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 政治冷感是民众成熟的表现──笑驳胡平之二 |
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信天翁
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
政治冷感是民众成熟的表现
──笑驳胡平之二
信天翁
上回书乃是告诉伟大不通领袖胡主席，以“从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥”，就把玩世不恭者定为“犬儒”乃是智力笑话，如同根据“从鹿到马只有一步之遥”便指鹿为马一般荒唐。
当然，胡主席可以争辩：虽然同是草食动物，但鹿是偶蹄目，马是奇蹄目，彼此相差不是一步而是Ｎ步。倘若此，则我可以另举例：驴和马不但同目同属，而且可以通婚有后代，只是后代无生殖力，几乎突破了经典生物学划分“种”的标准，这差别可比“一步”还小吧？请问老芦是否马悲鸣？连孪生兄弟那种毫无遗传区别的人都是两个不同实体，遮莫胡主席连这都不知道？
如果根据“一步之遥”，就可以放肆偷换概念，那事物还有什么确定性可言？看来“民主理论家”在教育他人之前，还是先把自己脑子里牢不可破的“辨证法”破除了再说。
这回书则是说胡主席把玩世不恭、政治冷感在民众中普遍出现，当成是极权制度的必然产物之谬。如果说那“一步之遥”暴露了胡主席的“辨证思维”，那么此说则暴露了胡主席毫无独立思考能力，只会人云亦云，用敝乡难听俗话来说，便是“捡到个Ｐ便满街放”。
其实这话我早在７０年代就在国内的《参考消息》上多次看过了，乃是西方记者解释苏联民众普遍对政治冷漠的心态何以出现时说的。胡主席和我同届，他老人家此论的灵感想来就是那儿来的。
可惜真正的知识分子看到某个说法，第一个反应就是用实例去验证。如果胡主席当初这么做了，则现在也不会在天下人面前出此大丑。
过来人都知道，中国历史上最反动的时代就是毛时代，其时党国集权水平达到了最高峰，人民丧失自由也最彻底，但那个时代的人根本就没谁玩世不恭，不但对政治毫不冷感，而且极端狂热，以文革为最高潮。离开了群众狂热的参与，则建“国”以来无数次残民运动根本就不可能以群众运动方式开展起来。毛时代普通中国人关心并卷入政治的普遍、深入与狂热，超过了历史上一切时期。毛不但利用普通百姓来迫害他们想镇压的党外“阶级敌人”，帮助党国政权制造恐怖气氛，而且甚至使用暴民作为党内权力斗争的打手。这些政治实践都是中国历史上从未见过的，难道胡主席连这都不知道？
在那个暗无天日的时代，任何普通人都没有不关心政治的自由。“不关心国家大事”本身就是个足以构成政治迫害的罪名。当年小芦上高一时对力学很感兴趣，用早点钱买了几本课外参考书，立刻就遭到班主任的“帮助”，说我“走白专道路”，吓得我从此再不看课外参考书，这才算脱了祸。难道胡主席当年任团干部时，没主持过会议“帮助”类似的“不问政治，只拉车不看路”的“白专分子”？
请问胡主席，根据您的伟大理论，极权制度必然导致“犬儒”，难道毛社会不是最恶劣的极权社会？请问那时“犬儒”们在哪儿阿？
就连在改革开放后，中国也没有立刻出现为胡主席抨击的“犬儒”。相反，８０年代的过来人都知道那是少有的“火热的年代”，几乎所有的中国人都在谈论国家的现状和走向，同心协力地忧国忧民，争做“总设计师”，请问，那时何以又没有“犬儒”？莫非后毛时代的中国已经进入了民主社会？
众所周知，无庸置疑，“犬儒”的勃兴，乃是９０年代才开始发生的事。与８０年代相比，９０年代当然是倒退，但与毛时代相比，任何一个有良心的中国人都不能不承认，公民的人权状况得到了天翻地覆的改善，人民享有的自由根本不是毛时代可以梦见、敢于梦见的。正是这种巨大的社会进步导致了“犬儒”的出现，因为他们和不幸的上一代人不同，现在有“不关心政治的自由”了。
这一伟大社会进步，就连前港督彭定康都看出来了。本坛网友“战争与和平”曾在坛内作了个链接，提供了ＢＢＣ主办的彭和国内人士座谈会的录像。在那个座谈会上，国内有人批评新一代对政治漠不关心，只追求物质享受等等，彭发言指出那本身就是中国人权状况改善的表现，说明现在的中国人拥有了“不关心政治的自由”，而这一自由乃是前辈所缺乏的。
在正宗老牌民主政治家老彭眼里看来是进步者，中国民主运动的伟大领袖胡主席却为之痛心疾首，敢问到底是什么原因哪？
所以，“犬儒主义”之所以在中国成了“流行病”，首先是因为人民有了“害”那“病”的自由，毛时代的小青年连头发留几分，裤管是几寸的自由都没有，谈何“玩世不恭”的奢侈？又岂敢不去参加批判会？
当然，有了那自由也不一定就会行使之。大家现在之所以争着使用这宝贵的“害病自由”，乃是受了８９学运的直接教育，用我党的行话来说，便是“鲜血擦亮了眼睛”。
对许多８０年代的青年人来说，六四其实是一副清凉剂，使他们狂热的头脑冷却下来了。本坛就有两位这样的国内网友：邑水寒和纳兰先生。据两位自己披露，他们都曾热心参加过那场“风波”，但现在都醒悟过来了，起码不会再支持所谓“民运”人士胡乱折腾，这按胡主席的标准，当然也就是值得鄙视的“犬儒”了。
