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主题: ZT 陶百川：走向天堂也向地狱－展望中国的民主与统一
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作者 ZT 陶百川：走向天堂也向地狱－展望中国的民主与统一   
李有才
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文章标题: ZT 陶百川：走向天堂也向地狱－展望中国的民主与统一 (727 reads)      时间: 2002-9-04 周三, 下午3:21
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

走向天堂也向地狱－展望中国的民主与统一

陶百川





编者按：广受各界敬重的前监察委员陶百川先生不幸于八月九日病逝，享年一

百零一岁。治丧委员会定本月五日上午九时于台北市第一殡仪馆举行公祭，接受各

界悼念。



陶百川先生生前致力于民主人权的推动，是台湾民主发展史上的关键人物；晚

年更对两岸发展的前景至表关怀。民国八十一年陶先生获中国民主教育基金会选为

第六届「民主杰出人士奖」得主，四月廿五日在旧金山颁奖，陶先生虽已九十高龄，

仍远渡重洋并以「走向天堂也向地狱」－展望中国的民主与统一为题，发表专题演

讲。这篇讲稿自发表至今已然十载，但其真知灼见，可谓历久弥新，对照两岸当前

局势，更是发人深省。本报透过资深报人陆铿先生的协助取得讲稿全文，特别选在

今天重予刊载，以悼念这位爱国家、爱民族的一代民主斗士。





四年多前，我出版一本论文集：《走向天堂也向地狱》。那个书名，是英国大

文豪狄更斯名著《双城记》中的一句开场白。他写道：「那是最好的时代，也是最

坏的时代；那是智慧的时代，也是愚蠢的时代，那是信仰的时代，也是怀疑的时代，

那是光明的时季，也是黑暗的时季，那是有希望的春天，也是绝望的冬天；我们的

前途有着一切，我们的前途什么也没有；我们大家在一直走向天堂，我们大家在一

直走向地狱。」狄更斯写的是法国大革命时代的一个小故事。那个时代确实是美好

的，但也恶劣，法国人是在走向天堂，也在走向地狱。我们现在以民主和统一而论，

也处在一个美好和恶劣的时代，正在走向天堂和地狱。



先看看民主，我国自从有信史以来，自始就没有所谓民主。孟子虽强调过：

「民为贵，社稷次之，君为轻」。但它只是一种民本思想，未能落实于政治。辛亥

革命成功，孙中山先生被选为大总统，但他在位仅三个月即为袁世凯所取代。民国

十八年国民党北伐胜利，但训政开始，一党统治，虽宣告六年之后还政于民，但因

中日战争而不能实现。政府迁台以后，大陆则由共产党专政，台湾也戡乱戒严，但

感谢蒋经国总统，他从民国七十六年起，大发宏愿，解除党禁，解除戒严，解除报

禁，于是台湾在经济奇迹外，更创造了政治奇迹。大陆同时也开始了改革开放，形

势颇好。我们双方都开始进入美好的时代，走向天堂。



但是民主毕竟不像一般人所想像的容易。从寡头政治转进而成民主政治，势必

牵涉到思想问题和利益关系，思想保守的人和既得利益的人对变革往往不易适应，

纷起阻挠。而在野派又往往不择手段，操之过激，先之以恶声，继之以暴力，这也

激起了反响。尤其严重的，是一部份人公然鼓吹台湾共和国，双方相激相荡，社会

为之不安，改革就遭挫折。



在台湾，李总统近在青年节讲话中也不得不承认，「我国正走在历史的十字路

口」。这所谓「十字路口」，就是狄更斯所说，「走向天堂，也走向地狱」。这岂

不是很严重么！



至于大陆的处境，则更逊于台湾。中共对民主自由问题，仍采两手策略，一手

推动经济建设，但另一手则坚持「两个基本点」，以「四个坚持」去「抓住」「改

革开放」，则势将拖垮「经济建设」。于是民主便遥不可及，而统一就无从谈起了。





提到统一，北京方面的政策方针是「和平统一」、「一国两制」，台北方面则

是「自由民主均富统一」，两者显有距离，但非不能拉近。近年来大家都在谈善意

和诚意，我以为以大对小，须有善意，以小对大，须有诚意。我以为北京对台北的

善意先须加强，以减少台北对北京的疑惧。至于台北对北京的诚意则已有国家统一

纲领可作证据，而它乃是我所提议和参与制订的，我们的诚意和善意，自信可对天

日。



但国家统一纲领全文仅七百多字，精义难以表达，更未能包含实施办法，以为

落实，而近程部份尤难突破。我建议制订近程纲领实施细则，列举实施办法，化简

为繁，循序推进。如果经历相当时间，而犹难完全实现，则应延至中程继续推行，

不可任其拖住近程而延误中程。



请以我们要求于中共的民主政治为例，在近程阶段，先须实现两项：一是言论

新闻的自由，台湾的报纸得在大陆设航空版和办事处；二是集会结社的自由，台湾

的党部和社团得在大陆公开运作。台湾当然会以直报直，平等互惠。至于其他民主

政治应有的宏规，我们可在中程和远程阶段逐一提出，不必就想毕其功于一役。但

是近程纲领所规定的以和平方式解决争端，并在国际间互相尊重，互不排斥，则双

方必须严格执行，以利进入互信合作阶段。



统一程序这样便能由近程进入中程，国统纲领规定中程应循的四条原则，我建

议以「三联统一」的「联合」作为架构，以资落实。我把那种联合形式定名为「中

华共同体」，现在提出下列构想：



一、本共同体的宗旨是联合海内外的中国人及其政治实体在和平对等互惠的前

提下经过适当时期的坦诚交流、合作和协商，建立一个民主自由均富均权，统一的

中国。



二、本共同体各会员各自拥有其土地、人民、主权及其政治体制与权力，不受

侵犯或限制。



三、本共同体每半年举行代表会议，处理会务，必要时得举行高峰会议。



四、本共同体设秘书处，作为会员间的沟通管道



。秘书处置秘书长一人及副秘书长若干人，由会员派员充任。每会员体各有一

人。



五、本共同体会员间应实施通邮、通商、通航、通财及各种相互交流。



六、本共同体各会员在一个中国的前提下，得以其本身名义参加国际组织并与

他国交往。



七、本共同体会员间如有争执，应以和平方式解决之，不得使用武力或武力威

胁。



八、本共同体会员得随时退出本共同体。



九、本共同体设国家统一委员会，讨论促进自由民主均富均权的统一方式，各

会员就其本身有关的重要事项享有否决权。



在国家统一的中程阶段，以这样的中华共同体作为联合形式的过渡安排，可谓

务本务实，能快能慢。因为他日统一的条件如果成熟，询谋佥同，国家就能早日统

一。如果一时尚难统一，则因彼此能在共同体中和平共存，互助合作，并在一个中

国的原则下一致对外，则关系便能持久，统独乃可休兵，岂不善哉！



依照国统纲领中程规定，那时两岸高层人员已可互访（第四条），双方自可商

讨中华共同体问题，寻求共识。



最后为了落实国统纲领远程部份的构想，我仍以「联」为指导原则，建议采取

联邦制，使中央与地方都应享有适当程度和幅度的权力，各取所需，各得其所。 



但联邦制的模式颇多，成效悬殊，美国式比较公平，所以也比较稳固，而苏联

的崩溃便是因为联邦政府过分侵占了加盟共和国的权力和利益。我国将来规划统一，

便当以苏联为殷鉴，而须采取二元合作联邦制，以期长治久安。



最后，我要声明，我虽备位政府，但现在是以私人地位接受赠奖和讲话，并不

代表政府发表意见。





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