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 【来个真正地汉奸】衷心祝福台湾人们创造出一个全新的进步民族！ |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
衷心祝福台湾人们创造出一个全新的进步民族
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前言
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现代民主文明的人类社会，已经大大地突破了地域限制，交流融合愈来愈频繁，民族不再是古老的神圣图腾，而是更多地淡化成同类人的属性特征的标记。换句话说，现代人的民族性只是一个特别的符号而已，在平等民主自由的政治道德原则之下，民族属性不会也不能影响干涉人的其他属性，例如人身权利、文化信仰、政治选择和国家忠诚。“数典忘祖离经叛道”等等古旧僵化的宗族法统压制观念，在崇尚科学真理追求平等自由的时代已经丧失了逻辑法理的基础。而一味顽固地坚持种族歧视，搞民族压迫，不仅不符合宽容博爱的民主原则，更违反普世的人道人权观念，被文明社会同声唾弃。一个地区社群以独立自主的发展方式，顺应时代进步符合人民利益的民族进化，并不是什么“罪不容诛的分裂图谋”；反而那些固执于民族陋习不思进步，保守于专制一统僵化思维的教条主义，才恰恰是在真正地拖本民族进步发展的后腿，阻碍本民族面向世界的良性融纳；才是真正地在扰乱本民族敦睦气氛的行为，制造危害本民族优质进化的恐怖心态。
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在物质循环不绝和生命世代永续的大千世界，可谓万紫千红多姿多彩，然而表象的异同往往掩饰不了维持内在运转的相同自然规律。例如在动物世界中，蜜蜂就是一个非常类似人类社会族群结构的群居群体，蜂群以蜂王为归附，分工协作井然有序。而当有另一个蜂王出现时，这个群体往往就会“分裂”，新蜂王会率领部分蜂群，飞离旧居，另筑新巢。从自然生态的角度上来看，动物群体的这种聚集分离的分合现象，和人类社会族群间频繁的聚同离异的迁移现象非常相似。当然，这些生物群体的类似行为大多是为了适应相同的自然环境而自发或刺激出来的，而具有智慧能力的人类民族在古老群体概念的发展轨迹上，必然有更加引人深思的规律。
从人类社会的文明进化和繁衍生息的动态观点来看，任何进步的民族都是一个不断吸收外部文化和接纳各种族群的变动群体，而不是永远保持“纯种单一”的静态面貌，更不是只能统一而不能分裂的社会群体。事实上，一个民族可以维持长达几千年的文化风貌和信仰习俗，也可以不断迁移变化甚至改宗异族。多个民族可以融合同化成一个民族，单个民族也可以分离变异成众多民族。人类社会在人种族群方面的复杂面貌，同自然界所有生物一样，大多时候是因“杂交”而变得更加多姿多彩，也更加“品种优良”的。多个族群人类可以因为政治经济文化宗教习俗的趋同发展，而整合成一个具有统一特色的民族；一个民族同样也可以因为政治经济文化宗教习俗的歧异发展，而分裂成两个乃至多个不同特色的民族。从现代科学的观点来看，这些聚合状态的变化，既是人类社会作为自然物质世界不可脱离的属性，也是人类社会在其特有的精神文化世界中，伴随高度文明的发展过程中必然出现的波动状态。人类社会的这种族群分合行为，并非可以简单地套用“分久必合，合久必分”模糊道统的文化概念，用基于古旧僵化的宗法权力“理论”来归纳，也不能动辄陷入“神圣不容分裂”的“大一统”浮躁情绪之中。
