身。其次，在试图改变中国共产党政府的行为方式失败、失望或者绝望的情况下，我们理所当然地会想到去改变中国政府的执政者，这就意味着请中国共产党下台，在中国建立新的由民主选举产生和人民授权的民主政府。

这里，一是要涉及政府结构模式的问题，二是要涉及政府的行为方式的问题，前者大家讨论得非常多，后者很少见到认真的讨论。但是，无论是前者还是后者，其实这里都必须涉及一个相同的问题，那就是人的行为方式的问题。因此，关于人的行为方式的问题，我们需要有这样一个哲学认同，即：人的行为方式是由人的行为准则所决定的，人的行为准则是由人的思想所决定的，人的思想是由人的世界观所决定的，而人的世界观就是人的信仰。非常幸运的是，对于这样一个哲学认同，我们中间很快达成了一致，几乎没有什么争论发生。

另一方面，信仰问题，或者说是世界观的问题，是不是今天的中国人面临的一个突出的问题呢？如果这个问题不突出的话，中国民主运动不需要强调这个问题。

中国人面临的世界观问题很突出，在这方面中国的情况同共产主义政权解体之前的波兰、东德甚至苏联的情况有非常大的差别。其他那些国家的共产党政权从来没有象中国共产党那样全面地铲除过人民的宗教信仰，其他那些国家的人民尽管也被他们的共产党政权灌输过马列主义唯物论（无神论），但是他们从来没有面临过中国这样的信仰危机，他们国家的共产党政权在奔溃之前也没有象中国共产党这样，在彻底丧失了对共产主义的信仰之后用纯粹的物质利益来对人民进行长时间的统治。因此，在中国实行民主变革，比东欧和苏联实行民主变革多一个问题，这个问题就是信仰危机的问题，信仰危机的问题直接关系到人的世界观、人的思想、人的行为准则、人的行为方式。无论人们主张什么政治教条和政府模式，如果人们的世界观普遍存在问题，比如相信物质利益就是人生的目的；或者相信地球很快会爆炸、人必须开始练某种功上到某个层次就能逃避，那么无论何种政府结构，就算是绝对完善的民主政府结构，这样的社会必将是混乱无序或者专制独裁的，这样的国家会解体，国家的人民将遭受严重的灾难。

当前的中国共产党政权，已经把中国变成了一个普遍相信物质利益就是人生目的的社会，共产党统治者的官员们比共产党统治下的人民更相信这一点，这可以从反映人的信仰的人的行为中得出结论。这就是中国社会的一个严重的信仰危机的问题，这个问题目前还没有造成国家解体，但人民已经开始遭受了灾难，“非典”的蔓延只是其中一个例子，可能还不是最严重的例子。由于信仰危机的问题在中国社会是一个突出的问题，因此，这个问题就被确定为中国民主运动的首要问题，“中国民主运动首先是一场信仰运动”就有必要提出来。

二、受压迫的人民与独裁者之间的平衡如何打破

从另一个角度来讲，中国当前是稳定的，具体一点来讲就是说中国共产党政府和中国社会当前是稳定的，无论看到还是不看到危机，在危机还没有真正打破现在的平衡之前中国就是处在平衡之中。有学者说，有什么样的人民，就有什么样的政府，这句话似乎对受专制政权压迫的人民来说不够公平，但是这句话没有错，在中国的今天正是这样，受专制的中国共产党政权压迫的人民与专制独裁的中国共产党之间达到了平衡。虽然两个方面之间存在矛盾和冲突，虽然两个方面之间的矛盾和冲突看起来越来越大，有人说这些矛盾和冲突已经有了打破平衡的迹象，但是在这些矛盾和冲突没有打破平衡之前，平衡是一个实际存在，有人从主观上去否认并不能改变这个事实。

我们也应该承认，目前受中国共产党政权独裁压迫的中国人民与压迫者中国共产党独裁政权之间的平衡点，较过去来说，已经有所移动，我们可以认为“七九民运”之后这个平衡点的移动方向和“八九学运”所要推动的移动方向是一致的，但是“八九”之后，这个平衡点移不动了，中国民主运动没有能够将这个平衡点继续向民主的方向推动。

我们需要关心的是：究竟是什么力量让这个平衡点在“八九”之后受到了相反方向的作用？是中国共产党的统治力量加强了呢？还是中国民主运动斗争的力量削弱了呢？

我们看不出中国共产党的统治力量有所加强，我们应该看到中国共产党政权的统治力量有所削弱。中国共产党政权在许多地方作出了让步，其中包括给与人民更多的自由在内。从另外一个角度也能说明中国共产党政权削弱了，中国共产党政权镇压政治异议活动和宗教自由活动越来越凶狠，不说明这个政权的统治力量在加强，而说明这个政权对反抗力量越恐惧，反而说明了这个政权的统治力量在削弱。

我们也看不出中国民主运动斗争的力量有所削弱，我们应该看到中国民主运动斗争的力量并没有削弱，甚至可以说是增强了。我们不能把活跃的“民运分子”少了就当作是中国民主运动斗争的力量弱了，我们应该看到的是中国人民普遍的民主意识增强了，参与抗争的人数增加了，敢于公开说话的人数变多了，善于运用灵活斗争策略的情况也在不断增加和成熟，而且这些增加的数量和普遍性是惊人的。我们不能把少数突出的、活跃的、坐牢的、受到外国媒体和政府注意的当作是“民运分子”来代表中国的民主运动，我们不能把少数在对推动中国民主化作出建设性的贡献之前因为特别“冒尖”而被中共逮捕关押受到各界注意的“民运分子”来当作是中国的民主运动的主流人物。

