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 艰难的思想（继续篇） |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
Re:今天，我愤怒
作者(主页): zhuang77 (被读:1次, 作者活力:100% 总被读:57 次, 总发:6 贴共2140 字节 比重:356,本文序号:252606)
不同意您对知识分子的看法，中国的知识分子本就没有自由发言的权利，敢于表达真理的早就被毛的引蛇出洞阴谋给杀光了。
相信如果有一个真正民主自由的制度，知识分子一定能发挥其先进作用的。
诗：杀是杀不光的。
不要“相信如果”。
“知识分子”——如果已经意识到这个词所代表的光荣含义,而不再包含任何成分的自我调戏式的那类含义，那么，请立即开始对着这个不尽人意的世界发生其力所能及的"世界历史性"的那怕是最微不足道的正义作用，否则就...不要占用这个词。
Re:Re:Re:今天，我愤怒
作者(主页): zhuang77 (被读:0次, 作者活力:100% 总被读:73 次, 总发:8 贴共2282 字节 比重:285,本文序号:252883)
不能指望每个人都有铮铮铁骨，我认为你的道德要求提得太高了，面对死亡，无论哪个民族的人大都会屈服。
十分赞同从身边做好每一件事，来改变这个社会。
致 zhuang77
作者(主页): 诗心兽 (被读:0次, 作者活力:100% 总被读:318 次, 总发:12 贴共139326 字节 比重:11610,本文序号:253000)
致 zhuang77
诗：“十分赞同”，我感到温暖；但：“不能指望每个人都有铮铮铁骨，我认为你的道德要求提得太高了，面对死亡，无论哪个民族的人大都会屈服。”——我不信，至少就近、现、当代的意义上：东欧、苏联、南非、韩国、菲律宾、印尼、秘鲁......还有,千万别忘了"九一八"以后的四万万中国人!以及我们的国歌所表达的一切!
当然,眼下,也别把问题极端化了:“面对死亡”——大致还未必。都还只是中国人自己面对的问题，为什么要把问题的思维往绝路上推？！我现在总在想，“中国人”纵使没“那么好”，老给一些先觉者们一种“恨铁不成钢”的心焦感，但也没有必要想得“那么糟”，因为“人心”毕竟至少一开始是“肉长的”。因此，且别在这里先设定一个“死亡”——如果我的那么些文字给您造成了这么一点错觉的话，那么，我得力求纠正我的这一点肯定是因为某种意义的模糊而来的偏差。——我现在实在不喜欢诸如“铮铮铁骨”、“面对死亡”以及其反射性对应“屈服”一类词汇所透露的可怕气息——一种极端对立的气息——因为，这样一种设定的潜含义中，有一种可怕的“不可调和”的我们这个民族受够了苦的“你死我活”的“阶级斗争“的心理暗示。我不喜欢这一切，纵使我人被那么一种残酷逻辑找入牢狱，我也仍然不喜欢这一切。那么我更喜欢什么呢？我刚刚在最新一期的报刊文摘上读到了美国的林肯的态度，我喜欢林肯的态度。
最后，我得说，我得继续读最新一期的《读书》，望君有空也读上一读。当然当然，非常非常愿意与你经常这样说说话，以便让我们的心多少有那么一点善良的联系，而不是各不相干的。
Re:致 zhuang77
作者(主页): zhuang77 (被读:4次, 作者活力:99% 总被读:100 次, 总发:11 贴共3245 字节 比重:295,本文序号:253697)
多谢您的指教。《读书》一向是我的最爱，可是我作为IT行业的一员，为了赶上技术的进步，放弃了很多喜爱的杂志，《读书》已经是偶尔一读。既然有您的推荐，我必定买来一读。
感觉您还是抱有一丝乐观的，但是仗义直言者面临死的威胁已经不是一例，甚至不少已经真的献出了自己的生命。所以我对每一位敢于直言者抱有深深敬意。
很多人其实都有着善良的内心，也知道什么当做什么不当做，可是需要他们有所作为的时候他们却不作为。我以为中国人目前最坏的品行莫过于此。
每个人做好身边的小事，逐渐做好大事，当我们有权去选一位人大代表的时候，我们要认真地从不多的几位候选人中选一个最好的，而不是马虎了事。
想到哪儿写到哪儿，思路断了，就此搁键盘，望君莫笑。
再提一句，与您的交流很愉快。
Re:Re:致 zhuang77
作者(主页): 诗心兽 (被读:0次, 作者活力:100% 总被读:388 次, 总发:14 贴共144441 字节 比重:10317,本文序号:253782)
这种感觉真好，真的。
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想做一个尽可能自由的好中国人
不是对某一方面确有深刻的理由，人是不会愤怒的；但，我仍然在想，一定要节制愤怒。
Re:对丑陋的北大说不
作者(主页): zhuang77 (被读:1次, 作者活力:100% 总被读:58 次, 总发:6 贴共2140 字节 比重:356,本文序号:252601)
我从不相信在当今的中国还有自由的大学精神。
也不再相信大学里还有对社会真正深邃的思考。
现在的大学充满了浮躁，来来往往的学子想的第一是出国，第二是挣一份高工资，或许还有考研，但是考研的目的正是为了将来获得更多的收入。
为中国大学悲哀。
诗：哪来那么多的"不相信"?再找一找,除此之外,还有"相信"否?
