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	主题: 【盖棺论定（旧文）】寡廉鲜耻话悲马－－答马悲鸣“不忠不孝说高寒”

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【盖棺论定（旧文）】寡廉鲜耻话悲马－－答马悲鸣“不忠不孝说高寒”

高寒
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标题: 【盖棺论定（旧文）】寡廉鲜耻话悲马－－答马悲鸣“不忠不孝说高寒” (389 reads) 时间: 2003-3-10 周一, 下午7:12

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【高寒】寡廉鲜耻话悲马－－答马悲鸣“不忠不孝说高寒”

昨天看了马悲鸣的“不忠不孝说高寒”，真让我忍俊不禁，哈哈大笑起来。这位逻辑上的低能儿，竟然也邯郸学步地操逻辑匕首向本人刺来。不过很可惜，威严的逻葛斯神怎么会青睐您这位悲马＋蠢驴呢？

一、先说“孝”：

现在看来，家父确属中共建政初期，最早的一批反叛者之一。他出身于四川南江县一个大地主望族，上世纪四十年代曾任重庆一家报馆的记者。因不满蒋氏政权腐败，还曾掩护过中共地下党。可不知怎的，重庆刚一“解放”，他竟对共产党政府的许多作法从这也看不惯、那也看不惯发展到牢骚满腹终致彻底失望了。而基于这种失望，居然导致他竟在50年代初期就去搞地下组织反对新政权。尽管我过去许多年来都“恨”他，想与他划清界限，可现在我反而觉得与他越走越近了。我今天所持的与中共专制政权为敌、对之不抱幻想，并不惜推翻之的政治立场，岂不正是继承为父之遗志遗训（姑当其已走）吗？我父在天之灵倘若得知当年的襁褓之儿竟成今日中国反专制的一员战将，那他是会感到何等的欣慰啊！世上难道还有什么比未竟父业由子继承更有意义的“孝”道么？幸好高寒今日没有与您马悲鸣这类专制奴才为伍，否则，我将何以面对受难的先父！

二、再说“忠”

须知高寒所“自诩”的马克思主义，可不是马悲鸣所刻意要去尽孤忠的您那主子口中的“马克思主义”。对于这种誓与一切专制制度为敌的马克思主义，恰恰在我的“自我简介”中有明晰的描述。只不过被马悲鸣在附录时给拦腰砍去了。现特引述如下：

“几乎没有人怀疑过我对中共批判的尖锐性和彻底性，但也几乎没有人在知道我竟然持的是马克思主义的批判武器而不大感惊讶的。我对中共否定的坚定性与彻底性，一言以蔽之是基于这样的信念：资本主义制度一定要取代形形色色的极权专制制度，这是没有任何人为的力量可予阻挡的历史铁律。因此，任何不是建立在资本主义文明（物质文明、制度文明、精神文明）基础之上的所谓社会主义，统统不过是伪社会主义，是中世纪极权专制制度的现代版本。而这种思想，恰是源自经典的马克思主义──当然决不是第三国际、不是苏共、中共所解释的那种，而是由以伯恩斯坦、考茨基为代表的第二国际、亦即现、当代国际社会民主党人所继承、所发展了的那种马克思主义。

按照马克思主义，中国现在的社会性质，还处于前资本主义阶段，中国当前正处在由封建专制制度向现代资本主义制度转变的前夜。中共政权的性质，当属类似洪秀全所建立的那种“农民－封建”政权。只不过，在太平天国，其宗教是经洪秀全所发布的“上帝”箴言；而在中华人民共和国，其宗教则是经毛泽东（其后又由邓小平）所诠释的所谓“马克思主义”。依据历史唯物论来看中共当年的革命，鉴于其在本质上系以反资本主义文明为宗旨（尽管其也曾有过若干发展资本主义的政策），故其性质应属一场逆历史潮流而动“革命”。尽管毋庸否认，当年许许多多投身到这个“革命”中来中国人是怀抱着对理想赤诚。我明白：要正视这一严酷的历史结论，许多人，包括我自己在内，均得经历一场心灵的阵痛。

马克思主义者认为隐瞒自己的观点是可耻的，故我从不讳言自己的马克思主义信念。我坚定地认为：以追求多元化为宗旨的民运队伍本身，应当是实行多元化理想的楷模。因此，我常常在实践中不得不同民运中的一些党同伐异的弊端作斗争。我正是以崇尚多元的信念而投身到中国民运的队伍中来，并希望以求同存异的态度与持其它各种信念的民运朋友们合作共事。”

