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zt:李敖话说孙文孙中山真相

刘因全

加入时间: 2005/04/06
文章: 1133

经验值: 44691

标题: zt:李敖话说孙文孙中山真相 (1052 reads) 时间: 2008-10-06 周一, 下午11:47

作者：刘因全 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

zt:李敖话说孙文孙中山真相
　　一、我愿意给你们比『二十一条』更好的条件
　　
　　『这就是当年，日本人提出二十一条，逼着袁世凯接受，当二十一条困扰中国人的时候，孙中山有一封秘密的信，给日本首相，他说：“请你们支持我孙中山，打到袁世凯，我给你们更好的条件，比二十一条，比你们要的条件还好的条件。
”什么意思啊，二十一条大家说这是卖国的条约，卖国的条款，意思就是说“我卖国比他卖得还多”。为了夺取政权，他可以牺牲中国的利益到这个程度。一个爱过者孙中山，他变成个卖国者。所以当时孙中山的革命战友，黄兴黄克强忍不住了，他说啊，我们再也不要反对袁世凯，搞这些所谓的政治斗争了，再这样搞下去啊，我们中国被卖光了。这边袁世凯在卖，那边孙中山在卖，两个人还比架，孙中山说我卖得更多......』
　　
　　
　　二、以怨报德 —— 人格上非常不堪的一个人
　　
　　那以德报怨，像蒋介石这样子，我们也想看看蒋介石的祖师爷孙中山什麼样子呢？我也谈过一个例子，大家看看这个人是什麼人呢？就是宋耀如，宋耀如是谁呀？就是蒋宋美龄的爸爸，他当年是帮著孙中山革命的，又出钱又出力，可是最後呢，孙中山睡了他的女儿，孙中山先睡他的大女儿，就是宋蔼龄，孔祥熙的太太，孔祥熙的太太不理孙中山，孙中山就开始追他的中间的女儿，就宋美龄的姐姐宋庆龄，就跟宋庆龄上了床（注：把宋庆龄抓来奸污了），上了床以後呢，後来这个宋耀如他就很气愤，就是我跟你是革命战友，我整天帮你革命，整天帮你捐钱给你，帮你冒险犯难，最後你这个老不修居然另外扯我的女儿，跟我女儿上床，就跟孙中山发生争执，最後根据一本书，这本书的名字叫做「乱党之真相」，这本书里面记载，最後宋耀如是被孙中山谋杀了，换句话说，孙中山谋杀了他的老泰山、老丈人，被他谋杀了，换句话说，宋美龄的爸爸，宋庆龄的爸爸，宋蔼龄爸爸，宋子文的爸爸，这个宋耀如被孙中山给干掉了，为了就是他反对他的女儿跟孙中山的婚姻。
　　这个例子证明什麼？证明孙中山叫什麼报呢？叫做以怨报德，我们讲以德报怨，他是以怨报德，本来人家是你的革命战友，那样子帮助你的一个人，结果你搞了人家的女儿，然後把人家谋杀掉。
　　证明孙中山这种行为，真是见不得人的行为，可是你李敖讲根据什麼？根据「乱党之真相」这本书，除非你们没有看过，看过是这样子记载的。这是一种说法。
　　当然我们觉得孙中山有他的优点，没有错；有他的功劳，也没有错，可是在另外一方面看起来，这个人什麼人呢？
　　这个人人格是非常不堪的一个人，为什麼呢？因为他以怨报德。
　　
　　
　　三、孙中山为什么让流氓蒋介石做黄埔校长
　　
　　这种谎话我李敖有本领把它拆穿，蒋介石根本不是日本士官学校毕业的，并且是冒充学历。他为什么做了黄埔军官学校的校长？他跟孙中山有一个私人的原因。就是孙中山在革命过程里面，有一次被日本人把他请出门去，不让他在日本了，清朝政府有压力。日本人送了孙中山一大笔钱，这笔钱孙中山没有分给同志。后来陶成章他们检举说孙中山品格太坏，我们不要他做我们的革命领袖。后来辛亥革命时候，上海就是由陶成章他们取得的，可是这时候，陈其美(陈英士)这些上海的流氓们，觉得有机会，要抢夺这个革命成果。就在陶成章住院的时候，一天晚上有人去到医院里面开枪，把陶成章暗杀了，开枪的这个人就是蒋介石。蒋介石当时是上海青帮的流氓，也就是陈其美(陈英士)的手下。他替孙中山报了一箭之仇，因为这个原因跟孙中山搭了线。
