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主题: 郑义：论恢复帝制
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作者 郑义：论恢复帝制   
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文章标题: 郑义：论恢复帝制 (841 reads)      时间: 2001-12-11 周二, 下午9:18
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

郑义：论恢复帝制



【博讯7月10日消息】网上见一篇奇文《建议江主席恢复帝制》（真由

美），写得好，亦庄亦谐，还讲出许多道理。这题目我也思考过很久，不

妨写出来，搏各位一哂。帝制或曰君主制，大抵有君主集权制与君主立宪

制两种。严格说来，君主立宪制是现代民主制之一种，不好算作帝制，就

不去说它了。传统社会的君主集权制确实不好，确是“万恶的旧社会”。

之所以冒出复辟这“万恶”制度的念头，实在是看来看去比共产极权制要

好。



　　共产极权制很糟。这里仅检讨其三大不好，一曰残暴，一曰腐败，一

曰破坏。试与帝制加以比较：



　　历史证明，政治权力特别是最高政治权力之争夺，是残暴的直接来

源。史达林和毛泽东杀老革命，老战友，皆出於争夺或捍卫最高权力。历

史上皇室内部夫妻兄弟骨肉相残，也是为金鸾宝殿上那张龙椅。倘若关上

宫门来单打独斗倒也罢了，偏是要调兵遣将，运动群众，这就天下大乱。

民谚曰“神仙打仗，百姓遭殃１民主制度当然最好，最高权力转移有法可

依，全民选举，一人一票，公开化制度化。帝制也不错，最高权力传承也

有一整套行之有效的制度，即“嫡长子继承制”。皇帝姓李，皇位就是李

家的，外姓不可染指，这就把最高权力之争夺限制於一姓一家之最小范

围。皇子之间要斗要杀，就乾脆定死唯有嫡系长子有第一继承权。在这

里，“选贤与能”免提。一来贤能没有硬标准，往往成为争夺之由头。二

来是否贤能事小，社稷平安事大。看来，君王臣民一体认为皇帝的脑袋没

有屁股重要。他一屁股坐定龙椅，使最高权力无争，天下太平，便是功德

无量。嫡长子以下，还有一套严密的接班系列，死一个，补一个。铁打

的，不许乱来。中国历史上出了不少小皇帝，就是依了这规矩。用的不是

小皇帝的脑袋，而是屁股。古人早就从乾坤颠倒生灵涂炭的浩劫中总结

出：最高权力的平稳转移，系国家民族之最高利益，唯此唯大。皇帝本人

是否贤能，倒在其次，甚至可以不问。嫡长子继承制仍然有漏洞：为争夺

最高权力之遗产，太子（储君）往往成为杀害的物件。为堵住这个漏洞，

便实行“不立太子”，使得众皇子杀无可杀、争无可争。如顺治？皇帝把

遗诏置於大殿上高悬於半空的匾後，新君属谁，无人知晓。皇帝驾崩之

际，取下遗诏，当众宣读。在众多权臣的拥戴下，新君即刻继位。几个时

辰之内，最高权力转移顺利完成，迅雷不及掩耳，想动刀兵也是来不及

了。



　　谁说帝制没道理？嫡长子继承制就是最大的政治智慧！



　　共产极权制度最大的弊病之一，正在於最高权力转移之无序。理论

上，国家最高权力不得垄断，谁都可以接班（至少政治局常委都有资格与

可能），听上去很好，但事实上必然导致残酷争夺。选贤与能是个毫无客

观尺度与可操作性的“软标准”，於是只有争斗杀戮，成王败寇。为了争

皇位，史达林驱逐托洛斯基（後派人追杀），杀布哈林、加米涅夫等老布

尔什维克，後来又暗杀了功高震主的接班人基洛夫。中共早期杀“AB

团”，是“苏区”最高权力之争；“延安整风”整王明，是毛泽东争夺党

皇之战；庐山会议大骂彭罗陆杨，文革杀刘倒邓逼林批周，皆可视为毛泽

东的“卫冕”之战。最高权力之争，其酷烈令人发指。连累百姓，饿死、

杀死、斗死凡数千万！共产极权制後来也有所进步，一是权争失败者可以

留命，二是事先明确指定接班人（立王储）。但定接班人之举仍然比不上

传统社会立太子，没有法制化，更缺乏道统的有力支援，结果王储的废立

之争异常激烈。毛废过刘、林，邓废过胡、赵。每次废储君都动用了军

队。六四屠杀，在某种意义上也可视为李鹏对赵紫阳的储君之争。可以这

样说，由於有章可循，传统君主制的最高权力之争，仅是皇室家事，除了

改朝换代时期之战乱，一般不至於造成社会大动荡。相反，由於共产极权

制无章可循，最高权力之争往往裹挟全社会参与，手段也过於残酷血腥。



　　真由美建议，乾脆在毛泽东、爱新觉罗家族甚至袁世凯的後代中定一

个皇帝，实在不行，江泽民出任也是可以的。这自然是调侃，但理论上不

是没有道理——尽可能避免最高权力争夺。说绝了，就是在政治局委员中

抓阄，也是可以的。（当然，结果必须承认，不能推倒重来。）困难是无

法可依，名不正言不顺，仍然难以避免恶性争斗与杀戮，及由此而引起的

巨大社会震荡。君主的时代已然逝去，可惜。



　　所以，恢复帝制仅是一句笑谈，但祖先在最高权力传承难题上所留下

的经验值得注意。在更加合理可靠的现代民主制产生之後，我们已万难回

到君主集权制甚至君主立宪制，但是，通过现存制度与传统制度之比较，