和世界上所有民族形成的情况一样，历史上汉民族的形成也是一个非常漫长而又复杂的过程，其中包含同其他民族的融合也包含汉族自身的分化。现代的考古学家和历史学家已经证明，很早时代的中国文明就一直是一种温和容纳的先进文化，以同化而不是排斥为方式不断融合周边落后民族，到商周时代的中原地区已经是一个融合了相当多民族的文明社会。具有实质意义的中原汉族形成于先秦汉初，其中既伴随着统治贵族的武力征伐的统一战争，也伴随着各地区各族群的文化和血缘的大融合。在中国长达几千年的民族冲突发展的历史中，被很多文人所“歌颂”的汉族“同化胜利”的故事，其实大多时候并不是出自各族高层的统治者的和平主导，而主要是下层百姓在安定时期的经贸交流过程中，以及在战争时期的背井离乡过程中互相融合。诚然，由于中原古汉族在物质文明和精神文明的发展程度上远远高于周边的民族，各族群相互融化的结果也必然是趋同于汉族为主的文化发展方向，因此各民族相互融合的最终结果，在表明上看来就更象是汉族“同化”了其他民族。然而，从科学客观的态度来分析，民族融合的过程中向汉化的高文明靠拢的结果，正是符合社会自然进步和人民向往幸福的结果，是人类社会正面的进步的交流历史。从历史事实中也可以明显地看到，广开胸怀，尊重和顺应民族间的积极进步向前发展的交流融合，就能给广大百姓带来和平繁荣稳定幸福的生活，而歧视和违背积极意义的民族交流，固步自封于本民族“纯洁优良”的狭隘心态，往往就容易激化族群间的矛盾，导致人民之间持续的冲突仇视。例如历史上北魏鲜卑的主动“汉化”，就给北方的汉族和各族人民的和睦相处产生了巨大的影响，而蒙古帝国的野蛮等级制度和满清帝国的“割发”压迫政策，就曾给下层汉族百姓带来无穷的灾难。
历史上汉族和其他民族的融合，也不是以“汉族同化”为唯一结果，自古就有很多汉族人民融入其他民族，或者与其他民族一起演变成新民族。中国有很多人相信一个历史故事，就是秦始皇派徐福率领童男童女，百工技艺数千人，携带五谷等物，东入大海求仙，从此杳无音信，据说他们最后抵达日本，子孙后代繁衍绵延至今。后来有些人就“考据”出日本人是徐福的后裔，有些日本人也很热衷地研究徐福的历史，尊徐福为农耕神、蚕桑神和医药神。据说日本首相羽田就称自己是徐福的后裔，更有人甚至认为徐福就是日本的先祖神武天皇。然而，不管这段神奇的历史是否属实，中国和日本的广泛交流的历史事实却是确凿有据的。自古以来，无论是渡海避难还是所谓“求神问仙”的汉人，带去日本的无疑是中原高度发展的文化技术，包括政治制度、文化艺术、生活方式，还有造船、航海，冶炼、农耕、建筑、医药、文字、货币、宗教、服饰等等当时世界最先进的东西。日本人继承了中国古汉族如此多的文化风俗，而且保持得比任何现代汉族都要完整，以至很多现代汉学研究，要参照日本的民俗风情。显然，大和民族并非汉族，即使自称是徐福后裔的人，恐怕现在也不会承认自己依然是汉族。汉族和大和民族的区别，不仅仅在隔海的地域，还在于大和民族吸收融合汉族的文化之后，产生出有别于后世汉族文化的新民族文化。因此，这种民族文化的融合，就既可以认为是日本大和民族的包容创新进步发展，也可以认为是中原汉族文化的外拓传播分枝裂变。
自古以来就同中国地理相接壤的朝鲜，汉族文化的痕迹更是明显。朝鲜半岛及现东北地区最早的居民是韩和秽，商周之时，汉族先民一支东夷人，就开始迁徙到辽东半岛。《后汉书》记载：“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义、田，又制八条之教”。可见古朝鲜早在商周时代就融合了大量的汉族先民，中原文化进入朝鲜半岛更是无可置疑的事实。秦末汉初的战乱，迫使很多中原百姓避难到朝鲜。西汉初，燕人卫满率领中原移民篡夺萁氏王位，建立了卫氏朝鲜。后来汉武帝灭卫氏朝鲜，建立郡县，汉民族更进一步迁居朝鲜半岛。