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 假如你放弃阅读本期《民主通讯》的权利，你一定会后悔不迪。信不信由你！ |
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民主通讯
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【呼吁与评论】不锈钢老鼠、王怡、……
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《民主通讯》2003.1.3
订阅处：
[email protected]
投稿处：
[email protected]
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┌────────────────────────────┐
│ 心动不如行动 │
│ 都来造访《民主论坛》和《南方快报》 │
└────────────────────────────┘
┌────────────────────────────┐
│ 由于众所皆知的原因，大家尽管每周一次接到一期《民主论 │
│ 坛》，却无缘造访这个网站。最近有人把《民主论坛》的一 │
│ 些文章转载在他们的网站上（用的是台湾的大五码），如果 │
│ 你动作快，你就有可能比“他们”（你知道是指谁吧？）捷 │
│ 足先登，浏览以下《民主论坛》的部份“分身”（分身当然 │
│ 没有本尊那么潇洒！）。网址是： │
│ │
│ http://holycow.sandiego.edu:8080/isota/forums/dForum │
│ │
│ 由于众所皆知的同样的原因，大陆的读者尽管对台湾的事务 │
│ 非常有兴趣，但是总被他们封闭了“网目”（这里的“目” │
│ 是指你们的“眼睛”）。如今有《南方快报》（也是大五 │
│ 码），把一些有名的“台独派”作家们的言论集中在一起， │
│ 相信不管你看得喜欢、还是看得气爆，你一定可以增加一点 │
│ “台湾需知”，今后比较好理解为什么台湾人作出一些你看 │
│ 不懂的动作。网址是： │
│ │
│ http://www.southnews.com.tw/ │
│ │
│ 也由于众所皆知的同样的原因，他们会尽快动手封网，你必 │
│ 须比他们早一步出手。告诉你一个秘诀：先上去下载、下 │
│ 载，然后再从电脑拿出来阅读，然后再传给你的好友。当 │
│ 然，如果你聪明而且体贴，你不妨找几个朋友一起上去，同 │
│ 时分头下载。如何？ │
│ │
│ ──洪哲胜编按 │
└────────────────────────────┘
一、为营救“不锈钢老鼠”网友，
请各位网友签上您的大名！ …… 营救不锈钢老鼠网友联络组
二、我们都是“不锈钢”
──就网友“不锈钢老鼠”刘荻被捕
致中国领导人 …………………………………… 你！我！
三、知识份子的行动抉择
——2002年的网络公开信与签名浪潮 ………… （中国）王怡
四、立即释放赵常青与欧阳懿等人 …… （美国纽约市）中国人权
五、修改宪法启动政治改革──给胡锦涛的信 （山东省）孙文广
六、木犀地两景观──给廖亦武的回信 ………… （中国）王力雄
〔注：廖亦武给王力雄的原心《恶
法比无法更恐怖——致王力
雄的一封信》发表于《民主
通讯》；2002.12.30〕
七、李登辉和林洋港们、邱创焕们
──蒋经国和他的台湾接班人选 …………… （台湾）李敏勇
──────────────────────────────
为营救“不锈钢老鼠”网友，请各位网友签上您的大名！
营救不锈钢老鼠网友联络组
各位网友：
经过广大网友的群策群力、反复修改，为营救“不锈钢老鼠”网友而
致中国领导人的上书终于完成定稿。现特贴出征集网友签名。
您可以用跟帖的方式表示签名，也可以使用文末的电子信箱签名，还
可以到刘荻网站通过那里的网页信箱或留言簿签名。有义工网友，会
将大家的签名汇总填在信末。
同时，我们还希望各位网友能帮助将此上书持续不断地转贴到各个网
站、论坛，并同时向网上网下您所熟悉的亲友征集签名。并将收集到
的名单随时寄给我们。我们将会不定期地把附有新增签名名单的本上
书更新贴出。
一个网友的力量是渺小的，但千万个网友的力量则是巨大的。别以为
自己对帮助“不锈钢老鼠”无能为力，只需签上你的名字，你就已经
为营救我们可怜的“不锈钢老鼠”尽了大力！
网友们，签名吧！
营救不锈钢老鼠网友联络组
2003年元旦
┌────────────────────────────┐
│ 请签名：为了救救刘荻，也救救自己！ │
│ │
│ │
│ 欢迎参与签名，救救刘荻（不锈钢老鼠），救救中国人，也 │
│ 救救你自己！ │
│ │
│ ◆欢迎签署本名，给出居住省、市，注明职业。 │
│ ◆签署笔名让中共找不到你的也不错，为了掉它胃口，或者 │
│ 让它四面楚歌，不妨也凭良心点出真实的居住省、市。 │
│ │
│ 签署信件请送来《民主通讯》： │
│ │
│ [email protected] │
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【你！我！】我们都是“不锈钢”
──就网友“不锈钢老鼠”刘荻被捕致中国领导人