　　
　　
　　四、酷爱嫖娼
　　
　　孙中山本来生前就来过台湾，来过台湾三次，有一次住在梅屋敷里面，就是一个日本的旅馆，叫做梅屋敷旅社，就住在这个房子里面。现在台湾还留下一个条子，孙中山在这个旅馆里面写的一个条子，用中文写的，叫做：『此地有花姑娘否？』，即这里有没有娼妓，什么意思啊？他要叫妓女来陪他，所以才问此地有花姑娘否。
　　
　　
　　五、宋庆龄为什么不埋在中山陵
　　
　　就好像宋庆龄一样，宋庆龄死了为什么不埋在南京的中山陵啊？他女人有女人的小心眼。第一中山陵还有日本老婆，中山陵那个孙中山讨过日本老婆，日本老婆没有摆进去啊。讨了中国老婆卢太夫人，孙科的妈妈也没有埋进去啊。宋庆龄自己怎么好意思埋进去。何况孙中山死了以后，宋庆龄虽然没有再结婚，可是他另外有男人一直跟他同居。不是吗？所以，通情达理宋庆龄，也不便把她自己埋到南京的中山陵。
　　
　　
　　六、以怨报德2——孙中山刺杀革命同志陈炯明
　　
　　中国有一位末代皇帝，他叫做溥仪，他不但是中国的末代皇帝，后来又到了东北，从北京到了东北的长春，做了第二次的皇帝，就是日本的傀儡政权，满洲国的皇帝。那个时候我生在东北，溥仪正好是我的皇帝，用开玩笑的来说。大家都说溥仪是个伪政权，我在节目里面跟大家说，中国的伪政府伪政权，不只你溥仪，国民党的孙中山，在全世界都承认北京政府的时候，他在中国的南方，在广州，也成立了一个伪政权，而且呢把自己选举为非常大总统。
　　当时给孙中山撑腰的是个重要的将军，叫做陈炯明。陈炯明是帮着孙中山打天下的，广州三月二十九黄花岗那一次，陈炯明就参加过，他是一个非常优秀的有名的国民党。可是孙中山想让陈炯明用部队帮他向北方打，主张武力统一。陈炯明的政见跟孙中山不一样，陈炯明的意思是说中国不要这样子内战了，我们应该每一个省都建设的很好，然后变成一个联邦制，像美国那样联邦制，联省自治，联合各省我们搞自治。两个人政见不和，结果孙中山呢就预备用刺客把陈炯明给干掉，孙中山心狠手辣啊，要把自己的革命元勋，把自己的这种革命同志要给干掉，惹起了陈炯明的反弹，在一九二二年，就用部队包围了孙中山这个伪总统府。孙中山跑到永丰舰去见他们去，非常光火，在军舰里面就开炮，往陆地上打，打陈炯明。事实上啊没有打到陈炯明，打到的都是自己的同胞，好几百人都给孙中山给打死了。
　　陈炯明死的时候，国学大师章太炎写了一篇墓志铭，他夸奖陈炯明，给他讲公道话，他讲嘛他说在民国六年的时候，孙公孙中山开始称大元帅，有军政府，后来孙中山被赶走了，退居上海，听说陈炯明胜利了，闻胜复归回来了。第二年民国十年一九二一年，孙中山做民国大总统，然后孙公，孙中山怀疑，君就是陈炯明有他志，有别的阴谋，然后呢，阴，偷偷的叫部叫手下，以手铳伺君，拿着手枪预备干掉陈窘明。当然引起反弹，陈炯明就开始报复，后来孙中山就把陈炯明给免职，并且宣布用毒气来攻打陈炯明。最后呢，把他自己给惹来了赶走了，孙中山被赶走了。陈炯明后来死的时候呢，他临死的时候说，以五色旗覆尸，他的尸体不要用那个鬼的青天白日旗，而用的是民国建国的时候那个五色旗，表示不忘民国。所以章太炎说，陈炯明覆两假政府，两个假政府，两个伪组织，一个孙中山的，一个孙中山前面的，都被他推翻了。他是很了不起的，所以呢你莫敢近，大家都怕他，卒落魄而死。这是章太炎的文章，写的很好的一篇文章。
　　
　　
　　
　　
　　先到这里，别的想起来再补充。

