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主题: ZT:2002年中文论坛十大经典网文点评
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作者 ZT:2002年中文论坛十大经典网文点评   
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文章标题: ZT:2002年中文论坛十大经典网文点评 (490 reads)      时间: 2002-12-09 周一, 上午7:40
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org





标题：2002年中文论坛十大经典网文点评 作者：



【大月亮 】 发帖时间：2002-12-08 18:17:41



我在今年早些时候撰写的短文《思想的民间性》里，曾以哥伦布见到新大陆似的、

充溢乐观主义的情感态度，对网络学术作了不少的赞誉和褒扬，同时也在末尾委婉

地表达了对形形色色论坛上的流水帐式的“作业”的批评意见。转眼之间时至岁末，

回顾近一年网络思想文化风暴的席卷、变迁，真要发出“不是我不明白，这世界变

化快”的吁叹了。从知名研究员到稚嫩大学生，从羁留海外游子到普通机关职员，

身份不同观点各异，合力贡献了凭一己之力谁也无法完全浏览尽的数不清的网文，尽

管质量良莠不齐。本著对自己一年上网经历的回溯和总结，我囿于狭隘的阅读范围、

站在纯个人立场上、以重新翻检的时间为序，提出断续贴于不同论坛具有代表性的

十大经典网文。



1．《维新与革命：政治选择的痛苦与代价》（范福潮） 来自关天茶舍、读书网、

闲闲书话的朴素王怡萧峰等同人发起的从2001年九月十日至十二月三十一日纪念辛

亥革命征文后，作者年初写的总结性的文集编后记。这次征文共有28位作者发表文

章35篇，另有数位海外学人投寄的文章若干，在网络文化界产生了广泛的影响。从

某种程度上说，是去年年末中文思想学术论坛最重要的事件。它的实质和意义如文

中所言，参与者虽“并非个个都是研究历史的专家学者，许多人只是史学的爱好者，

但可贵的是，他们都在认真的关注、思考这段历史。比起体制内史学家在当时的报

刊上成群结队地发表的纪念文章，新意盎然”。文章本身在勾勒历史发展进程的同

时，还提出了一己对部分史实的看法，值得细细品味。这次活动，亦为后来多位学

人网友持续近一年的宪政理论探究（刘军宁等四人组出击议报达巅峰），奠定了舆

论基础。



2．读《超验正义──宪政的宗教之维》（萧瀚） 很抱歉，为避瓜田梨下的嫌疑，

删去了原文醒目的主标题。我虽然与作者通过两三次信，间或在《开放时代》上读到

其几篇新作，但因为未能交心细述，还很难称得上朋友。可是，据我的粗略观察，萧

瀚是漂游在网络上屈指可数的值得佩服的学者。他是一个把网站上的文字，看得非

常非常重要并且以极为认真的态度去做的人。综合起来讲，他的每一篇文章的规范

性和学理性，几乎无人能及。当整个2002年人们热衷于谈论宪政的成因、域限及中

国需不需要宪政的时候，他在年初的散篇文章中，已经以读书笔记的形式，谈到宪

政的超验性维度了（关于信仰述义可参阅坏郭靖做的访谈），体现了独立的学术立

场和后积薄发的超前意识。更为可贵的是，他的一系列论文、随笔、杂谈，不仅具

有即便同行的专家教授都缺乏的独创性，而且问题意识强烈浓郁，显示了极强的现

实针对性。



3．《贱民式的智慧与忌讳》（飘如游云） 根据我的了解、猜测，作者是一位即将

毕业的文学专业的在读博士生。前一段时间（11月份），当广大网友还在茶舍潮水

般地讨论他的对于“小资”现象的尖锐批评的新作时，我碰巧阅读到他的这篇旧短

文。因为我个人年初才上文化网站，那时对“赵薇事件”的讨论余音缭绕，进而引