中国国家主席江泽民先生：
中国国家副主席胡锦涛先生：
中国人大委员长李鹏先生：
中国国务院总理朱镕基先生：
新年好！
我们是一批活跃在海内外中文互联网上的网友，尽管我们散居世界各
地，但每天在中文网上的信息交流，早已成为我们日常生活的一部
份。今天我们全都在署名前冠以“不锈钢”给你们写这封信，为的是
向你们表达我们对一位笔名叫“不锈钢老鼠”的北京网友被捕案的严
重关切。
据报载，“不锈钢老鼠”本名刘荻，北京师范大学心理系四年级女
生，于2002年11月7日遭羁押，12月15日以“颠覆国家罪”被捕，关
押地点不详。
根据我们所获取的不完全信息，北京市公安局一开始就没有按照刑事
诉讼法等程序法律行事，致使刘荻同学所在的学校北师大和她的家
属，在一个相当长的期间没能获得法定的有关羁押案由、羁押程序、
羁押地点、律师协助等项通知，从而导致刘荻同学作为受宪法保护的
公民、受刑讼法保护的被告之多项人权遭到严重的侵害。尤其是，体
现在该案中的政府违法、执法者蔑视法律这一情形目前仍在继续。
目前，“不锈钢老鼠”案已在海内外广大网友中引起极大的震动，并
且受到网上网下甚为广泛的关注。刘荻个案，现已被、并将持续地被
视为观察中国人权状况的一个指标。成千上万的网友在自己的网名前
加上“不锈钢”前缀，一些网站、论坛也酝酿着将自己的站名、坛名
冠以“不锈钢”，专门的“不锈钢老鼠”网站的建立，多个国际人权
团体的关注，世界各国媒体的追踪报道，中文论坛上持续的热点讨
论，每天都在增长着的相关评论、诗歌、杂文，特别是，在许多网上
都醒目挂出的“不锈钢老鼠”关押天数计时器……，这一切，都客观
上构成一种向中国政府表达的有声或无声的强烈抗议。
一桩“不锈钢老鼠”案，之所以造成如此广泛的强烈反弹，根本的原
因就在于：有法不依、政府违法。如果说，网上曾有过某些未必准确
的沸沸扬扬的传说，那也是警方一开始就不出具法定羁押文件、一开
始就违反诉讼程序法所致。由此看来，违法押人、违法保密、违法剥
夺被告及其家人的法定诉讼权利，不但使公民、使被告人及其家属的
合法权益严重受损，同时也使政府的威信和形象严重受损、使国家法
律特别是宪法的权威和尊严严重受损、使中国共产党向国人、向世界
所一再宣称的“依法治国”的承诺和信誉严重受损。
另一方面，“颠覆国家罪”的法定标准是什么？“非法组织”的法定
标准又是什么？而且，两者的关系又何在？更尤其是，它们与过去那
个在中国造成大量冤假错案、致使人民、国家和中共本身都受创严
重、且业已废弃的“反革命罪”的原则区别又何在？怎样才能保护每
一个公民由宪法第二章所明文规定的神圣权利？怎样才能保障刑事被
告人由刑事诉讼法所明文规定的合法诉讼权益？在今天这个互联网时
代，用国家暴力堵塞言路，将带给我们民族怎样的后果？在现在这个
全球化时代，有法不依、政府违法，将招致我们国家怎样的灾难？这
一系列敏感的政治问题，正随着“不锈钢老鼠”案的发生而又一次成
了中文网上广泛的讨论热点。
现在，“不锈钢老鼠”的网上政论，已经因她的被捕而不胫而走。几
乎所有网友在读过它们以后都不约而同地发出一阵阵疑问：如果仅仅
因为这类对中国现状有所批评有所嘲讽的网文，以及为着讨论类似网
文而建立的网上内部论坛，就可治我们的网友一个“颠覆国家罪”，
那么，这岂不是为中国有着数千年传统的文字狱史又添一桩新的案
例？这岂不是那个才刚被告别的“以言治罪”泛滥成灾的大浩劫又死
灰复燃？古代贤明尚且懂得“防人之口，甚于防川”，难道今天的中
国共产党竟然无视殷鉴？
诚然，或许“不锈钢老鼠”案还有着什么公众并不了解的内情，或许
大家对中国政府寻求社会稳定的努力尚存某些误解。然而，导致这一
切的原因难道不往往是执法部门大搞神秘主义、滥用“国家机密”的
结果？试想，倘若北京警方在“不锈钢老鼠”案的立案、侦察、监视
居住、拘留、逮捕的整个过程中，都严格依法办事，保障被告及其家
属的法定权益，那么如此广泛的公众误解将会从何产生呢？更何况，
几乎在所有法制国家，一个案件在任何一个环节的程序非法，均可导
致对该案本身之成立与否的大质疑。
因此，无论刘荻网友实际触犯刑律与否，中国政府的依法办案都是必
要的和必须的。它无论从消除外界误解、提高政府威信，还是从保护
公民权利、避免冤假错案、乃至从防止犯罪和惩罚犯罪等诸方面看，
都是有益无害的。今天我们为刘荻网友上书，就是希望通过你们对此
案的关注，以敦促执法部门依法办案，并纠正此案办理过程中所有违
反刑事诉讼法第64条、第71条和第96条的情形，从而做到：
一、立即向刘荻网友的家属通知其被关押的地点，允许其依法探监；
二、切实保障被告获得律师法律援助的诉讼权利，不得设置任何障
碍；
三、严格遵守各诉讼阶段的法定结案时限。若证据不足，则依法立即
放人。
四、严格执行宪法第125条、刑事诉讼法第11条和第152条有关法院公
开审理案件的规定，倘若此案确有合乎法定“国家秘密”而不得
公开审理者，那也必须依法宣布其充足理由。
五、保障刘荻网友在狱中依法享有被告应有的尊严和人道待遇。
六、依据刘荻网友的身体虚弱状况，依法考虑取保候审或保外就医一
类人道处理方案。
我们已经注意到了胡锦涛先生最近代表中国共产党再次强调宪法的权
威和以法治国的宣示。今天我们写这封信，也正是表明一种大家对祖
国的法制建设那深藏于心底始终没有放弃的希望。
谢谢！
顺致新年节日的问候！
2003年元旦
