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马悲鸣评911事件

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马悲鸣评911事件 -- Anonymous - (732 Byte) 2001-11-25 周日, 下午10:50 (965 reads)

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标题: 马悲鸣：官司输了揍警察 (348 reads) 时间: 2001-11-25 周日, 下午10:54

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

October 12, 2001:

官司输了揍警察

马悲鸣

笔名“红卫兵”的张承志力作《心灵史》专讲回民哲合忍耶部的历史。九岁的贫

苦回民孤儿马明心与叔父一起去中东取经。叔侄中途遇灾失散，叔父失踪。马明

心“渡过九条底格里斯河那样的大江”，越过沙漠，到达也门，投一苏菲主义派

长老“也门太爷”处学经十五年。

根据唯一的获得诺贝尔文学奖的穆斯林作家马尔福兹的说法，伊斯兰实际上并非

铁板一块，其内部有左、中、右三翼。右翼极端分子即原教旨主义主张摧毁一切

，近乎恐怖主义。左翼的苏菲主义(Sufism)则采取禁欲主义的拒绝生活的人生哲

学。与左右两翼不同，马尔福兹所信奉的就是中庸的伊斯兰。

乾隆十年之前，二十五岁的马明心回到甘肃传教，就是哲合忍耶，所宗正是属于

伊斯兰左翼，信仰神秘主义的苏菲主义教派。

前此十年，一位出身富家子弟的马来迟（父号“马十万”）与马明心大约同时去

中东朝觐，游学五年回故乡传教，就是虎夫耶学理。马来迟曾教化青海一批藏民

皈依了伊斯兰教。若干年间，虎夫耶派发展壮大，聚积了财力，以彩画修饰清真

寺，故也称“花寺派”，或老教。

马明心回来后传新教自然面临和马来迟的老教竞争信徒。马来迟出身富家，而马

明心出身贫寒，所学苏菲派更是伊斯兰左翼，而当地毕竟还是穷人数多过富人，

故相当多的花寺门中信徒转宗哲合忍耶。

在争取教众的过程中，流传了一个故事。一对婆媳，一随马明心，一随马来迟。

一天婆媳俩做莜面猫耳朵，请来了二位马爷。婆媳俩每搓一个猫耳朵，都念一句

“真主保佑”。等饭端上来，马明心忽问这食品叫名字。众人都说是猫耳朵。马

明心说不对，这是一碟“真主保佑”。婆媳二人当即跪在马明心跟前说，你才是

真主的使徒，我们俩要跟随你的教门。

在与花寺派竞争的过程中，哲合忍耶势力越聚越众，竟占到当地回众的百分之八

十。教众中的头人便自然涌现出来。根据记载，至迟到乾隆三十六年，哲合忍耶

已经在循化设置了“热依斯”。张承治说∶“这是对中国专制集权的又一个挑战

”。实际就是组成了自己政教合一的准政府组织。这在中国实行帝制的情况下，

当然是不能容许的。乾隆四十六年时的哲合忍耶热依斯就是著名的苏四十三阿訇。

与花寺老教之间的教争愈演愈烈。张承志的《心灵史》中这样写道∶“哲合忍耶

在顽强坚持自己的传教自由的斗争中，不惜极端，不念花寺教徒也是穆斯林——

这种纠纷一起便无所不用其极；不惜杀伤人命也不惜牺牲的错误，比比见于中国

回民漫长的历史中，各派都应引以为戒。”（见《心灵史》第42页，倒属第二自

然段）

越来越残酷的教争终于引来了“公家”介入。由于新教独立性更强，械斗更凶残

。政府干涉自然是扶持老教，图灭新教。大概就和现在联军在阿富汗有扶植北方

联盟，图灭塔利班的打算一样。更何况那时的清政府还是个帝制政府，远不能和

现在的美国比自由平等。

清政府派去弹压的两名将军是杨士玑、新柱。张承志是这样描写的∶“乾隆四十

六年三月十七，苏四十三急欲了解开近的军队对于教争的态度，于是率众到白庄

塘，假作迎接，探听虚实。新柱扬言，此行要‘杀尽新教’。暴烈的苏四十三怒

不可遏，闻言后当场扑杀新柱。从而，哲合忍耶面向着清朝，向着中国的乾隆盛