马悲鸣自以为得意：美国是自由主义的大本营，也是反马克思主义的大本营，那你这以马克思主义自居的高寒跑到美国来干什么？

干什么？来寻求反专制的同盟军！近代以降，任何专制主义，都是资产阶级与无产阶级共同的敌人。在反专制主义这一共同点上，自由主义与马克思主义从来都是同一条战壕的亲密战友！

现在倒该轮到我来质问您马悲鸣了，既然您口口声声要为专制“尽孤忠”？可为什么您不回到您的江泽民、李鹏主子的身边去摇尾乞怜，沐浴“阳光”，却要赖在民主的大本营内，吃民主、喝民主，却又一个劲地反民主呢？

三、以其人之道，还治其人之身：

常言道：忠孝仁义廉耻为华夏文明之大要矣！

查此悲鸣马－－既要口口声声称党妈妈的“专制就是好”，“杀人就是善”，可自己却不愿回到其身边去享用此既好且善的被专制和被屠杀的滋味，是为不忠。

――既自选姓为“马”，又偏要“反马”，是为不孝。

－－竟肆无忌禅地为旷世千古的血腥屠杀大唱赞歌，是为不仁。

－－既认一切“反马”者为同伙（据说是根据他常挂于嘴上却从未嚼烂的“集合论”），却又对老“同伙”郑义先生往死里打，是为不义。

－－以己之“好死不如赖活”的卑俗心，度人之“视死如归”的英雄腹，与那臭搭档范某人联手，一唱一和地卖力嘲笑和作贱当代中国那顶天立地的硬汉子、鹤立鸡群的遇罗克，是为寡廉。

－－以自己精心设计的“曲线奴才”路自得，以自己刻意筹划的“曲线邀宠”法为荣，是为无耻。

请看：马悲鸣这不忠不孝、无仁无义、寡廉鲜耻的家伙，活在世上还有什么意义呢？！

************************************

附件：【马悲鸣】不忠不孝说高寒

送交者: 马悲鸣于 Fri Jun 8 12:53:25 2001:

高寒在他的文集中有自我介绍。他半岁时父亲被以反革命罪逮捕，从此下落不明。按说他应该和中共有杀父之仇。“杀父之仇，夺妻之恨”。这是中国男人绝对不能容忍的两大仇恨。但念高寒年纪尚小，少不更事。不报这不共戴天的杀父之仇倒也罢了。他居然自学成了个马克思主义者，并至今引以为豪。

考中共武装夺取政权，滥捕滥杀，镇压反革命之时，正是其伟大领袖毛主席宣布“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”之际。

高寒的父亲被以马克思主义为理论基础的政党所害。简言之，戕害高寒父亲的，正是这个马克思主义政治哲学。高寒不发誓以痛批马克思主义为终身职志倒也罢了，如何还能自认是个马克思主义者，为捍卫这个害死了自己父亲的政治哲学猛烈攻击仗义执言批判它的樊弓等深明大义者呢？

你的立场在哪儿？你的感情基础在哪儿？你还有没有人性？——高寒是为不孝。

这个与马克思主义政治哲学有着杀父之仇的人，在自由世界大本营的美国大卖他如何“1974年11月在复旦大学学报发表处女作。出狱后于1983年发表一篇与北大哲学系主任和另一教授商榷的论文，此文被收入当年《哲学年鉴》。1986年曾发表与当时的中国社科院副院长于光远商榷的政治经济学论文。其后曾先后在重庆社科院、海南经济报干过理论编辑。”

四人帮倒台后，他炫耀文革尚未结束的1974年工农兵学员占领教育阵地时在复旦大学学报发表处女作。跑到美国来他炫耀自己的马克思主义哲学被收入中共的《哲学年鉴》和与中共的社科院院长商榷的政治经济学论文。

这于光远人虽然是个好人，可误尽苍生的正是此公。几乎所有在中国念过大学的人无人没在“政经”的课堂上用他和苏星合著的《政治经济学（资本主义部分）》当课本。而其书从逻辑分析到立论立场，整个都是错的。高寒却以能与“误尽苍生是此公”者商榷为荣。

高寒以马克思主义者自居，以捍卫马克思主义为能事。那你回到中国，宣誓加入共产党，投奔到邓力群门下，与《中国与世界》那帮人为伍，正是你理应效忠的门户。你跑美国来支持民运干吗？

自由主义的大本营正是反马克思主义的大本营。你的政治立场在哪儿？你的阶级感情在哪儿？你还有没有身为马克思主义者的党性？——高寒是为不忠。

不忠不孝。高寒何面目活于人世！？

http://www34.brinkster.com/liudiorg/ >高寒不顾大局，只有出局――与分裂赛跑备忘录

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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