（签名按汉语拼音排列──洪哲胜按）
2 ：2u2m、
5 ：55296、
a ：阿飞阿飞、阿肥、
b ：白看戏、北美朋友、北师大校友、伯夷、不锈钢安魂曲、
不锈钢白谦、不锈钢北京小左、不锈钢贝壳、不锈钢高寒、
不锈钢笼民、不锈钢卢俊义、不锈钢马刀、不锈钢茉莉、
不锈钢青牛、不锈钢山人、不锈钢唐柏桥、不锈钢晓帆、
不锈钢蝎子、不锈钢雪狼、不锈钢友人、不锈钢月亮、
不锈钢郑义、不锈钢自由、不锈钢嘴巴、
c ：草庵居士、原上草、
ch：陈华山、chenlou、Chen Pokong、陈世忠、陈小红、春夏评论、
d ：达观、大怪兽、刁微风、
e ：eterr、
f ：方流、封从德、FIFA、FoxPro、
g ：葛春、耿力、goodaction1、古密、郭罗基、
h ：海外逸士、寒冬、HanJian、Hondou Zhang、洪哲胜、胡安宁、
胡平、黄河清、黄直方、
j ：Janee、吉四六、加人、Jin、Jintong Mao、酒摄PENTAX、
l ：邋遢不锈钢、老关、老木、老想问、李幻吾、李小鲁、李学君、
梁郁茜、两条虫子、刘敦伟、刘晴、
m ：Mark Huang、苗人龙、明亮、莫之许、
n ：NOEQ、诺微、
p ：潘其志、
q ：秦晋、
r ：rqtf、RR、
sh：沈龙、沈毅洁、
t ：tg、田稻、time、
v ：visitor、
w ：Wang、王鹏、王希哲、王怡、王雍罡、网上自由人、万延海、
魏碑、伍凡、吴逸夫、
x ：熊焱、雄鹰、徐水良、
y ：杨凯、杨小凯、颜佳、叶酸酸、yezi、Yimin、yuan2、原心、
zh：张朝阳、张慧敏、张健、赵达功、zhiyan、
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【王怡】知识份子的行动抉择
——2002年的网络公开信与签名浪潮
§§一、
有些事情是我们可以做到的，“活在真实之中”（哈维尔）的些微行
动，即是存在的意义。比如拒绝参加虚假的区（县）人大代表的选举
投票。这需要我们抛开的东西实在太少。我在最近前往乡村调查一次
基层选举之前，就拒绝参加了学校组织的人大换届选举投票。不是说
“我没有空”，无须如此托词。我只直白的说，我不愿意。我所在学
校的候选人投票中无人过半，又组织重选。学生同事颇有怨言。我对
他们说：拒不参加不就行了、会处分你吗、会扣你奖金吗、会影响你
毕业、就业或升迁吗？拒绝需要理由吗，不需要吗？如果不需要就让
它选不出来，让它尴尬，让它下不了台去。让它被迫提高成本、被迫
放开管制而乞求于人。到底是怎么样的恐惧和顾虑，怎么样的对于极
权者的顺从的惯性，会使得在如此一件几乎无须个人付出代价的小事
上，却让大多数人选择了顺从，选择了规规矩矩跑来投一张胡乱的选
票，尽管连候选人是男是女是死是活也并不能确定？在一个意识形态
控制已开始分崩瓦解的后极权时代，仍然心甘情愿的充当参选率小数
点后面一个遥远的零余。让当道者在每年开列出人权白皮书的时候拿
出来做呈堂的证供。
我们往往并非出自实在的恐惧，而仅仅出于恐惧的惯性，一如既往的
在各种些微的事情上选择不行动，选择沉默。选择在虚假中生活。在
中国文化的观念里，“独善其身”作为一种托词的影响远远超过了
“知行合一”的说服力。履践的精神成为知识份子的一种奢侈。“独
善其身”实是一种极其有害的思想，因为“善”归根到底是一个政治
哲学或政治伦理的概念，善指向一种公共性，是不可能独自保全的。
而在中国文化深受道家思想沉浸的对于个体性的认识上，“善”被抽
空了公共性，而当作个人自足的修为。换言之就是善与政治无关。有
人将魏晋风度和嵇康这样独与天地精神相往来的人物当作自由主义精
神在个性张扬上的遗产。这是极大的误解。这种误解也部份的导致了
知识份子对于公共领域的疏离。在中国传统的人文价值系统中，这种
疏离受到鼓励，甚至还指向一种高山仰止的评价。在道家精神尤其是
庄子之后的传统中，个体性成为一桩与公共领域完全无关的事情（老
子尚且谈论政治学，庄子则将公共领域彻底抛开）。这样精神世界中
的个体性与现实政治中的公共权力一样，都是自足的存在。都如《逍
遥游》所设想的那样，是“无所待的”。无所待的公共权力，和无所
待的个体精神，成为中国文化中最大的一处断裂。
尽管无所待的个体精神，在某些时候可以成为与无所待的公共权力相
抗衡的精神力量。但两边都是彻底不合作的态度。因为中国的知识传
统满足于一个无所待的精神世界，而没有能够将现实政治的丑恶与对
一个政治领域的应然思考区分开来，这样中国的知识传统中也就只有
权谋术而没有政治学。更没有政治哲学可言。这样，两千年来个体性
的生长无法与一个政治领域的生长形成一种同构的关系。自由主义所
讲的自由，绝不是嵇康或刘伶式的精神的自在，而是在一个公共生活
的领域内构建和维护的自由。意即权利。而对于公共领域的彻底藐
视，使得道家风骨的个体精神过于高蹈，无法进入政治学的领域。一
种无法进入政治领域的自由追求，便象孤魂野鬼，也并不会对现实政
治构成真正的颠覆。
这种无所待的个体性，使中国的知识份子普遍藐视和不擅长公共领域
内的行动。包括对公共生活的参与和建设。而自由主义在本质上并不
是关乎个体哲学的思想体系，而是关乎公共生活的政治哲学。只有在
“个人”与“公共领域”之间，才有自由主义可言。如同杜威所说，
民主不仅是一种选举制度，民主“必须涉及人类一切交往关系”。涉
