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 我要做汉奸，我要‘恩赐的民主’ |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
我要做汉奸，我要‘恩赐的民主’
古人说‘周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，设若当年身便死，一生真伪有谁知。’这话在今天特有意义。中国这百多年来变化太快，所以社会人物早死的都是英雄，晚死的就成了狗熊。我觉得能够做例外的就是陈独秀、胡适等少数人而已。陈胡的战友，新文化运动的最初的三剑客之一的钱玄同本来很激进的，主张‘废汉字’、主张‘全盘西化’、主张‘四十岁以上的中国人都该死’并且背叛师门，大骂乃师章太炎--这比他的师兄鲁迅还极端了。
可十年后，钱玄同成了‘复古主义’，和他新文化运动中的战友刘半农等成了古代绅士了。为什么会这样呢？因为这些人都只是要‘救国’，但并不真正了解现代化的意义，钱玄同曾讽刺他的前辈、写《老残游记》的刘鹗是‘头脑不清的老新党’，结果这也是钱自己的宿命。
我看网上芦笛、马悲鸣也是‘头脑不清的老新党’，他们也喜欢自由主义，也反对专制主义，甚至‘反共’。只是没有一个对现代社会清楚的理解，所以他们的主张都是‘一盆浆糊’，或者表达不清、或者有内在逻辑冲突，思想中有一点真金，也被太多的泥沙遮住了。例如芦笛的民主恩赐论就是一例。
在《重释“民主恩赐”论》中，芦笛“民主恩赐”论的‘比较准确清晰的表述’是：“在中国大陆，民主制度不可能通过人民斗争建立，社会政治制度的改革只能通过统治者的让步来实现，而统治者的让步无论是主动还是被动的，都不可能使用大陆人熟悉的传统斗争方式去赢得。”
他的核心观点是‘社会政治制度的改革只能通过统治者的让步来实现，’而芦笛先生也知道，统治者的让步有‘主动’和‘被动’之分。但是，这里面就有内在矛盾，统治者为什么要主动让步？说某党某人无私，俺不信。在自私的人性动机驱使下，无论何人也不会主动放弃自己利益的！被动的让步，中国这种大国，如果我们暂时不考虑外来压力，那么让统治者‘被动让步’的力量是哪里来的？难道不是从‘人民斗争’来的吗？所以按照芦笛‘不许斗争’的思想来推理，统治者是不需要也不会让步的，那么中国也永远实现不了民主了。
民主社会建立有两种方式，英、美、法是原发式的，内部自然生长出来的，所以都有中产阶级革命推翻了专制制度。而其他东方社会(包括德、意等国)都或多或少的是从英法等国学习借鉴，民主社会都不是靠纯自发的、完全的中产阶级革命实现的。
非欧洲白人的东方专制社会多没有任何民主传统，如台湾、日本之类能民主成功，是因为它们在外力作用下引进了比较多的现代西方制度，并在此基础上逐渐完善了民主的社会。
这样说似乎验证了芦笛的‘恩赐论’，其实不然。因为第一，芦笛的‘恩赐’来源于当权统治者，而我说这个‘恩赐’来自外来民主势力的压力。
第二，芦笛以为有了‘恩赐’就足够了。我则认为，‘恩赐’最多只能建立‘民主制度’，但并不一定能‘维持民主制度’，维持民主制度必须靠人民的参与。例如现在伊拉克似乎大势底定，其实美伊战争开打之前结局已定，‘重建’才是真正困难的事情。有两个破坏因素，一是现在美国的盟友，伊拉克国内的反萨势力多数不是民主势力，它们可能坐大，成为新的麻烦，如果美国国内孤立主义抬头，甩手而去，这种可能性很大。二是如果美国不能与法德等共同‘重建’，也可能造成美国国际霸权。布什的道德至上主义可以抵制孤立主义，但又容易造成国际上‘独懑’的情形。比较而言， 国际是一个‘利来利往’的世界。现在就看美国领导是否有足够政治智慧了。
第三，芦笛认识到‘传统斗争方式’不可能赢得民主，这是正确的，但他因此而悲观，这还是他传统文人自以为高人一等的意识作怪。他时时指责中国人‘惊天动地的愚昧’，这本来是事实，但他进而得到了‘中国人是愚蠢的’这样的心理暗示，则大谬了。愚昧是无知，愚蠢是没有学习能力，他把这两者混为一谈，既然芦笛以为中国人即不懂民主、有不能学习民主。当然就只能等‘恩赐’了。
芦笛们一方面不许‘人民斗争’，另一方面又不相信统治者会主动让步，所以也只有当汉奸、请外来势力干涉了。可惜中国不是伊拉克，中国太大，100年前也许可以，现在即使是美国也没有力量独自‘恩赐’中国民主。
外来压力和中国社会内部自发的民主势力的成长，也许会压倒中国传统专制文化，也许会相反，没有定数，这全靠中国人自己的努力，靠不了别人。所以当汉奸也是鼓励民主的一条路，特别是给美国做汉奸。美国利益固然和中国人的利益不一样，但比较起来，两者的交集最大，因为美国人主张自由贸易，利益均占。主张改善一般老百姓的生活。不像俄国老毛子和日本鬼子只想要土地和挣钱，它们只和有权的人打交道。所以给美国人当汉奸比给老毛子和日本鬼子当汉奸更好。
只是要当真汉奸，所谓真汉奸，就是要借助外部势力打压中共。不做‘孤悬海外，为中共尽孤忠’的伪汉奸。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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