当然,“相信”是困难的,尤其是这个.."年代","相信"，尤其困难；但
这就是理由：需要你去继续寻找"相信"的理由.....
继续艰难的思想
作者(主页): 诗心兽 (被读:0次, 作者活力:100% 总被读:359 次, 总发:13 贴共144421 字节 比重:11109,本文序号:253496)
继续艰难的思想
它们是雾，它们是尘,......但，即使它们是漫天毒沙，也不能伤害我们的心，如果我们自己不伤害自己。
“面对死亡”思考，不等于“死亡”已成或者必成定局。因此，我依然没有丝毫理由放弃我的那么一点关于我心中的“中国人”的希望和信心。
读陈端洪的《政治腐败分析——国家权力作为财产》一文给我的最大启示是其极具理性说服力地得出了这样一个结论：“要*想*改*变*历*史*的*周*期*律，我*们*就*必*须*改*变*权*力*结*构，让*国*家*权*力*的*所*有*者——人*民*真*正*进*入*政*治*对*话，实*现*从*压*制*型*稳*定*向*动*态*平*衡*型*稳*定*转*换。”这里所说的“历史周期律”，大家当然知道所指，即陈先生的“中国历史上一个朝代维持一段时期后就必然腐败，造反者卷土重来，但又总是在同一个模式上重复，逃脱不了”的那个“历史的周期律”。而今日读三联生活周刊（2001/12/20第49期）《比腐败更危险的》一文，（它的结束句是：“对于一个社会来说，制度的权威的缺失也许是比腐败更严重的问题。”）则更加深了我对陈文精髓的认知度：现代文明意义上的制度建设（建设！）现在对于我们这个民族比任何时候都更显迫切。
另外，一触目“动态平衡”，就还有另一个因素促使我进一步拓宽了我的理解：
二十年前诺贝尔生化奖获得者普里高津来华一场讲演，关于“耗散结构理论”的生命学乃至社会学意义所给我的带来的启示——他的工作令人信服地证明了这样一个热力学规律：绝热体总是在时间坐标上不可逆地趋向于紊乱；绝对的绝热体必然趋向腐败和解体。唯有具有开放性的耗散结构，才有能力在与外界的种种信息能量交流过程中不断确立一种非线性的动态自组织的有序——在这种与外界的信息能量交流中完成不断的“吸取”和“释放”，从而完成不断的自组织自调节的有序更生、甚至向美好可能性的突变。——我想，极有必要重温这个伴随着1979年那个明朗的春天给我带来的另一个思想源头的科学理论：必须杜绝任何意义上的“绝热结构”，比如信息的绝热（绝对的导向型、德国戈倍尔的“夹杂部份真实”的谎言式的、单向度控制式的“绝热”），权力结构的绝热（五十年，这个社会的干部阶层的素质已经跌落到何等地步，以吴忠市的那位副市长为例，一个因果：干部选拨制度的绝对单向度意义上的“绝热”）......而陈先生的“压制型稳定”在我的理解正是一种社会绝热模式：执政党方面相对大众的当然高居之态导致两方面形同隔绝的两个世界，得不到充分的政治、经济、心理各种信息的自由交流和有益的吐故纳新式的“能量交换”（在我国，各行各业，“逆淘汰”现象比比皆是就是一个明证），官僚腐败就在所难免，且必将越演越烈。而陈先生的“动态平衡型稳定”在我理解正是一种指向未来的具有健康能力的开放型“耗散结构”，这种结构理所当然具有这样一些健康特点：全社会政治生活向媒体开放，司法独立，行政决策非神秘化等等。这样，虽然并不能肯定杜绝一切腐败，但至少存在一种随时有效制约的双向功能。至此，我想，是到了打开一种关于历史的单向度“线性思维”的门与窗的时候了，注目于热力学意义上的那么一种非线性的、奇妙的、“动态自组织”意义上的有序可能性及其实践条件的深入思考。
