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女方的父母都不同意，怎么就能把进食管拔掉呢？

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女方的父母都不同意，怎么就能把进食管拔掉呢？ -- Anonymous - (0 Byte) 2005-4-01 周五, 上午1:47 (277 reads)

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标题: 这是个关于生和死的伦理问题，死的要死的体面无痛苦，生的要活得文明无疚！不容易！ (80 reads) 时间: 2005-4-01 周五, 上午2:38

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

要我看这事是3-7开，3分是对死者的，7分是对活着的人的。

对死者来说问题要简单的多，因为它毕竟是一个人的问题：一要弄清她是否已是植物人，要从定义，判断依据，和科学地确定她确实无痛感，没有知觉。也就是说要从医学，科学的角度来判断一个“人”的生命前提到底是什么。

对活着的人来说，或者说对社会来说问题就复杂了，因为他牵扯的面太广，有亲情，有法律，有社会伦理，有宗教，有政治，有道德，有经济，有。。。。一个社会如何看待生于死，是一个相当复杂的问题。当然了，首先这是社会进步发展，医学水平提高了，人们思考的问题越来越细致越深入造成的。

从伦理学的角度看，人类在医学进步寿命延长，死亡率下奖的同时，是否也应该考虑人的自然死亡的医学定义，和延续人生命的必要前提的问题。总体来说，如果不计较医疗费用和社会负担，很多种疾病和病人都可以在医院里长期地维持生命，现代医学完全可以做到这一点。所以社会必须对生于死，在新的医学技术条件下的定义做新的解释。否则社会将无法承担通过医学手段延续生命的社会负担。比如，到什么时候（情况下），医学就算尽到了它的道德义务，而其余的应该由法律监护人来决定。

同时在谈论这个问题时又必须考虑到社会的心理承受，反映，对社会的道德影响，。。。等一系列事情。

所以说，特瑞的问题对社会来说是个重大的挑战，对她个人来说，相对要简单一些。我上次就说过，对我来说，我不希望通过医学手段延续生命（不是救治，而是纯粹的延续），我也可以把它写进遗嘱，以防不测。但对社会来说，就没有那么简单了。

如果医学有手段可以证明，她确实无法救治，也就是说她更本就无法恢复到正常状态（非植物状态）的话，问题对她而言就更简单了。

但是无论如何，都千万别拿中国人的伦理观来说事，对中国人来说，他们对生的价值都麻木不仁，毫无所谓，再在死的问题上做文章就更滑稽了。对中国人来说，首要的问题是先弄明白如何活的更体面一些，更有价值些吧。至于到低是在煤矿里被炸死，还是去天安门自焚，或还是吃了什么假药污染食品被毒死了，差别都TMD不大。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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