及到共同体对于生存经验的分享。杜威对于古典自由主义的批评，说
（他称之为旧自由主义）“根本毛病在于把个人流放在社会关系之
外”。而无论从政治哲学还是政治实践上说，旧自由主义都妨碍了真
正民主社会的建设。杜威认为，只有在尊重人的自由、权利和尊严的
群体生活中，个人才可能拥有自由、权利和尊严。所以具有民主权利
的个体是同实行民主理念的群体制度同步构建的。没有公共生活，就
没有个体性。他们两边都不是“无所待”的。
这种对“旧自由主义”的批评，对于今天依然将道家风骨视为个体性
精髓的许多以自由主义者自居的朋友，是更具现实性的批评。庄子和
嵇康都是遁世者而绝非自由主义者，在虚假的公共生活面前充满藐视
的绕道而走或者大智若愚地和光同尘，都不是自由主义的态度，而是
胡平先生所批评的“犬儒化”。自由主义的态度只有一种，就是行
动。在行动中去厘清个体权利与公共空间的畛域。
海德格尔附逆纳粹的个人悲剧，是一个明证。是一个哲学家沉浸于个
体性的自足而不审视公共领域的后果。哲学必须是政治哲学，就因为
政治和个体都不是自足的，都是对于彼此的制约。我曾对朋友说，嵇
康也是可能变成海德格尔的。存在主义在海德格尔之后开始走向成
熟，他的两位学生，一是汉娜阿伦特，出于对她老师兼情人的反思，
开始强调知识份子的行动性。并区分了劳动、行为和行动的不同意
义。将最高的价值寄托于真正的行动。部份的回归到古典共和主义对
于公共政治生活的重视。另一位学生扬·巴托契卡（也是胡塞尔的学
生），则成为捷克《七七宪章》运动最主要的创始人。和哈维尔一
样，在一个极权国家频繁参与着各种签名和公开信运动。而昆德拉则
象一个庄子在一旁发笑。
我们的自由主义从来不乏昆德拉式的睿智和庄子般的逍遥，但独独空
白的正是哈维尔和巴托契卡这样作为行动者的自由主义。自由之后的
自由主义有各种款式，但极权国家的自由主义在我看来只有一种，就
是存在主义的自由主义。
§§二、
存在主义的行动观也可以在知行合一的儒家知识传统找到资源，区别
则在于有无形上的背景。自公车上书，中国知识份子发起公开签名等
政治性的行动经历了好几次高峰。这一知行合一的传统陆陆续续，比
较彻底的断裂出现在1989。自方励之发出致邓小平的公开信要求大赦
政治犯之后，文化界、科技界陆续发出数份数十人签名的公开信，分
别致全国人大、中共中央等呼吁开放言禁。89民主运动到了晚期局势
严重的时候，《我们对于时局的声明》等著名知识份子的数次公开签
名运动，利用自身的影响力将89民运推向高峰。这一幕知识份子广泛
参与的公开信运动令人记忆犹新，称之为达到百年以来知识份子群体
介入公共领域的最高潮，也不为过。但在民运被镇压后十数年来，这
种公开信运动在大陆几乎销声匿迹。媒体与广场都不再提供为知识份
子议政的平台，而心有余悸的知识份子群体（包括许多自由主义学者
在内）也大多自觉的将自己的学术定位与海内外“民主运动”划清界
限，以不参与任何具有政治（广泛意义上的）含义的行动、不接触任
何被当道者打入另册的异议人士为底线。逐渐使自由主义和民主理想
成为学者书斋中的“宠物”。成为意图在学术体制和未来政治民主化
格局中换取回报的学术期货。知识份子群体在现实政治丑恶面前长期
保持着百年以来最令人难堪的沉默。比如许多研究民主与自由主义的
学者同样也要几年一度去参加虚假的区县人大代表选举的投票，象那
个捷克的商人一样非要挂出“全世界无产阶级，团结起来”的标语不
可。而几年来最可耻的事件莫过于《东方》、《方法》等刊物被停刊
时整个知识界保持的沉默，以及在当局镇压法轮功的事件中，整个知
识界竟然鸦雀无声，无一人站出来对当局进行公开批评。
这一局面的终于改变，来自两年来互联网尤其是网络论坛的快速发
展。尤其是2001年网络上出现前所未有的两次公开信签名运动，开始
凸现网络的巨大影响。一是中共“7．1”讲话之后，以魏巍、邓力群
等党内老左派和经济学家胡鞍钢等人之名发出的3封致中共中央的公
开信。信中公开抨击江泽民“7．1”讲话放弃共产党无产阶级性质的
思路。一时在网络上广为流传。对这3封公开信的清查导致了包括著
名思想论坛“天涯纵横”在内的数百家论坛被关闭，及《中流》等党
内左派杂志被停刊。第2次公开信则是“9．11”之后，国内以23位自
由主义学者、作家为主发出的致美国总统布什的公开信。信中对狂热
民族主义和宗教原教旨主义导致的恐怖主义罪行进行了谴责，并表达
了对于美国人民的声援和祝福。之后的联署签名者有近200人。这封
公开信因末尾“今夜，我们是美国人”一句措词，刺激了国内网民的
民族主义情绪，而演变成一场网络上的大论战。这场大论战打破了在
言论管制下国内媒体对于“9．11”事件的低调报道。两次公开信运
动，都较大程度的突破了言论限制，使“网络中国”与“媒体中国”
开始出现明显的分裂。
进入2002年，随着当局对网络言论管制的逐步加强，知识份子和广大
网民借助于网络发起的公开信和签名征集运动反而更加频繁。在后半
年，几乎每一重大社会事件尤其是针对当局对言论自由的侵犯，几乎
都能看到个人和群体发动的公开信或签名活动。一面网络之上的“空
中民主墙”（徐文立）开始形成。这一“空中民主墙”的主力除了部
份被当局打入另册的异议人士外，主要由大量网络知识份子构成。偶
尔也有学院内知识份子参与。将思想关怀诉诸于言论表达和非暴力的
温和行动，在每一回普遍的个人权利遭遇强暴的时刻站出来讲话，已
经开始成为网络上一部份知识份子自觉的选择。