我们常常将思维的视野自觉不自觉地局限于对历史的一种线性规则上的寻求，却无视自古以来人类社会始终存在的“自组织”意义上的动态平衡式的有序可能性的深刻意义。这种深刻意义显然提醒我们，国家机器并非越大越好。如果来自民间的一切自发的创造可能性以及对国家机器的有益的能量供给与代谢功能完全被当作一种威胁而被拒之“社会主流”之门外，那么，糟糕的情形就是现在大家都已经深有感触的——
当一个世纪的种种“主义”都或多或少进入恐怖的死胡同，当一切“主义”都在最近一刻本拉凳式的赤裸裸的恐怖主义面前大惊失色之际，关于人类的命运，我想，出现了某种前所未有的全新意义。我在想，我，我们，包括中国共产党在内的所有还具有良知理性的各色人类，是否，应该到了真正放一放手中的任何主义，而重新掂量一下仁慈的份量以及着手进行极其希缺的制度创新的思想准备，以便开创一个全新的世界性视角善待这个苦难的世界上还存在的许多疑难杂症，因为，911给我的印象首先是：苦难和恐怖并不能把我们自然带进文明和正义之境。
滥用恐怖以及高压显然不是解决问题的好办法。我想，现在，人类之心需要一种更温和的诚恳对话。极需要。因此，我来了，开始发言，不在乎任何一种恐怖，不在乎任何阴谋或者更高级的“阳谋”，一切，且从耐心的说说话开始，说说我心中的全部真实想法，以便迎接外在的全部真实。也许，虚假来了，那也是一种真实；也许阳谋也因此来了，那也是一种真实；也许古老的残酷照旧降落我身，那也是一种真实！但，在这一切被实证之前，我的现在，仍然，想首先怀着一个最诚恳之心，继续我的说说话——以免，今天报刊文摘（2001/12/20期）上所刊“有位外国记者用调侃的口气说：‘中国有十几亿人口，真是团结得一个人一样，不仅思想统一，认识统一，步调统一，而且男女老少讲起话来措辞语气都很统一。’”的痕迹也在我的身上获得某种可笑的印证。
推翻帝制已经一百来年了，万恶的思想专制该到寿终正寝的时候了。如果，不久的未来事实证明，我的这么一点小小的天真愿望，作为一个向望文明的善良的中国人的小小心愿，都只能以“幼稚可笑”而来的牢狱之灾而破灭，我却仍然将无怨无悔，因为谁叫我就是生在长在这一快土地？因为谁叫我就是那么地无可求药地只能深爱于它？也因为，那也是一种证明，证明了中山先生临终前的那一句“革命尚未成功，同志仍需努力”至今仍然有效。——但，严格的逻辑教育告诉我：在这一切还没有印证之前，任何可能性的设想都是有价值的，即并非只有恐怖的可能性。因此，我至今仍然对着我所希望的那么一种美好的可能性满怀信心和期待，正如我对我自己的人性善良一样，不可磨灭。
最后，正好读南方周未（2001/12/20期）上介绍《思想自由史》（英 J.B.伯里著 守桂煌译）一书说:
“人类思想的历史是由蒙昧走向文明，由压制走向自由的历史；.....人类社会大都是反对思想自由的历程。回顾人类争取思想自由的历程，我们就会认识到，思想自由是一个永无止境的过程。本书揭示了人类思想自由的实质和内涵，那就是自由是古老的，也是重要的。”
致凤凰山主:
迟了迟了,抱歉.谢谢您对我的那些文字还算赐予高贵的一瞥.您说您看不出什么名堂,这没什么.因为这对于你的生活而言,是另一种真实罢了.而我这里,一颗诗心,还非常粗糙,还远离精致不知多少距离.只因为,对于您来说当然是不可想象的,93年前后的这里的我,一个人,心里的难受,无从出口的难受,只能用一点象诗句那样的方式才得到了一丝自暧,尤那童话中那雪夜里卖火柴的小女孩,划一根火柴一般......呵呵,当我从前不久的一张参考上读到,纽约人如今以诵诗来抚慰911事件带来的心灵疮伤时,我都心碎了.