世，揭起了卫教造反的大旗。”（《心灵史》第46页，「圣战」）。

苏四十三当场扑杀新柱的次日奔袭起台堡，恶战后杀杨士玑。再一日扑河州。仅

一日便将河州攻破，知州自缢。张承志说∶“义军将牢中罪人一律放出——平地

狂飙般的起义，突然间在两三天里席卷并吞没了循化和河州，在交手的这一瞬间，

清朝官府一时被如此赌命的哲合忍耶震慑了。”（《心灵史》第46页，第一自然

段）。

从张承志的描写中，我们就能看到在以色列复国十六分钟后承认的美国在犹太人

和阿拉伯人之间又调解，又偏袒的结果造成阿拉伯恐怖分子把美国当成主要打击

对象的雏形。

诚然，清政府军将在听到新教冒充老教来探听虚实时扬言∶“你们不要怕。我们

是来查新教，抓住他们只杀不赦。”虽说不是和平解决教争的好法子，但苏四十

三听罢二话不说，当场扑杀该官，只能更进一步证明哲合忍耶和苏四十三的嗜杀，

清政府怎么可能对他们杀害自己的官吏听之任之而不报复呢？

战事稍停，兰州城里有熟悉回民的官员指点了马明心其人。甘肃总督立刻派人捕

走了马明心。根据《心灵史》引证的《谨著哲罕仁耶道祖太爷历史》钞本说∶“

红土县派差人三名要捉道祖，道祖坐在大石上不动。差人要捉，被教下人打死。

又一日来差人六个，又捉道祖。道祖仍坐在大石上不动，教下人又将六名差役打

死。”前后打死了九名差役，可见哲合忍耶之嗜杀。然后马明心才站起身来，被

押去兰州。

就是在现在民主的美国，拒捕并打死九名警察，警方也有权当场击毙。清政府居

然仍只是逮捕而没有将其当场击毙。

马明心被捕的消息传到苏四十三军中以后，据《哲罕仁耶道统史》∶“苏（四十

三）阿訇不能忍受，同道祖的女儿赛力麦领了撒拉的教下来反兰州，要交出道祖

。赛力麦太太带女兵打西关，苏阿訇带男兵打东门。已和官兵打了数次仗，杀死

官兵无数。此时已是三月二十七的早上，申兆林（清朝官吏）惊急上城问道∶‘

你们攻城有何贵干？’苏阿訇说∶‘你将我们的主人送出来，我就退兵马；不然

的话，打破城池杀你一个鸡犬不留。’申兆林急带道祖到城墙上，城外的人看见

都跪下哭。”（《心灵史》第49页）。

张承志接着描写∶“马明心登城，使得造反的穆斯林悲愤狂热达于极点。传说马

明心曾经扔下他的太斯达尔（缠头白巾），要义军见物撤离。但城下一见圣物，

疯狂撕抢。太斯达尔被撕成碎片。义军怀揣了碎片，更誓死扑城。”（《心灵史

》第51页第一自然段）。

清政府无法，于十七日下午或傍晚，将马明心杀害于兰州城头。张承志笔锋一转

写道∶“这是清政府残杀的第一位中国回教领袖。清朝使自己凶残本相在这一天

暴露，把「公家」二字刻在了哲合忍耶的记忆里。从偏袒干涉到起兵灭教。直到

杀教长以警众，中国的国家机器实施了对人民信仰的第一次迫害，而哲合忍耶也

从教争走向起义，实现了中国回族的第一次宗教战争。反兰州，不同于包括伊斯

兰国家间战争在内的并非反抗迫害的战争行为。十八世纪哲合忍耶穆斯林发动的

反兰州以及后来于三年后暴发的田五阿訇起义，都是反抗歧视压迫，以保卫宗教

的信仰和内心追求不受健谈为目标的真正圣战。”（《心灵史》第51页第三

自然段）。

而张承志在前面提到过的，“哲合忍耶在顽强坚持自己的传教自由的斗争中，不

惜极端，不念花寺教徒也是穆斯林——这种纠纷一起便无所不用其极；不惜杀伤

人命也不惜牺牲的错误，…”和“暴烈的苏四十三怒不可遏，闻言后当场扑杀新

柱”，还有苏四十三的回军攻陷河州等战争行为的前因却完全不提了。

张承志写道∶“导师马明心被杀害——用哲合忍耶的语言说，是真主全美了他的

圣洁举意，真主回赐了他的念想——之后，苏四十三、赛力麦及撒拉教众骤然失

去了攻打兰州的目的。但他们并没有失去血战到底的心劲。他们撤了围后，茫然

望路，…只求死拼。”（《心灵史》第52页第一自然段）。

其实苏四十三及其教众若知难而退，解围而去，兰州守将倒未必真杀马明心。从

张承志的书中可以明显看出来，马明心必死之势，有苏四十三及其教众誓死扑城

逼出的成分。

后来苏四十三被困绝地，哲合忍耶几乎遭全歼。再后来哲合忍耶多次死灰复燃，