古朝鲜经过韩人，秽人和汉族的融合，以及后来的高句丽，百济，新罗的再融合，直到公元十四世纪李氏朝鲜建立，才称为朝鲜族。古汉族在朝鲜半岛的征伐和融入的过程，应该是和南越地区的情形差不多的（南越王赵佗亦是中原汉人）。然而后来朝鲜族并没有被“同化”成汉族，而是类似于日本一样，虽然继承了古汉族的很多特征，但最终形成了一个崭新的民族。同样地，大量融入朝鲜的汉族百姓，虽然他们如今也还象中国的汉族一样过春节，纪念端午，重阳怀祖，却没有人会认为自己依然是汉族。究其原因，除了“大一统”的政治权力没有最终控制朝鲜之外，汉族文化融入朝鲜而形成独立于中原汉族的新文化也是重要的原因。
古老的习俗信仰等血缘图腾概念曾经是维系民族特征的重要因素，然而，寻根究底的分析，相同的精神文化和共同的经济利益，才是现代标记一个民族的更根本的特征。就汉民族本身来说，古代的中原汉族就和近现代的汉族完全不一样。经过各族融合和自身变异的近现代汉族，不仅在血缘、地域、信仰和习俗上，完全不同于中原古汉族的狭义特征，而且在精神文化的面貌上，也随时代的流逝而不断突变。古汉族的狭义成分由中原地区向周边地区多元扩展，而文化却恰恰地从多分支多种类多范畴的灿烂辉煌，随着政治的大一统而不断龟缩倒退，变成单调、枯燥、僵化、奴性的懦家文化。从多元创意、礼善拼搏的敦厚文化，沦落到如今的独尊教条、蛮鲁懦弱的淡薄文化。从全面综合的辩证观点来看，虽然说不上“今不如古”的悲观论调，但古今迥然的变异轨迹却是很明显的。这些变异的特征，就在现代汉民族的各个地域分支上，也可以找到种种明显的痕迹。例如同称是汉族的南方人和北方人，就在语言、气质、文化、信仰、习惯和风俗等等方面很不相同，而汉族中“最纯正”的一支客家人，也就是历史上躲避异族迫害而南逃的汉人，不管在血缘成分上还是在文化习惯上，都保留了更多古汉族的特征。客家人在宗族聚居，尚礼崇善，热情好客，讲信重义，甚至如女人从不缠脚等等方面，呈现出明显的古典面貌，以至于常常被其他汉人误以为是少数民族，另人啼笑皆非。
世界上任何民族都不是单一纯种的，也不是一成不变的，而是随着风俗习惯的改变，随着文化技术的演化，随着地域的迁移和政治经济的发展而不断进化。现代的汉族也是一个广义的民族，是一个多元成分的民族，是包容了各族群的民族，并非如某些人脑海里想象的那样是“单纯”的炎黄子孙的后代，更不是容不得进步变化，容不得改进面貌的民族。多个民族可以因为共同的发展情形而融合成一个民族，一个民族内部也可以因为不同的发展情形而形成新的民族，这都很平常很合理的自然规律。很多人一谈到民族问题，血压就特别地高，似乎民族的“统一”就是天然的“神圣事业”，民族的分离就是天然的“罪大恶极”，就是所谓的“数典忘祖离经叛道”。这种粗暴简单不经逻辑思考的口号式语言，不仅抹杀了真正有利人民幸福，真正有利于民族进步，真正有利于社群和睦的事实，而且加固了本就僵化的腐儒文化，颠倒了民族凝聚必须植根于百姓权益的正确关系，混淆了人道正义和民族气节的正义内容，纵容了专制权力唯我独尊的霸道凶暴。
这种盲目狂热的民族情绪，在台海两岸的统独问题中最为露骨地表现出来。
台湾的汉民族在先进的民主自由政治制度引导之下，取得了经济科技和文化艺术的辉煌成就，人民幸福快乐安居乐业，社会文明礼貌祥和稳定，形成了与大陆专制制度下狭隘保守彷徨争斗的明显区别。在这样善恶分明进退离奇的情形下，我们本应该赞扬和学习台湾同胞的优点，反思和批判大陆同胞的缺点，扬善抑恶，才是正确的态度。然而，非常遗憾的是，我们很大一部分的大陆汉族人，甚至很多海外的华人，反而是非常不理智地指责台湾同胞在民族文化方面取得的创造性进展。他们搬用教条僵化的观念，认为民族的进化就是“违背祖宗”，要台湾人民跟自己一样守旧落后才是“尊敬祖先”。在现代科学民主的社会，还动辄摆出一副“老学究”的古董摸样，搬出腐朽陈旧的“老祖宗”大棒来吓唬人，实在是滑稽可笑。
