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老子说的：伪

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标题: 老子说的：伪 (424 reads) 时间: 2005-4-20 周三, 上午12:11

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：伪

【原文】

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【译文】

当自由的大道被废弃不用，就有人打起仁义的大旗来欺瞒人民；当真正的智慧为人所排斥，就有人以伟大永恒的虚伪真理来诈骗世人。
这就同，家庭出现了纠纷，才能显出孝子与慈母；国家陷于绝境，才能真正的得到忠臣是一样的道理。

【评析】

在这一章里，老子先生对于自由之道被弃置，可能出现的一个状态做了一个分析。他认为当有人以“仁义”与“大伪”来欺骗人民时，这个国家就有可能进入到一个“六亲不和”“国家昏乱”的状态。

也许是历史的一种巧合，事实的发展也的确同老子先生的这种判断，是惊人的类似。以汉武帝为转折点，老子先生的自由之道，为讲求“仁义”的儒家之学所取代。所谓的儒家之学正是讲求“君君、臣臣、父父、子子”的，但正是这个以六亲和睦、忠于君主的为主要卖点的汉武大帝，在淮南王一案中，明显是要有意要制亲骨肉于死地，还要把一些无罪县令拉到断头台，指说他们没有打开囚车。这不正是老子先生所说的“大伪”之人吗？

而且汉武还自以为能用人，手下也多自称为是“忠臣”，实多为奸险小人，如汉武有病，及全愈，见自己爱马骨瘦如柴，就骂手下说：以为我活过来，看不见马了是不是？，而这个臣子哭着说：我听说皇帝病了，一天到晚的想着皇帝，心思全不在马上。聪明能干的汉武帝竟然就相信了，还加了这个人的官位。这不正是如老子先生所说的“国家昏乱，有忠臣”吗？

而哪个“罢辍百家，独尊儒术”的董仲舒董老夫子，本来以所谓“尊鬼神而远之”的孔圣为尊，却又著《灾异之记》，为自己的学生在不知情的情况也，骂为伪学指其是愚夫所写，终于被入罪罢职。这样的人，也是说一套做一做其真“大伪”之人。

汉开朝以来，一直是以老子的无为的自由之道为尊的，据司马迁所写的史记所述：“孝文皇帝临天下、通关梁，不异远方、除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。”使文景之治“海内殷富，兴于礼义”。也同时，为汉武时代出兵，击匈奴人，打下了经济与人才基础。

而汉武之时，立儒家，求仁义，行大伪。好战喜功是实，为国为民是虚，求长生于海外，封禅于泰山。表面是说“民为贵，君为轻”，实际上是竭民财用，为自己立不世威名。最终他自己也不得不说：“联即位以来，所为狂悖，使天下悉苦，不可追悔。”自汉之后，大伪之道当权，汉朝也就一日日衰弱了。

据此而论，老子先生的智慧真是深不可测呀！他明确把：仁义、孝慈、忠臣的这一些唯理主义概念，同“大伪”划入一个层面。这正同我们的现代自由主义大师，对于正义一类的概念是一致的。在自然界里，是不会没有什么仁义、孝慈、忠臣的分类的，这一类的认识只是人类自己的一种分别。如同我们从小认为，狼是狠毒的因为他吃小白兔，而实际上是无视这是正常的自然法则，如果我们打吃兔子的狼全打死了，哪么这个小兔子没有天敌，越生越多也就会成为新的祸害了。

当然我们就是人类，人的社会是不可能少了这一些理性主义的概念的，老子先生也只是要我们认识到保有人的“自由”是第一重要的事情。因为，我们不知以后人类要如何发展，对于新的、看不习惯的、有可能是我们讨厌的事情，只要是没有侵犯到他人的自由，也就不可以去阻碍他的发展，这样才真正的是正义。也只有这样，才能走上“自由无为、自然而然”的自由大道，使我们得到真正的“仁义、孝慈、忠臣”，而不为“大伪”所骗。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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