屡扑屡起。清政府也改变了政策，不问新教老教，只要问参加没参加造反。这政

策倒有点象现在美国充任世界警察的政策，不问伊儒还是基督国家或亲美与否，

只问是否非法。

阿尔巴尼亚民族解放军是回教组织，但因东正教的南斯拉夫在镇压该组织的反叛

时有过一次杀四十余众的屠杀现场被发现，同为基督教国家的北约便将人道主义

干涉的炸弹投到了同为基督徒的南斯拉夫头上。过去一贯亲美，搞社会改革的伊

拉克发兵灭了科威特，联军就不管是否亲美，把一贯亲美的伊拉克驱逐出科威特。

与现在的伊斯兰基本教义派一样，尽管清政府改变了政策，每次镇压到最后都只

杀头人或其家属，而释放其他哲合忍耶教众，有时甚至给他们重新划分土地，但

哲合忍耶的反叛仍是没完没了。哲合忍耶教长以没能死于被杀而愧对先祖和教众

。故他们又被称为“血脖子教”。

直到清朝灭亡后的民国八年(1919)，哲合忍耶首领马元章进兰州。兰州督军派军

队到三天行程之外去迎接。到达时，督军又亲自出城相迎。哲合忍耶这才算出了

一口恶气。此时距离逮捕马明心进兰州的乾隆四十六年（1783），已经将近一百

四十年了。

当年苏四十三在华林山绝地与官军对峙时，当地本来就干旱少雨。清军又效司马

懿街亭困蜀兵那样截断了水源。苏四十三在渴死的边缘上挣扎时把希望寄托在“

念经祈祷”上。结果真主的奇迹为他降临了。当地连降大雨，使回军得水接济。

直气得乾隆皇帝大骂∶“甘省如此多雨；而历来俱谎称被旱，上下一气冒赈舞弊。”

但苏四十三还是连同所有回军全部战死，无一投降。

民国九年，哲合忍耶实现进兰州的次年(1920)，马元章在回到西海固的窑洞里诵

经时，毫无先兆地突发著名的甘肃大地震。震中就在西海固的“海”字所指的海

原。故亦称海原大地震。震级8.5，震中烈度12，大概是二十世纪中国所记录到

的最强烈的大地震。受灾面积达两万平方公里以上。

地震时，北京电灯摇晃，上海时钟停摆，汕头客轮激荡，广州墙泥脱落，震感甚

至远达越南的海防市。马元章被倒塌的窑洞淹没，享年68岁。同时遇难者二十三

万。余震达三年之久。哲合忍耶的历史学家们再也不提这是否真主动怒了。

根据诺贝尔文学奖获得者马尔福兹的说法，伊斯兰左翼的苏菲主义(Sufism)派采

取禁欲主义，拒绝生活的人生哲学。当他们扬眉吐气进兰州时，是否已经背离了

苏菲主义才遭此报呢？

我是个不信马克思主义的无神论者，既不会相信真主受苏四十三念经祈祷而降雨，

因真主仍没将他们救出死劫；更不会相信海原大地震是哲合忍耶扬眉吐气进兰州，

背离了禁欲主义，拒绝生活的苏菲派人生哲学而使真主震怒。但既然张承志与哲

合忍耶相信苏四十三念经祈祷求得降雨是真主保佑的结果，则海原大地震压死马

元章及二十三万余众，也应该是真主动怒的结果。可张承志与哲合忍耶只相信给

苏四十三降雨那次是真主保佑，却绝口不提海原大地震这次是真主震怒。

从马明心和马来迟在那对婆媳家吃猫耳朵开始的和平竞争教众，到哲合忍耶在教

争中不惜极端，不念花寺教徒也是穆斯林而无所不用其极，不惜杀伤人命，迫使

老教寻找公家庇护。清政府在一个寻找自己庇护和一个设置“热依斯”成立了准

政府组织而又不惜杀伤人命走极端的两者之间自然偏袒一方。

哲合忍耶翻身用针对花寺老教残酷竞争的矛头转攻清政府的著名“苏四十三起义”，

就颇象如今美国在伊拉克与科威特、沙特之间的侵略与解放之战中偏袒被侵略者

而遭伊斯兰原教旨主义恐怖袭击的味道。

若说是美国偏袒以色列而遭阿拉伯原教旨主义恐怖袭击还多少说得过去点。这次

本·拉登的讲话居然是愤怒于美国驻军沙特以防止同是阿拉伯国家的伊拉克侵略。

如今距离乾隆四十六年，已经快两百二十年了。前有哲合忍耶的苏四十三，后有

基本教义派劫机撞世贸大厦。不管是伊斯兰左翼极端派还是右翼极端派，其以赌

命来残杀对手的精神却是有增无已。

官司输了揍警察。缺乏理性的极端派都这么干。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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