我们应对最高权力之转移传承保持绝大的警惕。



　　在这种意义上，和平演变，苏共式的和平交权，可能是最佳选择。反

共暴乱，群雄并起，逐鹿中原，则危险性较大。严重的问题在於：从军事

角逐中产生的强势领袖，如何保证他能够主动交权，缔造民主？华盛顿向

国会鞠躬交权，是美国地方高度自治和基督教传统的特殊产物，我们不能

心存这种侥幸。



　　令人悲观的是，上层一步不退，下层无法忍受，天下大乱势难避免。



　　既然如此，说这些又有何益？我以为悲观主义要比傻乐观深刻。在最

高权力之确立与传承这一“永恒的主题”上，咱们老百姓要防他们一手。

这关乎我们自身及後代的命运。



　　共产极权制的腐败与破坏，主要产生於“产权虚置”。先看君主制，

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”政权与山河土地，皆归

於君主一人，还可传之後世。皇帝若非聪明绝伦，资质也在中人之上，腐

化堕落是有的，但一般不会故意拿自家产业去胡乱折腾。相反，由於皇权

不可颠覆与分享，旁姓他人亦难有非分之想，去除了这一层紧张关系，再

加上君临天下的责任感与历史感，皇帝还真可能善待百姓，维持一种君父

与子民的“父子关系”，或可称为“大家长责任制”。



　　再看共产极权制，土地、森林、河流、矿山、工厂、学校等等一切财

产皆属“全民所有”。西谚曰，同时属於所有人的东西，就是不属於任何

人的东西。换言之，公有制使整个国家——从政权到一草一木——都失去

了原有的主人。甚至最高领袖也不是国家法定的主人。就连他实际上拥有

的巨大的财产与权力，也不可传之後世。一个奇迹出现了：整个国家成为

无主之域。从领袖到官吏、百姓，责任感与历史感荡然无存，再加上道德

沦丧，腐败遂一发不可收拾。中国传统社会的吏治一般来说还是较好的。

无论是作为江山社稷的“君主”还是作为万民仰仗的“君父”，皇帝的责

任感都比党魁强，绝不容各级官吏“挖墙脚”，也绝不容欺压子民、毁坏

朝纲。当然，皇帝还不贪。一切都是他的，还贪什麽？不管是谁，不管贪

什麽，都等於贪到他头上，看大刑伺候！公有制剥夺了全体国民，而君主

制下，百姓还总有那麽几十亩地一头牛，产权清晰，不容他人侵犯。



　　从产权与破坏角度来看，“彻底公有制”还好过“改革开放”以来的

“公有私营制”。作为开国之君，老毛还有一点责任感，看死了国家财

产，谁都不许乱动。以农民为例，不仅失去了土地的所有权，还失去了经

营管理权。一块地，种什麽？怎麽种？都要听统一号令。如此，农民没有

劳动生产积极性，但同时也没有破坏性经营使用之积极性。老邓搞责任

制，把经营使用权分给农民，产权仍然把在手里。这下好了，攫取地力、

滥施化肥、陡坡开荒等等破坏性经营大行其道。短短二十年，使国土、资

源、环境遭到全面的毁灭性的破坏。好比一辆自行车，彻底公有制相当於

“公有公用”自行车，固然没人心疼，坏得快，但骑上公车去给公家办

事，毕竟动力还不大。“责任制”（公有私营制、所有权与使用权“两权

分离”）相当於“公有私用”自行车，可以骑上去跑买卖，驮货。车是公

家的（无主的），挣下的归自己，这就有了破坏性使用的内驱力。如今的

中国，就是这样一辆“公有私用”的自行车。我算过一笔帐，用生态经济

学方法，把生产过程中消耗和破坏了的资源与环境（森林、水资源、耕

地、草原、人造自然灾害、污染）折算为货币，并计入成本，其结果超过

21万亿（人民币），而当年的国民生产总值（GNP）不过7万亿

多。也就是说，成本是产出的3倍！这在人类经济史上没有先例，谁能做

得起这种血本无归的买卖？不加速走向毁灭中国还能往哪儿去？对中共最

有“不同政见”的人，都不得不肯定“改革开放”的“丰功伟绩”。当我

潜心研究了中国的资源与环境後，便再不附和。



　　被誉为“二十世纪先知”的哈耶克，在产权理论上有重大贡献。中国

的哈耶克大约要算香港的张五常。张五常先生曾建议乾脆把部分“公有”

的产权分给共产党干部。其目的一是铲除权钱交换的腐败，二是“赎

买”，以交换他们对产权改革的反对，最终把明确的产权关系建立起来。

这虽然极不公平，但我举手同意。能实行民主转型，平均地产，平分产

权，当然最好。但是，从紧急抢救民族生存基本条件出发，不管用什麽办

法，只要尽快结束具有中国特色的“公有私营制”，明确产权，就行。按

官职大小分也算，哪怕全归皇上，恢复帝制也认！先把民族生存基础护

住，保命第一，然後再说其他！



　　令人遗憾的是，共产党正是以“消灭私有制”起家的。抢了资本家、

地主直至黎民百姓的产权，如今再明目张胆地分给党皇和大小贪官，等於

公开号令“全党、全军、全国人民”总造反。这回恐怕不会再有人去贴什

麽大字报、批什麽斗，绝什麽食了。民主制不让搞，帝制也回不去，路也

就走绝了。



　　既然事已至此，说这些又有何妫?



　　一是忧国忧民的臭毛病一时半会儿还改不了；二是要死个明白，不要

叫人家笑话咱中国人死都不知道是怎麽死的！



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