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主题: 本人对华夏世界未来的三点预言
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作者 本人对华夏世界未来的三点预言   
西乡子
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文章标题: 本人对华夏世界未来的三点预言 (497 reads)      时间: 2002-10-23 周三, 下午6:45
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我的预言分为三个方面：民族、文明、政体。在经济、军事等方面，未来的趋势很明显，并无预言的必要。



没有民族，就没有社会，没有国家，没有文明。民族的特性，是支配人类历史发展的决定性因素之一。在帝国时代内，华夏地区的主体民族经历了三个巨大的变化，从而可以被分为三个截然不同的民族：秦汉民族、唐宋民族、明清民族。他们之间的区别，不小于先后主宰过中东地区的苏美尔人、亚述人和巴比伦人之间的区别(这三者也使用相近的文字，只是语法和发音不同，还拥有类似的建筑风格，等等)，从而导致他们所创造的文明特征迥异。我们现在依旧属于明清民族，所以大可不必为过去秦汉民族和唐宋民族所创建的辉煌成就自豪，就如同现在的埃及人没有理由为金字塔自豪一样。时至今日，明清民族仍然是世界上无可争议的最大民族，但是它所面对的危机也显而易见，因为它的精英阶层正在争先恐后地叛离它。在可以预见的将来，华夏地区的国门将会越来越开放，民族之间的交合也会随之加剧，远甚于南北朝和宋元时期。联系那时的民族变迁史，我可以大胆断言，在未来一百年内，明清民族将开始走向全面崩溃，与外来民族融合为一个崭新的民族，其最终定型大约在西元2200──西元2250年之间。事实上，它也的确急需新鲜血液的输入，以使自己重振雄风。



既然主体民族发生了变化，那么文明特征当然也会随之改头换面。世界上没有永不灭亡的文明，我们不能因为自己的文明比其它文明寿命略长，就以为它会永存不朽，就如同我们不可能相信一位百岁寿星将长生不老一样。考虑到传统势力根深蒂固，估计全盘西化的可能性不大，新的文明还是会继承不少过去的陈规旧习，语言和文字都与现代大同小异；只是在其它表面形式上，大概将随科技进步而有所变化。但是最大的改变，将会发生在信仰方面。在秦汉第一帝国时期，社会主导信仰是儒、法两派，道家的地位一直在逐步提高，于后期获得了优势；在唐宋第二帝国时期，儒、道、佛三派并立，难分高下；在明清第三帝国时期，道家被击败，儒家的地位也有所下降，佛教占了明显的上风。清朝灭亡后，基督教和共产主义又在华夏地区蓬勃发展，伊斯兰教也在西部地区迅速地崛起，儒家和佛教则全面溃退。从目前的形势看，共产主义的没落已经是大势所趋，人心所向。我的预言是这样的：在未来一百年内，儒、佛、道、法四大传统信仰将会全面回潮，但都无法恢复它们原先的地位，不得不与外来的基督教和伊斯兰教分庭抗礼；相对佛、道二教来说，儒、法两家的妥协余地比较大，它们很可能寻求与基督教或伊斯兰教合作，组建一个“有华夏特色”的××教，从而在信仰之争中占据上风。与基督教相比，伊斯兰教的原则性较强，和其它信仰融合的可能性不大；当中东石油储备枯竭后，伊斯兰教的衰败恐怕也无可避免，所以它在华夏地区的未来前景并不乐观。总的来说，我看好法家＋基督教联盟。



政体的走向是最难估计的。眼下的华夏地区，实行的是一个非常不透明的政治体制，与独裁帝制相比，稳定性较差。在国际大潮的猛烈冲击下，它的地位摇摇欲坠，根本性的改革只不过是个时间问题。华夏政体的未来有许多种选择，而其中最核心的问题是：还要不要已经成功地实行了两千多年的中央集权制？这个问题可以分成两个方面来看。一方面，秦始皇式的“大一统”模式已经在多数华夏子民脑中占据了至高无上的地位，除此之外的任何国家形式都被视为大逆不道，很难获得广泛的群众支持；另一方面，这种绝对的中央集权制虽然极端稳定，但却严重限制了知识分子的思考能力和独立创造性，在现代社会中缺乏竞争力。而如果我们搞封邦建国，分而治之，一来缺乏群众基础，二来的确存在长期大规模内乱的危险。那么可不可以找到一条中间路线呢？当然可以，历史上的三个华夏民族都特别擅长搞中庸之道。我们不仅能找到一条，至少还能找到另外两条。第一条是总统制，总统兼国家元首与政府首脑，总理或国务卿的权力有限，实际上等于以民主手段选举独裁者，共和制是允许独裁的；第二条是总理制，也有总统，但基本上是个摆设，名为国家元首，但却没有实权，这样可以有效地避免独裁。对于这两条路线来讲，无论怎样，一个强有力的议会是绝对必要的。第三条是古典式君主立宪制，与现代的英国、日本等国不同(它们等于是总理制)，类似总统制，但是君主是终身而且世袭的，比较合适的例子就是拿破仑的法兰西帝国。这一条最符合华夏的特殊国情，可是如何产生君主，则是一个巨大的问题。自古以来，没有哪个皇朝不是通过内战建立起来的，因为没有战争，皇帝就无法获得他维持皇位所必需的威权。另外，这样一个立宪帝国必然是有扩张性的，它无法为国内人民提供长久的和平。看起来，不出大的意外，华夏将会选择总统制，但是议会能否控制住总统，则相当成问题。在国际法的限制下，中央政府不可能如过去一样，对全国上下施加普遍的影响，全国各省份肯定会拥有比现在多得多的权利，某些地区脱离华夏母邦独立自主，可能性也非常大。总而言之，像帝国时期皇帝那样拥有绝对权力的统治者，应当是不会出现的了，但独裁依旧很难避免。自宋朝以来，华夏地区没有哪个成功的独裁者未曾读过《资治通鉴》和《贞观政要》，它们当然也会在我们未来独裁者的书架上占据引人注目的一席之地。和所有其它艺术一样，统治艺术的魅力也是超越时空限制的。



综上所述，我为华夏世界描绘出了一副凄凉的前景，可以把它概括成八个字：亡国灭种，丧权改宗。这听起来让人很难接受，但是历史的发展并不以人民的意志为转移。这个过程将会很痛苦，但未来却是光明的，就好比婴儿通过母亲产道时一样。如果婴儿由于害怕痛苦，而留在子宫里不肯出来的话，那等待它的就只有死路一条。为了找到一条合适的道路以脱离帝国时代，华夏的仁人志士们已经在黑暗中摸索了很久了，弯路也走得够多的了。其实那条金光大道就笔直地横在我们眼前，之所以始终不愿意选择它，归根结底还是心态问题在作祟。什么时候我们能放下“有华夏特色”的面子，象日本那样诚心诚意地向后来居上者认真学习，我们才会有出头之日。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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