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圣人的理想——林庶人的公心民主论

草根
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加入时间: 2005/02/13
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标题: 圣人的理想——林庶人的公心民主论 (698 reads) 时间: 2005-4-17 周日, 上午12:26

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

圣人的理想——林庶人的公心民主论

林庶人先生发表了他的新作《公心简论：公心才能建民主社会》，认为公心是建立民主的必要条件。在另一个帖子《其实中国民主化只需要所有中国人都多一点点公心少一点点私心就够了》，他认为公心是当今中国民主化的充分条件。

林庶人的这个观点，毫无疑问会引起网友的讨论。因为在传统的观念中，民主是建立在个体的“私利”或“私心”上的。

我们先看看林先生所说的公心指代什么。“人是个社会动物，所有社会动物(蚂蚁，蜜蜂)的个体都要有公心才能让其社会生存和发展下去。人也一样。人是智能动物，知道自己是社会动物，个体的生存和发展依赖于社会群体的生存和发展。人都应该会本能地有起码的自觉的公心。”

可见这里的公心是指生物进化中出现的一种先天性的本能，在生物学上是符合现代科学家的公认的观点的。在社会生物学中这种公心叫做“利他性”，其来源于生物基因的自私性，表现为生物个体的利他性。社会生物学中的“绿胡须效应”就是研究这个问题。

但是任何生物的利他性都是有条件的，即：个体的自我牺牲更有利于自己的基因的生存传播，如果不符合这个条件，就不会有利他性。蜜蜂和蚂蚁的利他性是突出的，当然这只是对工蜂和工蚁而言，因为他们自己的基因是通过蜂王和蚁王传下去的，维护群体的利益，实际上是维护女王的生育，最终达到自己的基因传下去的目的，这种基因是适合于生存的，所以能够在进化过程中保留下来。

对于人类来说，情况不大一样。人类属于灵长目动物，这个目的动物几乎都是阶级等级社会，不管是猕猴、猩猩还是狒狒，为了抢王位都要激烈战斗，而不是像蜜蜂那样一生下来就决定了将来的位置。人类的基因类似于灵长目，所以蜜蜂和蚂蚁的公心在这里并不适用。对于人类这样的灵长目动物来说，掠夺地位，然后掠夺性交伙伴（生殖资源）、食物和其他生活资源等才是本能中占支配地位的部分。

马克思的共产主义理论基于这样的假设：人类对于物质资料的追求是最根本的，当社会生产力高度发展，物质上各取所需时，共产主义就实现了。这个假设的致命伤在于：人类基因中的欲望更包含了对于地位和权利资源的占有，被人崇拜、支配他人等本能欲望并不可能通过物质生产得到满足，不论生产力多发达，也不能满足人们争夺权力的欲望。另外，性资源的争夺也是存在的，当二个男人都想独占一个女人的时候，争斗难以避免。因此，共产主义理想始终是没有生物学上的根据的，除非把人类进行基因改良——比希特勒还绝。

林庶人的公心民主论不同于马克思的共产主义理论，更接近于中国传统的圣人理想：通过教化，激发人的公心，于是天下为公，世界民主就可以实现。但是，现实是残酷的，在民主制度建立以前，恐怕那些有公心的人失去更多，有私心的人更容易成为独裁者，大家的公心最终成为极端自私的独裁者手中的工具。所以，普通老百姓的公心，还是应该在民主制度建立以后再谈。

如果把林先生的公心这个概念用于限制掌权者的行为，如原心网友所说：结党营私，执政为公，或者说权利（right)为私，权力（power)为公。那就是通俗意义上的民主，即通过法律制度强制当权者维护个体公民的权利，把当权者的选举权交给私利的拥有者。当然，这并不是林庶人的公心民主。

林庶人说：“有哪一天所有国家都民主化了，然后也实现了国际间的民主化了，人类大同的共产主义就实现了。一个国家的民主化的标志是一切为了其国家和人民的利益而不是独裁者个人利益。国际间的民主化的标志是世界局势的走向不再是一切为了某一国(如美国)之私利而是为了整个人类共同的利益这个最大的公益。”这是他对人类大同的理想，但是这个理想却由于人类基因决定的人类本能而不能通过教化出“公心”得以实现。至于要求一个国家对另一个国家有公心的想法更不现实，国家之所以存在，是因为不同国家私利的不同。即使世界上只有一个国家，也还有地区私利的不同。

“人类毁了一切都没有了。真正的恐怖主义者有无尽的仇恨，为报仇自杀也毁灭人类都在所不惜。肯定只有某些人为了他们的私利对待原本无仇无恨者以极端的不公正极端的不公平才最终造成了这无尽的仇恨！！反恐怖主义者最大的武器还是民主化。民主化才能昭显公心，公心才能化解不公正不公平带来的仇恨。一国之国民的仇恨要靠国家民主化靠建立公正社会来化解。国际间的仇恨要靠智能人全体都有公心建立那个大同世界。”在这一段话里，林庶人先生显然认为民主化才能昭显公心，而不是公心带来民主化。所以到底公心是民主化的前提，还是民主化是公心的前提，使人难以断定。

我的观点是：民主化可以使社会显得公平，可以减少仇恨，把仇恨限制在一定的范围，但不能消灭仇恨，因为人的基因不同，环境不同，不可能所有的人都认为某一件事是公正的；至于公平，由于人生下来就不平等，更不可能有大家公认的公平。

事实上仇恨才是公平和公正存在的基础，正因为不公平和不公正会激起仇恨，这仇恨足以威胁到当权者的地位，统治者为了维护自己的地位，社会才有可能变得公平、公正。没有仇恨，就没有社会契约。我们追求的是尽可能少的仇恨，让尽可能多的人感受到社会是公平公正的，而不是一个理想的没有仇恨的社会，因为那不可能。

只讲公心而否定私心的社会，一定不会是一个民主的社会。

http://www.haichuan.net/BBS_Data/1/600/10/6000/600/505569.asp?oD=1

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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