发对“爱国贼”的批判，印象深刻。这篇文字，无论从写作技巧的圆润与内含意蕴

的深刻度，感觉都远远超过关于“小资”篇什。还是听听作者的精彩绝伦的论断吧：

“一个男人堕落到以粪象征武器，以弱女子象征强敌的地步，一句话，以卑贱的懦

弱象征勇敢的时候，他就是不折不扣的贱民”。也许持相左观点的人，会很不以为

然；但我从中感受到的却是激烈的情绪之外、震人心魄的理性的力量。



4．《恐怖对人性的摧残》（刘晓波） 当激进的个人主义时代已成回首往事，殊异

甚至炼狱般的境遇和经历，使作者有机会对古典、现代自由主义理念有著更加深入

的思考与体认。对传统全盘的摧枯拉朽式的反叛激情，尽管未曾泯灭，但多些时候

渐渐地为宽容、谦卑的知识理性和高尚、理想化的道德情怀所包涵。言辞激越伴随

著主观主义的时事评论，加之大多刊发海外报章论坛，在大众那里影响力减弱，承续

下来的对包括自己在内的知识分子的批判性的深刻反思，依然有口皆碑。新启蒙时

期，曾经轰动一时的话语英雄，人们有理由对其在学术上，抱有更大的希冀和期待。

是像历史上自成一家的愤世李贽，还是复制平庸过渡性的李敖柏杨，倒是个尴尬的

问题。也许，作者能从近期钻研的希□政治哲学中，找到延伸思想的智慧吧，我们

只能拭目以待。



5．《破铜烂铁如是说──读刘小枫〈尼采的微言大义〉》（张远山） 八十年代的

刘小枫以《诗化哲学》、《拯救与逍遥》名世，但九十年代才是其影响力的疯长时

期，引进本土匮乏的超越性的基督神学，及近期致力于斯特劳斯政治学研究都在学

界风靡一时。刘小枫在哲学领域中倾向于现象学方法，稍微对其以前著作和大幅度改

写后的著作加以对照，就显而易见。只是已有网友尖锐地指出“素养不够深，缺乏

面对实事本身的经历，很容易跟别人跑”（见公民科学论坛）。不过，刘小枫独有

的学习经历、个人魅力，使其在思想界依然傲视群雄。《尼采的微言大义》一文首

次在北大讲演之夜，据介绍说“鬼气森森”。我手头拥有张远山的一本研究先秦寓

言的小书，写得颇为精妙；他自己寄予厚望的泛文体之作《通天塔》没有读过。刘

小枫的学术讲座带有鲜明的“阐释焦虑”，内里对对象的分析即便有臆断之处也很

正常。本文以极锐利的话语，尖刻地批评甚或揶揄刘，应当还属学术争鸣范围。不

过因刘一些准弟子的参与加之沙龙上诸多网民的恋战，一时间不可收拾及至发展到

无聊的骂街。这一事件同汪晖两篇思想史论文的争鸣一起，成为今年世纪沙龙可堪

追忆的热点。



6．《那夜，我看到一束强光──自由作家王心丽访谈》（孤云） 认识孤云还是在

他担任关天茶舍斑竹期间，对震惊全球的九一一事件，我们也许存在著不小的间距

甚至有过一些争议，但我还是要说他是一个热忱、称职、聊得来的斑竹。他对大陆

中文网络的熟悉，给人留下深深的记忆。我曾经专门翻阅在人民书城建立的个人文

集，以便了解他本人、去年以及更早时候网络史料。说到写作虽涉足领域广泛，他在

网人中最有感染力的却一定是那些班驳迷离的访谈，本文便是其中极为精致的一篇。

孤云曾说，有的传统媒介对其喜欢将稿件首发网络有意见，但他自己宁愿冒著不用

的危险，也坚持且乐于这样做。体现了对网络论坛的诚挚感情。只是，世事难料，

近期的孤云行踪诡秘有淡出论坛的迹象。他只是偶尔贴几篇读书记录和游览福建故

居的“应时”之作，每次碰到都或多或少勾起我们的深深怀念。让人感兴趣的是，

从现代化的网络转到古旧的历史陈迹，孤云的精神世界有著怎样的微妙变化呢？面

对岁月洗刷下的物是人非的颓败场景，他生发的是陈子昂的况味之思还是余秋雨的

矫情之别呢？有机会的话，我得问问作者本人。



7．《被带入儒学传统中的鲁迅》（陈永苗） 作者是学法律出身的，行当为律师，

但广阔的视野和思辩的方式，令众多相同专业的人望尘莫及；更何况又那么的年轻，

足以见出其让人惊□的才华。他从中西人生观念的比较中，将现代社会都独一无二的