中国的民主运动本身就是要实现全民各个阶层都来积极参与，这样推动中国民主化才有“运动”可言，否则根本就谈不上什么“运动”，否则只能算是少数人在“呐喊”。因此，我们应该这样看待中国民主运动：任何人所做的任何事情，任何人所说的任何话，只要是能够帮助推动平衡点向着民主的方向移动的，他就是中国民主运动当然的一分子，这其中还应该包括大批的对中国民主运动和“民运分子”提出善意批评和指责的热心人士在内。我们这样来看中国的民主运动的斗争力量，我们就会看到这样的力量不但没有削弱，甚至是增强了。

既然中国共产党政权的统治力量有所削弱，中国民主运动斗争的力量并没有削弱甚至增强了，那么平衡点为什么没有继续向着“七九民运”的方向和“八九学运”所要推动的方向移动呢？

中国民主运动的力量相对与中国共产党政权的统治力量，就像两个装水的容器之间有个活塞。容器的左边是共产党政权力量，水减少了，对活塞左边的压力减小了。容器的右边是中国民主运动斗争的力量，水增加了，对活塞右边的压力加大了。为什么活塞没有被推向左边？原因不是两边水的压力对比问题，而是活塞卡住了的问题。左边容器水再缺乏，哪怕干了，活塞也不会移动。右边容器水再多，满了也只好溢出去，溢出去的水还会被装到左边容器里去，这要变成帮助了代表共产党政权的左边的那个容器。细心体会一下，现实的情况是不是正好这样？

是谁故意把活塞给卡住的呢？是中国共产党政权。

是什么把活塞给卡住的？是相信物质利益就是人生的目的－－是世界观问题－－是信仰问题。

那个平衡点就是这样移不动了。中国共产党政权就是这样卡住了活塞而维持了当前的社会稳定。虽然这是一种“作弊”，是活塞帮助下维持的平衡，而不是水压自然形成的平衡，但我们不能不认为“平衡”确实达到了，“稳定”确实是现实－－直到我们设法把活塞重新弄活动为止。

弄活动这个活塞，就必须是针对信仰危机的问题，针对世界观的问题，这也就是为什么要说“信仰运动是中国民主运动的首要问题”。由于信仰危机的存在，由于世界观的问题没有解决，人的行为准则是物质利益至上，游戏变成了没有规范，“作弊”也就不是“作弊”了。信仰危机的问题一旦能够得到解决，游戏就开始有了规范，“作弊”就不能成为有用的手段。这样，平衡点的移动才能依靠两边水压的对比来实现。中国共产党政权显然对自己一方容器的水压毫无信心，中国民主运动力量一方显然对自己一方容器的水压充满了信心。这就是为什么中国共产党一方要依靠制造信仰危机，把活塞卡住，通过混乱游戏规范来“作弊”，而中国民主运动一方必须开展信仰运动，要建立游戏规范，使中国共产党政权“作弊”失效。

三、中国民主人士首先必须找到自己的信仰才能去解决信仰危机的问题

中国民主运动在开展信仰运动之前的一个先决条件是民运人士找到了自己的信仰。我注意到王军涛先生本月二十五日在美国纽约的一个民运研讨会上建议“中国民主运动......要拥有世界观”的说法，我不清楚王军涛先生的看法是不是与我们的看法不谋而合。我的具体看法是，中国民主运动人士不可能有一个统一的世界观，我们要求或者希望实现中国民主运动人士有一个统一的世界观是不现实的。我认为，我们应该主张的是中国民主运动人士都能够找到自己的信仰，也就是找到自己的世界观。

中国民主运动的本质是一场政治运动，而不是某一种特定信仰的宗教运动，中国民主运动不能，也不会被某一种特定信仰的宗教运动所取代。我认为，中国民主运动开展信仰运动成败的关键，在于坚持信仰自由和宗教自由，决不可期望世界观的统一。只要我们相信真理是唯一的，真理是可以被人所认识的，无论你怎么去认识真理，只要你寻找真理，那么你就会接近真理，而不会有任何人全部了解真理或者代表真理，这就是主张信仰自由才能让人能够更好地找到真理和从整体上接近真理的意义所在，这也是为什么多元的社会比单元的社会更能够发展进步。

《圣经》有这样一段故事，摩西问神说：“我可以在哪里找到你？”神答说：“如果你想找我，你便已经找到我。”

如果您相信了神，您需要认识神，您就会找到自己的信仰。如果您还没有相信神，请把“神”当作您概念中的“真理”，您需要认识“真理”，您也一样会找到自己的信仰。所以，我们要找到自己的信仰并不困难，无论我们是寻找“神”还是寻找“真理”，最后我们会殊途同归。

感谢您的来信，也感谢沈龙先生提供我向您介绍我的这些看法的机会。

中国民主正义党石磊 2003年5月27日

http://www.cdjp.org >中国民主正义党

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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