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原教旨主义与恐怖主义

俞力工
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标题: 原教旨主义与恐怖主义 (425 reads) 时间: 2002-9-25 周三, 下午3:17

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

原教旨主义与恐怖主义

俞力工

自911事件后，媒体对伊斯兰教、伊斯兰教原教旨主义、伊斯兰教恐怖主义经常混为一谈。实际上，占十亿人口的伊斯兰教教徒的绝大多数，就像基督教、天主教徒（以下通称基督宗教）一样，不过是朴素的信教者，关心的也只是其个人与上帝之间（而非人与人之间）的关系。至于原教旨主义的概念，最早还是指19世纪美国东岸的某些反现代化基督教团体。这些人反对资本主义、自由主义、商品文化的扩张，反对传统社会结构的脱序，主张严格地按照圣经、教会的指示维持社会固有的稳定与和谐。就此意义而言，虽然原教旨主义守旧甚至封建，但无论是基督宗教的原教旨主义或伊斯兰教的原教旨主义，多数可视为本地的反潮流、反现代化运动。

伊斯兰教恐怖主义，严格说来也与犹太教、基督宗教恐怖主义大同小异，均是把宗教作为政治诉求的工具，主张通过暴力手段把自己的带有宗教色彩的政治主张转变为世界性或区域性的普遍真理。需要强调的是，即便带有宗教性质的恐怖主义在历史上从来都是非主流，其活跃期也都有特殊的极端因素（如饥荒、被军事占领：远者有十字军，排犹，近有排华、本拉登）。

在一般情况下，伊斯兰教的扩张只要是脱离暴力手段，最好是称呼其为"政治化的伊斯兰教运动"，其特征在于具有政治野心，意图建立政教合一的世界；但是只要一旦受到刺激，便会转化为暴力行动而成为"恐怖主义"。有鉴于此，单从策略角度考虑，要想有效对付伊斯兰教恐怖主义，似宜尽量缩小打击暴力分子的范围，如果肆意扩大事体，不只是有悖于国际法禁止滥用自卫权、禁止"先发制人"的规定，同时也会刺激非暴力的政治化伊斯兰教运动以及地方性的原教旨主义。

谈及七十年代末以来政治化的伊斯兰教运动的再度崛起，应当首先指出冷战期间长期维持着"东欧集团倾向于支持第三世界民族资本主义道路（即第三条道路），美国为首的西方则多支持保守势力"的格局，因此在七、八十年代之交，当东欧共产主义逐渐势微，而国际资本迅速扩张、两极分化加剧、传统势力受胁的情况下，许多第三世界国家便随着冷战格局的脱序而纷纷寻求自己的道路。伊朗原教旨主义的夺权与沙特阿拉伯封建领导阶层为卸除民间的不满而积极支持各地区政治化伊斯兰教运动（即瓦哈比派）的举止，说明了资本扩张遭遇各地传统势力强烈的抵抗。与东欧集团持有较好关系的国家如埃及，也眼看着左中右三条道路均不讨好，而使80年前成立的政治化宗教组织（兄弟会）卷土重来。

及至东欧集团彻底崩溃，各地左派、工会也遭鱼池之殃，跨国资本夹带商品文化的渗透力道更是势不可挡（直接导致亚洲经济危机与印尼的动乱），加之西方军工体系、情报机构、军事同盟也得为自己的继续存在找寻合理依据，而必须重新树立假想敌人（此际则选定伊斯兰教文化圈，中国则由于911事件暂时幸免），因此更加大规模地对若干伊斯兰教国家进行围堵和军事干预（包括为了避免沙特亲美政权崩溃而在该宗教圣地驻军）。至于阿富汗塔利班政权，其实不过是沙特封建政权的翻版，而其始作俑者恰好就是长年支持它的美国、巴基斯坦与沙特，因此若不是美国干预沙特内政而导致本拉登对美国的不满，并于1998年涉嫌炸毁美国驻肯尼亚与坦桑尼亚大使馆而直接伤害到美国利益，塔利班政权非但不会受到美国攻击，甚至"基地"还可能在美国的利用下继续为所欲为。另据苏丹方面透露，早在1996年其政府驱逐本拉登出境前，便曾为了讨好美国而建议将拉登引渡至美国，但却遭美国拒绝。直到98年，当美国两使馆遭到恐怖分子攻击之时，美国才不由分说地派战斗机炸毁苏丹两民营生活用品工厂。

统而言之，阿富汗事件是个第三世界保守势力与跨国资本之间的一场较量，蚍蜉大树之间孰胜孰败自是不言而喻，但是如果目标仅仅在于铲除恐怖主义，则如此残酷的现代化战争或许只会唤醒更多的神风式敢死队员。除此之外，现下最让人感到纳闷的是，为何谈及打仗，大伙即蜂拥而上；一提经援，则纷纷退避三舍？这答案多半要在后冷战时期西方的军工体系的利益关系上去找寻了。2001/12/19

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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