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主题: ZT黄钟:《如果我们还是乾隆的臣民》
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作者 ZT黄钟:《如果我们还是乾隆的臣民》   
英明
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加入时间: 2004/02/14
文章: 780

经验值: 12413


文章标题: ZT黄钟:《如果我们还是乾隆的臣民》 (539 reads)      时间: 2002-11-15 周五, 下午7:34

作者:英明罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《如果我们还是乾隆的臣民》



  文/黄钟



  如果退回到二百三十年前,谁要是说清帝国日薄西山气息奄奄,那就

是对伟大祖国的污蔑,只能等灭门之罪降临。



  就是时至今日,人们还在讲“康乾盛世”如何如何。



  中国有夜郎自大的典故,却不知自己常常夜郎自大。



  当中国的文人政客陶醉在太平盛世的迷梦之中的时候,黄发碧眼的洋

人亚当.斯密1776年(乾隆四十一年)出版的《国富论》却在对中国说三道

四:“许久以来,它似乎就停滞于静止状态了。”“中国下层人民的贫困

程度,远远超过欧洲最贫乏国民的贫困程度。”[1] “中国人不重视国外

贸易”。而“通过更广泛的航行,中国人自会学得外国所用各种机械的使

用术与建造术,以及世界其他各国技术上、产业上其他各种改良。但在今

日中国的情况下,他们除了模仿他们的邻国日本以外,却几乎没有机会模

仿其他外国的先例,来改良自己。”[2]历史证实了这位伟大的英国经济学

家言之有理,他虽然从未到过中国,但是未卜却能够先知,没有亲自调查

也很有发言权。



  可是,如果身处乾隆盛世的某个达官显贵或者御用文人当时能够看到

这本书的话,一定会认为这是对大清帝国的污蔑,心怀不轨的洋鬼子们没

有看到大清帝国的繁荣和发展,对大清帝国一百多年来取得的伟大成就视

而不见,而利玛窦、南怀仁等国际友人他们都亲眼目睹了清朝如何从明朝

留下的烂摊子上发展到今天,取得了来之不易的成就,这些心无偏见的人

们都表示了由衷的赞赏。要是有报刊电台的话,就一定要组织文章批判和

反驳这种谰言。



  更有甚者,所谓的启蒙思想家孟德斯鸠在1748年(乾隆十三年)出版

的《论法的精神》里对大清帝国的人民和政治制度进行了肆意的攻击:“

中国人的生活完全以礼为指南,但他们却是地球上最会骗人的民族。”[3]

“中国是一个专制的国家,它的原则是恐怖。”[4]如果我们是乾隆的臣民

,看到了刚出版的《论法的精神》,不会拍案而起,看清了孟德斯鸠们亡

我之心不死的真面目,而是认为孟德斯鸠是“大清帝国人民的朋友”吗?

不错,我们大清帝国是实行恐怖,但是这只是对一小撮触犯了大清刑律的

人实行的恐怖,难道我们要允许“清风不识字,何故乱翻书”这样的歪理

邪说破坏国家的统一和人民的团结?使来之不易是盛世局面付诸东流?对

他们的恐怖就是对广大大清臣民的爱护……谁能够找到最多的例子用最激

昂的声音来反驳,谁就最爱国。



  为了更好地维护大清帝国的尊严,就必须密切关注外国人表扬中国的

文字,并及时全面地介绍给小民百姓。如果哪位同胞要批评了中国存在的

问题,他就会搬出某个外国人的说法:“你看人家外国人都看到了咱们大

清帝国的成就,而你却只会自怨自艾。”在证明帝国的成就时,外国人的

话比帝国子民民的话更有分量。比如说,要是有国际舆论说乾隆穷兵黩武

,那么,我们的报刊就不但要反驳这是别有用心的恶毒诽谤,而且还会引

用国际友人魁奈在1757年写下的这段话:“中国人是管理得很好的,没有

战争,也不侵犯别的国家”[5]这样一来,中国人看起来,好像大清帝国在

世界上得到一切正义的人民的支持,大清是一个得道多助的国家!



  当有外国人说大清帝国是“东亚病夫”,就认为那是讥笑嘲讽,而拿

破仑说中国是睡狮却又津津乐道。我们乐于听汤因比说中国将是世界的希

望,但我们的同胞如果说,美国或者某某国家是世界的希望,就是骨头贱

的不能再贱的表现。古人讲,有则改之,无则加勉,个人有这种君子修养

,那是美德,为什么国家就只能背道而驰呢?



  正因为如此,“中国可以说不”只是一种情绪的宣泄,而非理性的思

考。它代表了一种自我封闭对着干的心态。正是这种心态,使一些人容不

下任何批评的声音。这就像那任性的小姐,听到别人说:“你瞧那姑娘,

眼屎都没有擦,多恶心!”这也确实是恶语伤人,但是小姐决不肯掏出镜

子照一下,看看是不是那么回事,而是非要对着干不可:“谁说我有眼屎

,简直是无耻的污蔑!你自己裤腿上还沾着牛屎呢!有什么资格说别人?

”因此,我看胸襟是该宽点,万一真的有眼屎,就不擦了?我们必须将事

实判断和价值判断区别开来。最重要的是辨真假,明是非。不要产生一种

迫害狂的心理,以为别人总在酝酿针对自己的大阴谋。任何对中国的批评

都神经过敏。不是什么事情上都应该说不的,也不是在什么时候都必须说

不的,更不是在任何场合都有资格说不的。这话尽管听起来不舒服,但是

理智还是高于情感。比如,到了1899年,慈禧召见盛宣怀时还在问:“何

谓学堂?”[6]如果有个美国人说大清帝国的统治者颟顸无知时,我们能够

跳起来指责这是对我国领导人的恶意攻击吗?



  对于中国的问题批评不得,振振有辞地雪耻方法就是像鲁迅批评的那

样:“外国人说中国多臭虫,但西洋也有臭虫。”如果是自己被臭虫咬了

,不是想方设法去灭臭虫,而是引经据典大谈别人家里也有,不是受虐狂

,就是懒惰。这是用耻辱来洗刷耻辱,用罪恶来掩盖罪恶。就是自己被臭

虫咬了,也没有权利要求别人必须像自己一样忍受臭虫肆虐。如果哪家店

老板这样教训说,就是蛮不讲理的霸道了。





注释:



[1][英]亚当.斯密《国民财富的性质和原因的研究》上尽 怠?页,商务印书馆1972年12月第1版



[2][英]亚当.斯密《国民财富的性质和原因的研究》下尽 怠?6、247页,商务印书馆1974年6月第1版



[3][法] 孟德斯鸠《论法的精神》上册,第316页,商务印书馆1961年11月第1版



[4]《论法的精神》上册,第129页



[5][法]魁奈《中华帝国的专制制度》“中译本序言”第14页,商务印书馆1992年8月第1版



[6]转引自袁伟时《中国现代思想散论》第171页,广东教育出版社1998年8月第1版





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