历史事实毫无疑问地表明，“优胜劣汰”的自然规律同样是残酷地适合与人类社会的竞争规律，并不会因为我们的骄傲自满崇古自恋而给以“特别照顾”。五十多年来，中国大陆在所谓“伟大光荣正确”的共产党专制统治之下,政治独裁，特权腐败，导致经济衰败，科技落后，文化式微，治安紊乱，民心动荡。高压独裁严重限制民族文化健康积极的发展,党派利益的狭隘争斗和反民主反人权的口号理论，越来越将中华民族特别是汉民族推向法西斯式的极端心态中。海峡两岸虽然同文同种，然而却呈现截然不同的发展趋势。本质深刻的民族分裂肇因，其实就是在于专制制度下对民族文化精神的摧残倒退，而不能归咎于民主制度下民族文化的宽容多元和自由创意的发展。显而易见，我们是要僵化守旧的旧民族呢，还是要健康创新的新民族呢？
俗话说：“人往高处走，水往低处流”，道出了文明社会的人们对进步文化和幸福生活的向往心态。古代的中国文化也曾经是一个崇尚宽容追求进步的伟大文化，而不幸遭受专制权力的毒害，堕落到如今僵化保守愚昧落后的状态。自己不肯学习吸收先进的世界文化，努力前进向上，还不许邻居前进向上，非要拖着大家一块落后不可；自己心目俱盲不知道危险，一味地往专制独裁的悬崖里跳，将自杀行为当成是“英雄壮举”，还指责别人不跟着自己一起跳；明明是自己死不悔改拒绝挽救自甘堕落，还辱骂同胞是图谋不轨心怀二志，这些颠倒事实的喧嚷和疯狂野蛮的哭嚎，实在是对人类文明的亵渎。无论是从科学真理的观点还是从时代进步的潮流来看，民族创新进化才是真正地维持民族长久活力和人民幸福安康的根源，保守僵化的思维才是真正地阻碍民族发展和制造人民痛苦的祸根。
民族的自豪感情不是用来掩饰落后的遮羞布，民族的崇拜更不能成为打击阻碍改革进步的借口。从现代的历史事实来看，一个不能接受现代民主自由精神的民族，是没有创新进步机会的民族。如果大陆汉族不摆脱保守僵化的奴性劣根，即使能发动“民族圣战”，将台湾汉族拖回落后的状态，但恐怕最终也无法避免被世界先进民族抛弃的悲惨命运。就象如今美国的印帝安人一样，沉沦在“保留地”里悼念自己的祖先业绩。
站在中华民族，特别是汉民族真正长远的利益立场上，我们实在是应该痛定思痛，严厉地自我反省。应当彻底抛弃旧民族文化中僵化教条的毒瘤，广泛地吸收世界先进文化，特别是容纳西方民主自由等有益于社会和平人们幸福的文明成果，坚定勇敢地重塑民族新形象。如果民主有利于人民的幸福，如果自由有利于社会的进步，那么，我们还有什么理由死抱着专制独裁的祸根不放呢，我们还有什么理由来阻止汉民族脱胎换骨的进化呢？显然，如果大陆的汉民族继续故步自封不思进取，一味地反对进步甚至落井下石，那么如今已经跨入现代文明行列的台湾人民，就完全没有任何必要的理由来维持旧民族观念的认同感。台湾人们有天然地权利来维护自己的幸福生活，有天然地权利来维护自己的先进文化成果。如果将来台海两岸的形势恶化，两岸人们需要面临选择“专制统一”还是“民主分裂”之时，我相信台湾人们必将选择维护自己地幸福生活，勇敢地抗拒专制祸害。在大是大非的问题上，我相信所有的正义人士，包括大陆众多渴望过上平等自由幸福生活的百姓，都将会支持台湾人们的选择。作为一个生活在大陆的中国人，从我自己反思过往生活的经验，和对未来幸福生活的期望中，我真诚地支持台湾人们的幸福权利，更衷心地祝福台湾人们能创造出一个全新的进步民族。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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