就我所参与的和视野所及，尝试对2002年较重要的几次中国大陆网络
公开信运动做一综述如下。基本上仅收录有共同签名的公开信，以个
人名义发出的公开信（比如中共16大前有数封以个人名义致中共中央
的公开信在网上流传，以及最近任不寐先生就反颠覆立法问题致香港
公民的公开信等），这里不作阐述。完全由海外发起无法在大陆网络
世界产生影响的签名信（如中国民主党针对16大的签名，中国宪政促
进会支持香港反对23条立法的公开信及海外民主人士关于杨建利、王
炳章等案件的签名等），这里也不做阐述。
（一）关于反对《软件管理条例》的呼吁书活动
去年底，国务院软件保护条例草案出台，其中将对软件版权的保护水
平提升到甚至高于发达国家和地区的台阶上，并将非经营性的使用和
最终消费者的个人目的使用也列入了侵权范围。汪丁丁、崔之元、方
兴东等人在网络上发起反对这一立法的《呼吁书》签名行动。引发了
称为入世以来网络上第一次立法大讨论。因为软件保护问题并无政治
敏感度，此份呼吁书文件最终见于国内纸媒。这也是此文论及网络签
名运动中唯一见于纸媒的。但在国内纸媒上，签名者的名单都被删
去。显示出媒体和当局宣传部门对于民间发起的公开签名这一广义上
的公共政治参与形式，保留了相当的谨慎和顾虑。
呼吁行动在整个2002年持续进行，公开出版了主要由签名者撰写的
《我反对》一书，并在条例通过后积极谋求启动修改程序。2002年11
月最高法院在一项司法解释中将软件版权侵权主体界定为“经营
者”，被视为对软件保护条例相关条文作出了实质性的修正。
（二）围绕天安门母亲和平反“6．4”的公开信
今年初，海内外民主人士开始积极为以“6．4”死难者家属丁子霖教
授为主的“天安门母亲”群体争取今年的诺贝尔和平奖提名。海内外
民主人士发出了几封公开信。国内知识份子刘晓波、廖亦武、张祖桦
等6人在提名截至之前也发出一封公开信，签名者并分别撰文，支持
天安门母亲获诺贝尔和平奖提名。
中共16大后，“天安门母亲”、“6．4”受难者和受难亲属114人，
发出致中共新一届领导集团的公开信，信中要求中共16届中央委员会
“对贵党历史上这一无法抹去的罪恶与耻辱作出认真的反思和忏悔，
并以坦荡的胸怀、勇于承担后果的气度对此次事件尽快作出重新评
价”。作为呼应，刘晓波、廖亦武、余杰、茅于轼等国内知识份子也
发出公开信，要求中共平反“6．4”，并向受难者道歉和赔偿。这一
份最具政治敏感度的公开信文件，因为余杰和茅于轼的签名而使近年
来网络公开信运动达到一个高峰。这一高峰的体现是被打入另册的异
议人士、网络知识份子、主流学者和作家自1989年以来，第一次在公
开发出的具有高度政治敏感的文件上共同签名露面。这两位签名者的
参与，堪为国内自由主义知识份子的楷模。
（三）对《互联网出版管理暂行规定》的公开信运动
7月份中国新闻出版总署、中国信息产业部联署发布《互联网出版管
理暂行规定》，由于此规定未区别经营性与非经营性的互联网信息服
务提供者，并对“出版”概念进行了肆意的扩大解释，有可能将致力
于学术研究、思想交流、公益事业和个人化表达的个人网站、群发邮
件、各类宣传网页等网络信息传播方式均纳入互联网出版的“审批制
度”之下，从而将对言论自由和网络的健康发展造成极大的侵犯和伤
害。随即在网上激发了前所未有的反对和讨论浪潮。陈永苗和杜导斌
（黄喝楼主）先后发表《保卫个人网站》和对此规定的《抗议书》，
并呼吁征集公开的签名支持，这一活动前后持续近两个月，形成了几
次公开信文本，最后发出了致最高法院的《对严重侵犯公民宪法权利
的中国新闻出版总署、中国信息产业部的控诉书》，控诉书有近200
名网友签名。
此外，在任不寐的动议下，包括任不寐、余杰、刘晓波、杨小凯、茅
于轼等17位海内外学者作家公开发表《网络公民权利宣言》，将抗议
活动推向了高潮。
从两个角度上看，对互联网出版条例的签名反对也构成了2002年网络
公开信运动的一个高峰。其一是因为网友的广泛参与和网络的快速传
播，签名行动的精英化色彩前所未有的淡化。这其实也是近年来整个
网络公开信运动不同于以往知识份子政治参与的最大特点。以1989年
为例，尽管民主运动的群众参与程度一度创下历史之最。但满天飞的
签名信完全恪守了精英立场，基本上属于精英知识份子向大众的喊
话。每一次签名，谁能签，谁不够格，似乎在精英团体中有着隐约的
梁山座次。而以我参与的上述大多数签名运动看，公开信的发起人对
于签名者精英身份的认定和排比几乎已经不再重要。在近年来许多签
名中，著名学者和知识份子，与普通网友同在一份签名名单上出现已
成为较常见的景观。《控诉书》的200名签名者名单就是最典型的例
子。
第二个突兀处是在《控诉书》签名活动中，公开信已不停留于简单的
表态，发起人开始计划诉诸于实际的行动，即准备针对《条例》的具
体执法行为正式提出行政诉讼。陈永苗等两位律师自愿担任此项行动
的代理人。尽管由于诸多操作上的障碍，加上万延海被当局秘密绑架
一事引发的紧张气氛，诉讼行动未能实施。但与为“6．4”平反的公
开信一样，发起人敢于担当的行为抉择让签名行动的意义更加彰显，
显出部份知识份子参与、塑造和重建一个真正的公共政治空间的努力
和勇气。
（四）为“活佛爆炸案”寻求公正审理的公开信活动
2002年6月成都天府广场发生一起公共场合爆炸案。随之而来的侦讯
和审理中，四川康巴地区一名广受爱戴的宗教领袖（经达赖喇嘛认定