孙中山有人尊为“国父”，有人一想到他就热泪盈眶，可我以为他的历史无足轻重。

　　　　　　　　
　　　　　　政治家不能光有美好的理想就能赢得崇高的历史地位，要看政治结果。武昌首义与他无关，辛亥革命不是他领导的，他不过回国检了个桃子，起义者拥戴他类似于拥戴黎元洪---找个名气大的装门面。他不过是个摆设，谁听他的？文写不出《革命军》、《警世钟》那样的小册子，武比不上华盛顿、凯未尔，他算那门子国父？？？
　　　　　　　　
　　　　　　　他本黑社会出身，孙中山是在19世纪80年代萌发参与政治活动的念头的。也是从这个时候开始，他就与民间秘密会党－－三合会、致公堂、哥老会等洪门组织及其他帮会结下不解之缘。1886年，他在广州博济医院学医时结识郑士良、尤列，两人都是洪门中人。他们也是最早的政治上的“同志”　。1894年在檀香山组建兴中会，最早的会员邓荫南、杨文纳也是洪门的。1895年在香港与谢缵泰、杨衢云的辅仁文社联合，组建兴中会，谢氏即是三合会成员。他们进行的多次武装起义，都是依靠会党和绿林好汉。1899年10月，兴中会、哥老会、三合会首领曾在香港会见　，决定组织兴汉会，公推孙文为总会长。1904年1月，他又在檀香山加入洪门致公堂。“孙文亲在五祖像前发三十六誓，愿遵守洪门二十一条例十条禁。于是洪门封以洪棍之职，孙文欣然接受之。”
　　　　　　
　　　　　　顺便说一句，他最早搞的不是革命团体，而是股份公司，大家入股，造反成功后分钱！
　　　　
　　　　他依靠黑社会，十次武装起义次次失败，连那个只会装神弄鬼的洪秀全的十分之一都当不到。有一次起义失败后，他给某人写信说这次失败是因为短缺了几百块大洋，直怪华侨小气，捐钱少。言外之意只要多了这点钱，多买几杆枪炮，革命就成功了，清朝就推翻了，这种白痴也配当国父？
　　　　　　　　
　　　　　　他的“三民主义”不过是欧州社会主义和民主主义思想的东拼西凑的杂合物，他的政治理论没什么新东西。仔细研究他留下来的文字，不难发现他对现代西方民主主义的政治理论的了解既不系统，更不深入；加上逻辑思维不严密，缺乏理论思维应有的彻底性，认识和观点的混乱，俯拾皆是。在民族和个人自大心理结合下，他甚至断言：“外国民权办法不能做我们的标准，不足为我们的师导。”“我们拿欧美已往的历史来做材料，不是要学欧美，步他们的后尘，是用我们的民权主义，把中国改造成一个‘全民政治’的民国，要驾乎欧美之上。”如此大言不惭，自然不可能认真清理自母体文化中承受的与自由、民主、法治相悖的观念和行为习惯。他的政党观念和政治行为，渗透了多少传统的帮会烙印！于是，我们看到的不是“驾乎欧美之上”的更高形态的新式民主，而是言行中处处流露中世纪专制主义的腐朽气息。
　　　　
　　　　他不会判断形势，不会察人，不懂政治斗争，更不会军事。国民党在他的领导下，从一个失败走向另一个失败，狼狈不堪，众多领导人皆对他失望，可他不但不反省，反而变本加厉，竟要国民党人对他个人打手模宣誓效忠，大耍无赖，完全是黑老大作派。
　　　　　　　　
　　　　他这辈子最成功的只有两件事，一是在年届五十时搞定了一个芳龄二十的小姑娘，二是抓住了共产国际，终于搞到了外援。国民党要不是有共产国际的金钱、武器的支持，凭什么建立党军？凭什么北伐？不玩厚黑，把同是股东的共产党杀的杀、赶的赶，凭什么建党国？可怜老共是猫搬凳子给狗办事，自己上山打游击，吃够苦头。
　　　　
　　　　看看孙同时代的人如何评价他。
　　　　
　　　　谢缵泰（1872－－1937，一说死于1938）是出生于澳洲的革命志士，1895年便参加了兴中会。在其名著《中华民国革命秘史》中，他记下自己观察孙文的印象。1895年5月5日，他会见孙文后写道：“孙逸仙看来是一个轻率的莽汉，他会为建立‘个人’的声望而不惜冒生命的危险……他认为自己没有干不了的……‘大炮’！”6月23日又写道：“孙是希望每一个人都听从他。”
　　
　　　　　宋教仁1907年2月28日的日记有如下的记载： “庆午（即黄兴）忽言，欲退会（指同盟会），断绝关系，其原因则以□□□以己意制一新国旗，而庆午以为不善，请其改之，逸仙固执不改　，并出不逊之言，故庆午怒而退会……实则此犹小问题。盖□□素日不能开诚布公、虚心坦怀以待人，作事近于专制跋扈，有令人难堪处故也……又思□会自成立以来，会员多疑心疑德，余久厌之，今又如是，则将来不能有所为，或亦意中事，不如另外早自为计，以免烧炭党人之讥，遂决明日即向逸仙辞职，庆午事亦听之。”当时宋教仁是同盟会司法部检事长和《民报》编辑。