鲁迅由前人指引的庄子身边进一步播散开来，“带回整个传统之中”。以极为肯定

的、不乏浪漫主义的口吻将鲁迅视为：“扎根于中国古代原始世界的起源之中的，横

跨万年时空的古树新枝”。甚至于“如果将鲁迅放入轴心期图景之中，则同时意味

著与轴心期以降的关系可以从此处生长起来，现代与传统在中西的对峙之中重新织

成一片，延绵不绝”。最终，在富于诗性的文字流中，鲁迅被顺其自然置换成“现

代中国的孔夫子”。在我的眼里，美丽的想象与强劲的理智并轨，成为文章醒目的

运行甬道；当然，这条甬道曲径通幽，也不一定就长不出繁茂鲜艳、瑰丽动人的思

想花朵。



8．《政治的条件》（任不寐） 这是一篇政治学论文，应该说它线索明确、论据翔

实并有足够的力度。作者从政治及政治学的历史梳理中，意在究明中国社会别样的

政治语境和政治本质。文章认为，中国政治的独特性在于它是反政治的和不合法性，

中国政治隐秘的结构性征是“灾民政治”。这些推论对于第一次的阅读者可能过于

含混甚至茫然，但之前领略过其2000年的《灾变论》一书的人，对此设定丝毫不会

感到陌生。作者试图以政治地理学和生存艺术学来阐明一个“前现代”（？）社会

遮蔽著的晦暗性与军事性，还有积重难返的暴虐的实用主义惯性逻辑，进而最终将

价值取向指往神学自由主义的华丽的天空；因为“政治合法性问题是信仰问题，或

者说，政治合法性是一种信仰”、“合法性的最后证明是神学的证明”。我敢肯定，

这种经验主义的思路和历史主义的视角是新颖独到的。但既然政治分析模式可以著

力于各著名民族的个案说明，以某一标准度量的“反、伪”修饰语辞，是否包含先

验预设的成分呢。



9．《韩国的民主之路》（槟郎） 作者身在韩国工作，不忘参与国内的网络文化的

“艺术性”演出，并且利用业余时间完成了大量的原创稿件，令人感怀。我的记忆

中，这篇文字最初贴过像茶舍、天问等一些论坛，自编的《槟榔文学院报》也刊发

过，之后还有韩国史及中韩关系文字。文章详细缕述了韩国从1948年建国到1987年

第六共和国宪法的确立和至今日有效实施长达40年的摸索、奋斗，终于确立比较充

分的民主宪政体制的过程，提出了以儒家文化为本位的东方国家皆可资借鉴的样板

材料。槟榔治文学出身，上网后致力于时评、思想杂谈的写作，成果甚丰。数月前

为五一劳动节创作的诗歌曾引起诸多的波折；参加王怡杜导斌之争的“非此即彼”

论的即兴辩护帖，也颇为不幸，几家论坛都难以完整贴出。最近好像准备做左翼文

学（文化）的课题，关于鲁迅的文章有好几篇。无论是学术立场还是“写作策略”，

将新左（自诩亲鲁派）的头衔套到他身上丝毫不为过，只是比李寒秋李宪源们更宽

容、更有耐心。从纯文学研究到铿锵版砖再到文学随笔，槟榔博士的心中，一定有

自己的上网心得、体会。



10．《上海文学批评家导游地图》（夜谭） 此乃一篇趣味盎然又不乏学术理性的

妙文，只是转帖时机及其他微小的因素使之倏然夭折。世纪沙龙曾展开过热烈而持

久的讨论，文化先锋网亦以头条新闻冠于首页中央，并堂而皇之地宣称上海批评界

正式进入众声喧哗的“战国时代”，可叹留存了不难计量的短暂时光。即便是后来

网友小泥童对跟帖的编排帖，毕巧林王大麻子泪眼看人等的认真争讼，也产生让旁

观者感慨少有的“经典讨论”的连环效应。在中国这样一个伟大与无耻、担当与逍

遥相渗融的特殊的国度，文学批评和文化批评永远都无法纯粹，永远能在不经间轻

易地超逾纯艺术的“审美”的疆界，抵达日常生活的形上学和变幻莫测的政治修辞。

不信，你可以浏览中国社科版的、以思想为旗帜的《九十年代文存》（1990-2000），

有多少文字出自文学研究家、文学批评家之手；你还可以回味一下世纪末和新世纪

初，自由主义与新左派的阵营里，又有多少文学界知名人士的身影在晃动。











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