当然当然,您的高贵的一瞥之后的"够了够了"的评价确有您的真实,直如不久前我试着向"榕树下"投去一稿而退的退稿信上所附简要的评价那样(或者还有鼓励的成份在内的评价),我完全接受来自您的一种真实.现将榕树下的退稿信一并奉上:
由于如下原因被退稿:
您的诗歌感情很真挚，但在表达上还有待于加强，望修改后继续来稿。非常感谢您对本栏目的支持，欢迎常来稿。
但我显然不可能更精致了,至少目前为止.一方面限于自身的文学修养表达水平(二十年前我是机械专业毕业的,是学宇宙间最低级运动的,尽管又同时迷上了德国的谢林及而后的哲学,据说它才是宇宙间"最高级"的东西。可即使这样,两者一中和,也不过"中级",我的水平可想而知．)，另一方面，那是因为记录了我的一段非常真实而苦难的心狱．因此，无论粗糙与否，我如今只能如此．反正，面对我称之为"经济大革命"的九十年代,那个人心和任何思想都必须跪着的年代,那个五十年前关于“老板”、“发财”等等属于丑恶的词汇以及那个“小姐”所指向的令所有女性无限蒙辱的那个..重又成为最时尚的词汇的崭新时代，工人和农民被一而再再而三地被告知--面对不断"深化"的生计和由于"被社会主义养懒"而来的下岗风险只能通过"不断提高心理承受能力"的年代,那个据说是高举"自由主义"经济学大旗一路高歌猛进的年代,甚至,从历史的角度,只要稍稍有一点良心的人都看得出来:当...枪声,在以迅雷达不及掩耳的速度终止了一场无法想象未来的"风波"之日起,客观上又尤如另一场"竞赛"的崭新"发令声",各地一些大大小小的权术权谋者们居然对此发生了另一种"心领神会",并且迅速打碎心中最后一点残存的关于羞耻感的人类防线,腐败开始了一场前所未有的空前的疯狂实验!诚然，执政党的宗旨是没有料到这一点的，原本怀着的一种“保持安定团结五十年，经济上去了，一切自然会好的”的侥幸心理，到现在才开始有了点着急：“不受制约的世俗权力必然倾向于腐败”的道理是不以哪个神或人的意志转移的——以后来的"红楼"为象征。而“我们的知识界”呢，从一度的极端惊慌失措中，慢慢地居然好象找到了“还是回到学术”的崭新空间，学术来学术去，好象是围绕“走法国道会出现大多数人的暴政而不可取，那么是否走一种成本较低的英国之道？”展开学术了半天，结果无结果，或者，果真出现了“类贵族主义”的精英主义实践的种种神迹。（那几年，按我的一点个人理解，大致是：美国之道，那是不可谈的，大概至少有一个面子问题；德国之道，到是有所隐慝；而俄国之道则唯恐避之不及。当然当然，“我们”最终走的是中国之道......究竟会走到那里去，我不知道，我还看不太清楚。因为，我深知，历史这野兽，时常野得无法理喻，根本不是学术者们可以随便设计的。人类显然还没有到达那么一种优秀的自觉地步。）身处这样一种让人悲伤欲绝的年代,我还能说什么做什么?我对自己低泣着说,唯一能做的只能是,重新奉起<悲惨世界>和<战争与和平>,读一读,那上个世纪异域的人类杰作,以及记录一点初学后不成样子的苦难感触......
最后,怀着一点难免受挫的伤感,还想说上一句,您那"凤凰山主"的名儿不敢恭维,什么"山主"之类的,有一点表征霸气,不好.我此一生大概注定是以一个"最卑微"的普通人或者叫做"小人物"(事实上是小人物.)的身份在任何场合就要不断地与一切高人一等的权术\文术\艺术作持久的抗争的,因此,请原谅,即使是您的一个虚拟的名也不想放过.因为,在这个还没有完全走出嗜血史的人类历程中的某个暂时片刻之今日,有"主"的地方就隐念着"奴".故您是否就听我一句,改个名儿,也因此改一种心情对待这个苦难的现世.如果,世界是应当属于这个称之谓"人类"的善良物种所有的话,那么,就不应该滋生任何占山为王的"山主"之类腥味以免坏了我们大家的同类情怀.谢谢您的表达,也因此让我再一次表达了我自己.<人的命运>一书中,贝加也夫写道 :"人不是世界的一块块碎片,相反,包含着整个的宇宙之谜,以及对这个谜的答案."当代各种珍贵的思想也无不给我带来同一种深刻的启示:人是一种奥秘,他在与别人的交流作用中不断地越出自身之外,随之带来了崭新的理解不断超越现存意义的珍贵线索（《二十世纪宗教思想》）.
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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