的活佛）阿安扎西被指控为包括此案在内的数起尚未破获的爆炸案的
主使人，一审判处死缓。此案在海内外引起较大震惊和关注。鉴于此
案疑团众多，审理敷衍，和康巴藏区和活佛本人有过较深接触的王力
雄先生发起呼吁此案公正审理的公开信活动。汉藏各族、社会各界20
多人联署。后续签名者达到140余人。
这次签名在某种意义上仍然是一个高峰。公开信提出了实质性的法律
援助行动，即由签名的民间独立人士为阿安扎西（无直系近亲属）聘
请四川以外的律师，介入二审。在获得阿安扎西提出上诉请求的确切
消息后之后，法律援助行动已经开始实际进行。这是近年来第一次针
对具体社会问题的公开信活动，从签名开始迈向具有操作性的行动。
但也因此受到了当局极大的压力。公开信的本意是呼吁将此案还原为
一个单纯的刑事案件而期望得到公开公正的审理，而尽可能剥离对此
案审理结果具有极大影响的政治性背景。并因此避免在汉藏之间留下
又一道不可愈合的创伤。然而凡带有所谓政治性背景的案件在中国政
法制度下无法被当作一个普通刑事案件，其处理过程（也无法还原为
一个单纯的审理过程）通常会在操作上进入一个较狭窄和不规范的甬
道。这种惯性使得当局将民间自发的签名活动和公开信同样当作具有
政治背景的反政府行动而心存戒心。公开信发表后，四川的签名者之
一廖亦武已数度被安全部门传唤和非法抄家。王力雄先生本人也受到
了来自安全部门的警示。
（五）关注“不锈钢老鼠”一案的公开签名
北师大女学生不锈钢老鼠（刘荻），因在网上发表言论和参与封闭性
的小组讨论，在2002年底被警方非法绑架，继而宣布逮捕。此案在网
上成为广大网友集中讨论和表达愤懑的焦点。部份网友修改自己的
ID，以“不锈钢”为名在各大论坛出现。茉莉将之称为类似于佩带毛
泽东像章的抗议行动，并号召网友在自己的ID前以“不锈钢”冠名，
表达对刘荻和言论自由的支持。这也许是一场最为独特的公开签名行
动，尽管有一些论坛删掉了网友注册的“不锈钢＊＊”的ID，但改
名，和在缺乏真正的选举操作之前拒绝参加选举一样，同样不过是一
项几乎无须担当和付出的行动。在乎的仅仅是一个念头，一个念头就
可以击溃我们内心对于沉默的惯性。
为这一年网络公开信签名运动画上句号的，则是由安替因刘荻事件起
草的公开信，《我们对于不锈钢老鼠事件的声明》。公开信拟在2003
年1月1日发出。
§§三、
昆德拉曾经说，签名运动大概是一种媚俗。他的错误和庄子如出一
辙，将媚俗当作了一个与公共领域无关的哲学命题。他的价值评价系
统过于自足，这也是导致上帝发笑的原因。而在一个后极权国家，在
一个极权开始不举的转折点上，介入公共政治生活的签名活动也许会
让上帝摇头、愤怒、痛苦甚至害怕，但决不会让上帝发笑。媚俗这一
命题的公共意义，首先就是给后极权者的一个耳光。我个人期待明年
参与和发起更多的签名，更多的公开信，并期望看到更多针对具体问
题的公共表达甚至现实的介入，更多对于言论自由和公共空间的点滴
推进，以及更多的对于我们自身孱弱与恐惧的克服。
一个不将自己放入公共生活的知识份子，不是知识份子。一个不能在
行动中企图表达自由的自由主义者，就不是自由主义者。萧翰兄尝对
我言，今天中国缺乏自由主义者，因为一个真正的自由主义者应该有
很多机会呆在牢里，但他们都在外面。我的想法是，我既不愿象刘荻
小妹妹那样呆在牢里，也不愿象廖兄亦武一般随时被当局严密监控。
但我认为首先需要去克服的，并不是呆在牢里的风险。而是因为这种
不愿和风险而产生的挥刀自宫和自我放逐。如果我真的不愿如此，不
愿到如此强烈的地步，我便应该因此而行动，而不是因此而不行动。
在非暴力的和目前法网容许范围内，我们其实有太多可以做而没有去
做的事业。可以说而没有说出的言语，可以反抗而没有反抗的机会。
比如参加公开信签名，比如拒绝参加投票，比如以“不锈钢”三个字
冠名，比如象刘荻所说的拿一份共产党宣言上街找人签字。比如在自
己的文化衫上印上“绝对权力绝对导致腐败”或“渴望民主”，等
等。
To do or not to do？仅仅是一个念头，让我们尝试活在真实中。如
果在专制之下无法远离言论与行动带来的风险，但让我们至少远离内
心的恐惧。
（2002.12.31）
〔原载《观察》；转载自《新世纪网》；http://www.ncn.org/
zwgInfo/index.asp〕
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【中国人权】立即释放赵常青与欧阳懿等人
（新闻稿）
中国政府不允许社会提善意的政治要求，因为筹办征集《致中共十六
大公开信》，著名异议人士赵常青12月27日正式被捕，欧阳懿、戴学
忠、姜利均、何德普等人仍处秘密逮捕关押中。
中国人权得到国内知情人通报，筹办全国192人联署《致中共16大公
开信》的著名异议人士赵常青，在被秘密关押将近2个月后，12月27
日已经被西安公安局正式逮捕。逮捕通知书是交给赵常青的哥哥赵常
海签字的。逮捕的理由是“煽动颠覆国家政权罪”。这一逮捕显示中
国政府执意要将赵常青判刑，而根据中国刑法此罪名可以判处15年以
下的徒刑。
赵常青在题为《欢迎一个与时俱进推进民主政治的执政党16大的召开
》的公开信中，显然善意地提出6项政治要求，主要是：
（一）重评1989年的民主运动和抚恤难属受害者；
（二）允许政治流亡者回国；
（三）恢复赵紫阳作为公民的应有自由；
