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 脱离法制轨道的“正义行动”是暴力－－驳五台山人对冯锦华事件的辩解 |
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郑若思
[个人文集]
加入时间: 2004/02/19
文章: 1792
经验值: 5418
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
收到朋友转来五台山人对拙文《也谈冯锦华的行为是否值得赞扬》的反论文章，五台山人提出“道义”和“法理”的问题，他的逻辑简而言之便是：“日本法律不认定参拜靖国神社违法，因而在道义上是站不住脚的，违反道义的法律不值得遵守，因而冯锦华的行动是值得赞扬的。”
我要在此明确提出的观点有如下几点：
一、 五台山人说“参拜靖国神社并不违法.相反,还是合法的”，不完全符合事实。日本宪法规定政教分离，政治家不得以公款进行宗教活动，所以小泉为参拜大造舆论时一直不明说自己到底是公职身份还是私人身份，参拜后又强调使用的是自己的钱，就是因为害怕被指控违宪，早先已有地方政府使用公款为靖国神社捐付“玉串料”（类似布施的捐款）而被告倒的先例，冯锦华成为“被告”后不久，日相小泉也被数百名日本和韩国的战争遗属告上日本法庭，遭到“违宪”的指控，尽管小泉为此事仍在狡辩，但是此事至少说明依照日本现行法律，参拜靖国神社并非无条件地合法。
二、 必须指出的是，以和平的方式反对参拜靖国神社是合法的，是受到法律保护的，这在我的第一篇文章中已有论证，在此不复赘述。倒是很想请五台山人、若有可能请冯锦华先生本人来解释一下，在完全可以以和平方式反对和抗议日相参拜靖国神社的情况下，为什么非要选择深夜，非要购买白手套（这是多数媒体报道刻意忽略的细节）、非要选择看似警备松懈的地方出手？
三、 五台山人说，日本动辄对华制裁或开贸易战，韩某学疏才浅，不知“动辄对华制裁”指的是哪些事件（既然是“动辄”，该有三次以上吧）？韩某只知最近中日贸易战以双方和平谈判告终，避免两败俱伤。如果列举日本与其他国家的贸易战，那么日美贸易战的激烈远在中日贸易战之上，而日美还是军事同盟国，按五台山人的说法，若中日贸易战是日本对中国“以怨报德”，那日美贸易战算什么呢？是对广岛长崎原子弹的报复还是对美国赦免大战犯昭和天皇的“以怨报德”？
四、 五台山人指责我和王伯庆先生对冯锦华先生的批评是由于“脱亚入欧”，他的意思是，把道义和法理区分开，法理为上，道义为下是西方的逻辑，反之道义为上、法理为下是东方的逻辑。现今包括中国在内的亚洲发展中国家都在致力于完善法制，提倡法律面前人人平等，要树立法律的权威，这不等于说是要无视道义，而是要避免某些人以道义的名义破坏社会秩序，否则，任何罪犯都可以找出一个响当当的道义理由为自己开脱罪责，这一点是人类在社会发展的种种曲折中总结出来的不分东西方，不分国家贫富的维护社会公平的治国原则，也可以说是不分国界的原则，这不是什么双重标准的问题。倒是五台山人这种看似维护道义，实则提倡“为了某个目的不择手段”的观点，透出一股马基雅维里的气味，他的“脱亚入欧”比我和王先生要古典得多！
五、 冯锦华先生赴日本留学，毕业后留在日本的公司工作，他既然不是流亡海外的异见人士，又非娶了东瀛女子为妻，可以推测他留在日本是出于个人意愿。如果他认为日本一无是处，想必不会作出此种选择。倘若冯先生如媒体所说的，是一个真正的爱国者，他不妨多研究学习日本现代化的积极因素，以此回报祖国，而不应效仿日本右翼份子那种打着爱国旗号以准黑客式的手段破坏社会秩序的行径。
附录：五台山人文章
对冯事件应该赞扬或反对? 让我们对参拜靖国神社和冯事件从道义和法理两方面去看.
(1)参拜靖国神社. 从道义上看,日本过去一百多年对中国可谓犯下了滔天大罪;在中方以德报怨,免去巨额战争赔款的情况下, 日方至今仍不郑重道歉,反而动辄对华制裁或开贸易战.日政府几十年如一日,坚持不懈地在 参拜靖国神社一事上做文章,更是对中国和亚洲人民的极大伤害.
但参拜靖国神社并不违法.相反,还是合法的.
(2)冯事件. 冯以那种方式对日相参拜靖国神社做了强烈的醒目的抗议,道义上没说的. 但违反治安法律. (国人认为冯行为对,是著眼于道义.并不认为违反治安法律对)
事情既然有两方面,那就要看那面为主.
王伯庆和这位"韩志坚"也"反对日相小泉参拜靖国神社".这显然是以道义准则为主的.
而同是这俩人又认为"冯锦华的行为不应赞扬",韩文甚至斥冯为"暴民行为".这又以法理为主了.
西方社会看东方事物常常行"双重标准"(Double Standard).王和韩在西方待得久了,便也入境随俗, 对"脱亚入欧"的日人和冯锦华先生各行一套分析标准,也不令人觉得奇怪.
可以看出,他们也"脱亚入欧"了.
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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不知我者，谓我何求。 |
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