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主题: 再谈“东土”维族新一代
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作者 再谈“东土”维族新一代   
茉莉
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文章标题: 再谈“东土”维族新一代 (733 reads)      时间: 2002-10-03 周四, 上午11:10
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org







再谈“东土”维族新一代





茉莉





直到一位新疆维族年轻人举起一面蓝底白色星月旗，在我眼前示威性地飞舞，我才知道，中共“解放”新疆四十余年，有这么多维族人流亡异乡，并且想要摆脱我们汉人的统治，建立一个叫“东土尔其斯坦”的国家。



无论我们汉人对“分裂祖国”的行径反感到什么程度，作为一个强大民族的成员，我们有必要克制自己的民族感情，去倾听弱小民族的抱怨，问一问自己：人家为什么不愿意和我们一起过？首先反对本民族暴力的人，才有资格指责他民族。



但是很遗憾，我本人和“东土”海外反抗者的接触，远不如我和西藏朋友接触那么多。因此，有维族青年不满地质问我：“为什么你不像支持西藏人那样支持我们？”我的回答也很直率：“因为你们不像达赖喇嘛那样讲非暴力和中庸之道。”



为什么新疆年轻人不像西藏流亡者那样接受和平抗争的理念？这里面既有宗教文化的因素，也是环境使然。 这些维族年轻人成长于中共打压非常严酷的时期，他们反抗的态度，因此比曾与孙中山合作的维族领袖艾沙等老一辈更为激烈。



多年来，从新疆逃出来的维族人，大都是流亡到一些伊斯兰教国家，例如土耳其有三万多新疆流亡者，他们被土耳其穆斯林接纳视为兄弟；逃亡到中亚新疆维族人，在哈萨克斯坦的有三十万，在吉尔吉斯坦有七万。这些逃到中亚等国的维族人，大都不被当地国接受为难民，其生存遇到很大困难。许多人在走投无路的情况下，被伊斯兰原教旨主义者所吸收。



在笔者看来，女人穿短裙，男人喝啤酒的新疆维吾尔族穆斯林，大概与前南斯拉夫的穆斯林差不多，生活习俗相当开放。我的邻居－－－一位科索沃穆斯林说，因为他们不太有宗教狂热，所以在他们被塞族人残杀时，阿拉伯国家的原教旨主义者不肯帮助他们。但是，由于中国政府对维族人正常信仰的无情迫害，作为一种反动力，畸形的伊斯兰原教旨主义在新疆蔓延，并能够在维族流亡者中招兵买马。



有一件事可以说明维族新一代流亡者的处境。现在已经名声很大的“东土耳其斯坦信息中心”发言人迪里夏提，那年刚流亡瑞典时，与我在斯德哥尔摩会议期间见过一次面，他给我留下汉语口才很好的印象。他的出身经历也令人深思，为什么中国政府一手培养出来的维吾尔族高级干部，其子弟会如此决绝地走上与中国政府对抗的道路。



有一次，迪里夏提给我打来电话，他说他刚读完我的一篇题为《东方大智者：超越民族国家》文章，很有一些感受。我在那篇文章中提出问题之一是：“用什么方式与强势者对抗？”我介绍了泰戈尔和达赖喇嘛对此所持的立场。



我写到：“不少弱小民族在对抗欺负他们的大民族时，采取了激烈要求独立、不惜以死相拼的抗争方式，他们的抗争很难说就没有其正义性与合理性。但是，这种以小民族主义对抗大民族主义的方式，这种冤冤相报永无休止的冲突，不仅于本民族无益，而且让自己犯下与对方同样的罪过：制造血腥。基于一种免除人民遭受战争屠戮之痛苦的理念，也基于藏传佛教相信的善意与忍耐，达赖喇嘛愿意妥协。－－－”



也许是这种民族和解的态度对迪里夏提有所启发，他把我这篇文章的部分内容翻译成维文，发表在中亚的一家维族流亡者杂志上。结果麻烦来了，一些伊斯兰宗教界人士对此非常不满，他们指责迪里夏提受了我这个汉族人的影响，



由此可见，像迪里夏提一类的新疆维族新一代，他们流亡在海外，既受到国际人权民主价值观的影响，也受到伊斯兰原教旨主义的干涉。因此，如果我们汉人真有诚心解决汉维冲突，就应该主动与他们和解，引导这些维族年轻人向非暴力主义发展。然而，中国政府却以反恐怖主义为名，把维族人民的和平抗议也统统归为恐怖主义，这激起了更多维族年轻人的仇恨。



据我在土耳其的了解，不少维吾尔民族主义者并非要求完全独立，他们只是希望获得真正的民族自治权，反对环境恶化、核试验、宗教压制，税捐过多以及强制计划生育等政策。即使他们要求从中国独立出去，也不能把这种独立目标等同于恐怖主义。因此，联合国人权委员会和国际大赦等人权组织，一直为新疆维族人的这些基本人权呼吁。



如果北京政权继续以反恐怖为名剥夺新疆维族人的权利，我担心，会有更多的维族青年被推向伊斯兰原教旨主义的怀抱，推向极端的暴力反抗。正是中国政府的愚蠢政策，帮助了伊斯兰恐怖主义。





020929





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