这心路历程再明白不过，只有为仇恨蒙住了心窍的人才看不出来：当初那些发誓“吾以吾血建中华”，誓死“保卫天安门广场”的学运领袖及其后可能有的“长胡子的黑手们”，毫无“责任伦理”观念，只知哗众取宠，将大众煽动起来，以血肉之躯去与钢铁怪物拼搏。子弹横飞、血流漂杵之际，领袖们却一个个急急如丧家之犬，忙忙似漏网之鱼，不知道从哪儿弄来马教头的王八血，硝烟未散就跑到了洛杉矶，此后又迅速将民众鲜血化为政治经济资本，一个个变成富可敌国的亿万富翁。在领袖们干出这种惊天动地的丑事来之后，中国人再傻也不会不吸取教训，还会去为那些口是心非的野心家们作肉盾，当然要变成“犬儒”。
更何况直到现在，“民运”垃圾们还是改不了那德行。上次胡主席发表《精英与奴才》的划时代光辉著作，不骂共党而大骂“共奴”。我当时就写了《想作主子而不可得的悲哀》，跪求主席有如痛骂奴才不为自己火中取栗，莫如以身作则，为民立极，率先回去向我党争民主，给大家作个“我以我血荐轩辕”的崇高道德榜样，这才是感化“奴才”为勇士的正道。舍此不求，专靠“使傻狗咬石狮子”一帖药，未免也太小看了国内同胞的智力。
促使大众争当“犬儒”的另一个原因，我早在《民运，一个变酸了的希望》中指出过了，那就是“民运”垃圾们在与我党的和平竞争中极不体面地败下阵来。六四本来是我党自成立以来遇到的最大危机，当时当真是内外交困，危机四伏，声誉跌到了最低点，而“民运”如日中天，代表了中国的希望和光明面。
可惜我党此后励精图治，把经济搞了上去，让国民生活水平上了一个大台阶，毫不夸张地说是创造了震惊世界的经济奇迹，人民尝到了甜头，也悟出了过去那种大轰大嗡的空头政治毫无意思，不如扎扎实实地过好自己的小日子实在，因此对政治骤然失去既往热情。
在此期间，“民运”垃圾们却胡作非为，倒行逆施，不但内斗无日无休，丑闻无日无之，更露出了毛共传人的狰狞面目。许多“民运”头子纠集同情者，公开在网上实行红色恐怖，进行“网上文革”，使用毒辣手段整肃一切胆敢持不同意见的论者，最后连自家人、老牌“民运”分子胡安宁都整肃进去，让旁观者不寒而栗，岂还敢去支持那反动势力？
当年老芦写出《重释“民主恩赐”论》，被“民运”垃圾及其同情者当成我的“投共状”，百般攻击侮辱嘲笑凡四年之久。可笑的是，伪民运垃圾在网上的鲜活生动表演，迟早要教育绝大部分网民认识到这么一个简单道理：伪民运乃是比现代中共更反动百倍的政治势力，与其指望徐水良、高寒等辈夺权之后再将民主恩赐给人民，还不如去指望共党这么干。
上面所说的最后一个原因，其实才是中国社会进步的最伟大标志，它意味着经过过去一个多世纪的折腾，过去看来是永远长不大的中国人民终于开始成熟起来了。
我在旧作中反复多次指出，因为儒家“国家兴亡匹夫有责”、“达则兼济天下，穷则独善其身”的“入世哲学”影响，中国的读书人从来以天下为己任，专在大处着眼，施大手笔，作奇文章，动不动就呼唤“救亡图存”，询问“中国向何处去”。自公车上书，历五四运动，直到４０年代的学运，搞的无一不是空头政治，百姓总是悟不出国家政治从来是少数精英的专利，国家前进的方向根本也就不是他们可以控制的。草民可以作的实在事乃是为自家争利益。
而这正是西方民主运动一以贯之的特点，英国革命、北美独立战争、法国大革命等等，无一不是“经济斗争”，全ＴＭＤ是国王增税引起来的。哪怕是近代人权状况的改善，也离不开工人阶级那些争取增加工资、缩短工作时间，确定最低工资、防止雇主任意解雇雇员的经济斗争。这才是人民能实际受益的真正的民主斗争，人民在斗争中一点点争回被强势集团剥夺的权益，通过立法肯定下来，社会也就逐渐进步了。
可惜咱们中国人特别是惊天动地愚昧的所谓知识分子一直都不明白这个简单道理，于是近现代投身政治的普通中国人的命运，便是把自己化作政治动物，沦为某部政治机器的“齿轮和螺丝钉”，作各种政党的“驯服工具”，为形形色色的野心家们赴汤蹈火，冲锋陷阵，用头骨为他人搭上天梯，以热血染红领袖的龙袍，演出了现代史上连台冤大头戏：辛亥革命、国民革命、中共革命、３０年代逼蒋抗日、４０年代“争民主”、６０年代“解放全人类”、８０年代“争民主”，无一不是搞空头政治，无一不被野心家们利用，无一次人民没有付出惨痛代价。
在这种背景下，“犬儒”们终于异军突起，令人无限欣慰。它说明中国人民终于成熟了，开始弃绝空头政治，知道那种大而无当的闹剧于国于己两无益，不过是为野心家们火中取栗而已。“民主自由”的涵义首先要在自己的实际利益上兑现，为自己的利益而斗争才符合真正的民主精神，众多个体的合力由此汇为全民的真正民主斗争，而微观的权益改善终将累积为宏观的社会进步。这，应该看成是六四那种民族惨剧带来的预想不到的收获吧。
伟大前任领袖毛主席教导我们：“人民大众开心之日，就是一切反动分子难受之时。”我完全理解并同情伟大现任领袖胡主席吃不到葡萄的悲哀：天下还有比丧失了党指向哪里，就打到哪里的无私无畏炮灰更伤心的事么？
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