（四）释放良心犯保障人权；
（五）推动人大批准早已签署的国际人权公约，并制定与之相适应的
国内法律；
（六）从县市一级公开民主选举，逐步过渡到全民选举最高公职。
然而中共执政党和中国政府却连如此善意温和的政治要求也不允许，
在公开信尚未公开的11月4日就秘密逮捕了赵常青，并陆续在全国各
地逮捕公开信的积极参与者。赵常青被捕之前患染了肺结核，被秘密
逮捕关押后病情加剧，公安警察不得不将赵常青移送监狱医院关押。
赵常青的哥哥、姐姐相信赵常青是爱国无罪的，已经为赵常青聘请了
窦姓律师，并定于元月2日到监狱会见赵常青了解案情。
中国政府对全国192人联署公开信，十分恼火而且强力镇压，一些积
极参加联署的异议人士，都先后遭到秘密逮捕关押。四川欧阳懿、上
海戴学忠、北京何德普，都是因为积极参加公开信的联署，遭到非法
逮捕秘密关押，至今家属既没有得到任何法律手续和解释，又不知道
他们的关押地点和有关情况。
最近得知，辽阳省铁岭市的异议人士姜利均，也因为积极筹办公开信
活动，于11月6日被秘密逮捕，次日，逼迫姜利均的妻子交出钥匙抄
了他的办公室。铁岭市公安局告诉姜利均的妻子，姜利均不是铁岭市
公安局抓的，而是省公安厅和北京16大安全专案组办的案。因此姜利
均在铁岭市的看守所关押1天后，就被转移押解到北京去了。北京市
公安局的官员也在电话中向姜利均的妻子证实，姜利均目前是关押在
北京的秦城监狱，但是并没有法律手续也不告知具体的原因理由。
赵常青现年35岁，毕业于陕西省师范大学历史系。赵常青因参加1989
年民主运动，“6．4”后被捕并关押秦城监狱半年多。1997年赵常青
竞选陕西省南郑县人大代表，得到数十名选民联名推荐，成为当地人
大代表候选人。但由于赵常青揭发当地选举公然违法，被以危害国家
安全罪逮捕并判刑3年。赵常青出狱后丢失了教师工作，但仍致力于
追求人权民主，多次筹组发起全国性的反对派的呼吁活动。欧阳懿、
戴学忠、姜利均、何德普等人，也都是中国人权民主的活动份子，长
期参加人权民主的争取活动，并因此经常遭受中国政府的威胁、骚扰
和各种人权侵犯，其中戴学忠更是自民主墙以来多次被判刑劳改。
中国人权认为赵常青等人发起的《致中共十六大公开信》，完全是温和友善合理合法的，强烈要求中国政府尊重人权和法律立即释放赵常青，以及欧阳懿、戴学忠、姜利均、何德普等非法秘密关押的人。中国政府正式逮捕赵常青，意味了中国政府彻底剥夺中国公民的政治表达自由，连完全善意的过度克制的政治愿望也不允许公开发表。在中国政府近来连番表达同意联合国无条件调查酷刑等问题、释放一些国际关注的良心犯的同时，这些举措说明中国政府在人权上更为深刻的两面性。这是国际社会要特别注意，并明白指出和施加压力的地方。
中国人权主席（President） 刘青（Liu Qing）
2003年1月2日
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【孙文广】修改宪法启动政治改革
──给胡锦涛的信
胡锦涛总书记：
您新近上任，千头万绪，我觉得重要的是修改宪法，启动政治改革。
中国有一大堆难题，没有政治改革是无法彻底解决的。
§§政治改革先从修改宪法开始
现代民主国家的开国元勋们，在建国后无不从制宪、护宪开始。
被称为“国父”的孙中山，在推翻满清，担任临时大总统后，第一件
大事就是在民国元年（1912年）制定《中华民国约法》（相当于宪
法）。后来袁世凯称帝，他又发动和领导了全国的护法运动。就是要
维护《中华民国约法》。孙中山建国之后高举宪法旗帜，提倡民权、
民主精神，受到人们尊重。
“16大”闭幕后，胡总书记出席的第一个大型活动是庆祝宪法施行20
周年，政治局9名常委有7人参加了。重视程度空前，这说明总书记对
宪法的重视。
中华人民共和国第1部宪法制定于开国后的第5年，即1954年。20年后
的1974年，正值“文革”，几乎没有任何庆祝活动。第2年，1975年
在中国出笼了一份充满荒谬、极权主义、个人迷信内容的宪法。把
1954年宪法中的很多积极内容删去了。
不久就要召开全国人大。希望在这次大会上修改宪法，并以修宪推动
政治改革。
§§修改宪法军队由国家主席统率
按1954年宪法规定，军队由国家主席统率，但1975年宪法将其改为由
中共党的主席统率。1982年为了邓小平当军委主席，所以将这一条删
去，改为军队由军委主席统率。邓小平既不是中央委员，又不是国家
主席却担任了党和国家的军委主席。这次修改宪法完全是按邓小平的
需要量身裁衣。按人制定宪法，从而控制最高权力，这是一次很坏的
先例。
建议修改宪法，将这一条改回到1954年宪法。即国家主席统率武装力
量。
有关的建议我1981年在狱中就提出过（见香港出版拙著：《狱中上
书》）。多年来我一直认为，军队应该国家化，军队应该由国家的最
高领导人统率，这是国家政治安定的一个基本前提。回顾50年的历
史，凡是军队过多介入国内政治生活，必定会政局混乱，民主遭破
坏。如“文革”中，“军代表”进入各级政府，“军宣队”全面进入
学校、企业主持工作，使得极左势力控制全国，后患是无穷的。
国家主席统率全国武装力量，是现代国家的通例。是为妨止个别人利
用军权，掌控最高权力，甚至发动政变，推翻合法政府。
军队由国家主席统率也是废除终身制的一个必要条件，如果让没有任
期限制的军委主席，掌控有任期的国家主席，那么废除终身制就是一
句空话。
§§建立宪法监督成立宪法法院