　　
　　　　　　谭人凤（1860－1920）是老同盟会员和重要骨干，多次参加起义，出生入死。 1913年“二次革命”失败后，流亡到日本，为总结历史经验，他写下这么一段评语：“中山本中国特出人物也，惜乎自负虽大而局量实小，立志虽坚而手段实劣。观其谋举事也，始终限于广州一隅，而未尝终筹全局；其用人也，未光复以前，视为心腹者，仅胡汉民、汪精卫、黄克强三人，既失败而后，藉为手足者，又仅陈英士、居觉生、田梓琴、廖仲恺辈，而不能广揽人才；其办党也，又以个人为单位，始则放弃东京本部，专注重南部同盟，继者拒旧日同人，邀新进别开生面，非皆局量之小，手段之劣乎？至揣测华侨心理，知必发难后始能筹款，遂不计成败，嗾人轻举妄动，败后无力维持，则尤其失人心之处也，以故前后举发十数次，靡费及数百万金，无一成功之效果，卒至进退失据，不亦可惜哉！”
　　
　　　　陶成章（1878－1912）是坚定的革命家，光复会和同盟会的重要骨干。1909年，同盟会中包括他在内的一批人不值孙文的所作所为，要求罢免他的总理职务。他们起草了一篇言辞激烈的传单，体现着中部同盟会一批成员的愤慨，不管是否完全符合实际，听一听不无好处。同时　，撇开一些颇难弄清的具体事实，有一些意见深刻剖析了20世纪中国政治人物的通病和顽症　，不失为不应忽视的警世箴言。
　　　　　例如，他们说：“所谓孙文也者，在两广内地，固无一毫势力，即在于南洋各埠，亦仅得新加坡一隅，设一团体，彼时会员亦不过三十余人……弟等一片公心，尽力为之揄扬，承认其为大统领，凡内地革命之事业，均以归之彼一人，以为收拾人心之具。于是彼之名誉乃骤起　……既得势，彼乃忘其所自始……遂以为众人独愚而彼独智，众人尽拙而彼独巧，谎骗营私之念萌，而其毒其祸，遂遍于南洋之各埠矣。”
　　
　　　　　又如，他们指出：“凡反对彼一人者，尽诬之为反对党，或曰保皇党，或曰侦探，意欲激怒极热心而不洞悉内情之同志，使之互相倾轧，以快其初愿。”
　　
　　　　　章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与孙文既有过并肩奋战的岁月，也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝世，章太炎肯定“天生我公，为世铃铎……余岂好邮，好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有话直说的诤友。孙文生前，他笔下已一再出现如下的字眼：“中山计划短浅，往往自败”，“中山天性褊狭”，　“中山为人卤莽轻听”，“中山名为首领，专忌人才，此仆辈所以事事与之相左也。”
　　
　　　　　　　　民初的名记者黄远庸对政坛人物观察入微，他对孙文的评价是“大言无实”四个字。
　　　　
　　　　　　　孙中山被神化是1927年党国建立后的事，原因嘛与北朝鲜神化金日成相似。为了寻找政权合法性的依据，国民党及其领导下的国民政府从奠都南京之日起，便不遗余力装扮和神化孙中山。它发表《宣言》向全世界宣布：“总理中山先生所创造之三民主义，实为结合中国民族之历史的文化精神与现在世界之科学的学术经验而成之革命的最高指导原则。　此一原则，不特足以指示中国之国民革命之理论与行动；全世界一切人类欲求得普遍而永久之和平而进步，其政治的、社会的组织，国家与人民之行动，绝不能背离此原则。此实过去与现在世界之一切政治的、社会的经验之所能确实证明者也。”孙中山成了中国和世界的救世主。从此对孙中山只准顶礼膜拜，对其言行不准进行实事求是的分析和学术探讨。神化孙中山，不过是神化其继承人蒋介石和国民党。他们以真假参半的孙中山为符号，着力推行极权统治。孙中山成了他们实施文化专制主义的工具。这些都是众所周知和无可争辩的历史事实。
　　

作者：刘因全 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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