宪法执行必须有保障。我国宪法规定公民有言论、出版、通信、结
社、信仰等自由，但在这些方面违宪案件层出不穷。为了监督宪法的
执行，受理违宪起诉，应该建立一套宪法监督机制和机构，成立宪法
法院。
在法制健全国家，都有宪法法院等机构专司监督职责。我国也应该建
立相应的机构。该机构应该不受任何社团和政党等的干预，严格按照
宪法和法律独立执行任务。其主持人应由全国人民代表大会选举产
生。
再好的宪法如果不去贯彻执行，违宪事件得不到有效惩罚，不建立宪
法有效的监督保障体制，宪法也只是废纸一张。
§§基本人权应该入宪
修改宪法，必须参照各国宪法和各国普遍认同的公民权利。我国现在
是联合国的常任理事国，因此联合国的《世界人权宣言》和《公民权
利和政治权利国际公约》中的一些主要内容，应该反映到我国的宪法
中，以便我国法制与国际接轨。
多少年来，我国公民的视听权、知情权被忽视，遭到践踏。
公民有权看到、听到真实的信息。公民有权了解有关的国家大事及其
决策过程。
公民的视听权、知情权是基本人权，也是我国实现民主化法治化的基
础，应该入宪。
我国1954年宪法中规定：公民有迁徙自由。1912年孙中山制定的《中
华民国约法》中也有这一条，但是1975年宪法将这条删去。1981年我
在监狱中上书中提出恢复这一条的建议。现在修改宪法，这条应该增
加进去。
公民的迁徙自由、人力资源的自由流动是社会发展的基础，也是发展
农村经济的重要前提。农村剩余劳力向城市流动，向发达地区流动，
这是发展中国家的潮流。正是这种潮流，使农村人均资源增加，从而
为农民走上富裕道路创造了条件。
公民的财产权应该受到保护中，私有财产神圣不可侵犯。
过去以消灭私有制为出发点的很多运动或革命都给生产力带来巨大的
破坏，对此应该总结教训，把保护公民财产权的内容加入到宪法之
中。
最近中国政法大学校长、徐显明提出“十大人权”应入宪。他的建议
很好，应该得到重视。
修改宪法是件大事，非一日之功，但千里之行始于足下，希望在胡总
书记的领导下通过修改宪法带动政治改革。
山东大学孙文广
2002年12月19日
〔转载自《新世纪网》；http://www.ncn.org/zwgInfo/
index.asp〕
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【王力雄】木犀地两景观
──给廖亦武的回信
亦武：
你问我的问题：抗争者会留在人们的记忆中吗？其实不必问我，你早
有答案。
1999年10月1日，北京举行50年“大庆”。在天安门广场结束阅兵的
队伍经木犀地撤回军营，我正好在木犀地。开始市民是站在路两侧观
看，继而有人鼓掌，接着鼓掌的人越来越多，随后变成了欢呼，人们
拥下人行道，挤在机动车道两侧，奋力地挥手和摇动手中国旗。站在
装甲车和军车上的军人，则频频向两侧群众敬礼和挥手致意。
1989年“6．4”那天早晨，我也在木犀地，那时的木犀地如同刚打完
大仗的战场，几十辆被烧毁的军车冒着余烟，军人已经不在，簇拥在
一起的北京市民，个个面呈悲色，群情激昂，似乎只要手中有枪，就
会向军队开战。
这两个画面现在经常在我眼前重叠在一起。
有一句话似乎也是昆德拉所说：“与强权的斗争，就是与遗忘的斗
争”。
亦武，你现在所做的一切，就是正在同遗忘进行斗争！你做得比我们
都好，我为你感到骄傲！
王力雄
2003年1月2日 于北京
〔转载自《新世纪网》；http://www.ncn.org/zwgInfo/
index.asp〕
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【李敏勇】李登辉和林洋港们、邱创焕们
──蒋经国和他的台湾接班人选
2002年底，李登辉前总统一则有关“吹台青”的谈话，媒体曲解引
述，成了李登辉首度批判蒋经国。一时之间，泛国民党人群起反驳，
不只外来权贵咬牙切齿，本地的附和者也挺身挞伐。李登辉从蒋经国
传承统治权力的一段足以反挫当前泛国民党人排拒力量的历史，泛国
民党人眼看着好象就可以弄出破绽。但是就在一场电视媒体的《二十
一世纪台湾国家总目标座谈会》中，经由李登辉自己的剖白，恢复了
李登辉珍惜的“蒋经国、李登辉”传承意识。而在他80岁生日之际，
对照他为国家献策的热忱更凸显了他为台湾义无反顾的热情，引证他
发言的意理。
蒋经国不是不能批评，他的历史地位并不只是“本土化 台湾人”的
这一段，也不是传承给李登辉统治权力这一段可以总括详论，还必须
推溯到国民党据台统治开始的“2．28”事件，50年代白色恐怖时
期，藉由地下权力的所作所为。李登辉基于权力传承的特殊感情，他
一直推崇蒋经国是可以理解的。他这样的态度，“吹台青”的谈话之
不是批判蒋经国，其理至明。
与其说李登辉是在批判蒋经国，正确的解读应该是他在批判许多台湾
人政治权贵忘了自己的出身，在某种意义上出卖台湾，以附和外来统
治权力的利益。李登辉自傲的是，他不会忘了自己是什么人。他的
“本土化、民主化”努力，相对许多被吸收在国民党里的台湾人，确
实不一样。李登辉的特殊语言风格，特别是他在使用被“国语化”的
通行中文时，一种外来语
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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