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三民主义学思录：新旧三民主义

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标题: 三民主义学思录：新旧三民主义 (460 reads) 时间: 2005-3-11 周五, 下午9:05

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

三民主义学思录：新旧三民主义

在昆明的杨天水先生有一篇《三民主义哪里有新旧之分》文章，“三民主义无新旧”的结论下的有点仓促，而且我也不认同，其中关于三民主义的分类推论，但就“三民主义无新旧”旧这个观点来说，我是认同的。

杨先生认为，“当年，伟大的中国民主之父孙中山，为了尽快以军事力量迫使北洋政府走向约法，或者推翻拒绝实现约法的北洋政府，实行了革命策略上的调整，即实行了联俄、联共、扶助工农的三大政策。”“后来毛泽东为了欺世盗名，意在编造自己的政党是孙中山主义的嫡传，骗取国民对共产党的认同，便将孙中山的临时性的策略，说成是新三民主义”，我也深有同感，但也有小小的异议。

比对“民族、民权、民生”与“联俄、联共、扶助工农”，实在是体用有别。如果用三民主义来统称“民族、民权、民生”，“联俄、联共、扶助工农”可以叫做三大政策。三大政策是三民主义是在当时政治环境中的运用，是依三民主义为据而推进中国进步的政策。三民主义为体，三大政策为用，体用有别，一个在长期有效，一个是暂时调整。

但是，三大政策虽然为用，却也不是无足轻重，蒋先生领导的最大的失误也就在于没有认真的落实“联俄、联共、扶助工农”的政策。反而是毛主席领导的共产党，认真的落实了这三大政策，并推陈出“新民主主义”论点。三大政策确实是体，但它是依三民主义之体而生，怎么能随随便便的就弃而不用呢？蒋氏退居台湾之后，联俄、联共当然是不可能了，但是以均田地、贫富的政策，根本上就是扶助工农政策的落实，并依此而使台湾政基巩固，二二八事件之后，才没有扩大成更严重事变。

蒋氏之败，毛共之成，实在是反三民主义与尊三民主义的必然结局。毛共大陆建设与台湾的改造，也实在是又一力证。而邓共于大陆的改革，也实在民生主义的实际胜利。三民主义，在中国历史上，几起几落，却逃不过孙先生的三民主义，也至今中国共产党也还是在依“联俄、联共、扶助工农”为国政之根本。

三民主义于台湾完成民权、民生部分，为上帝保佑中华一隅进入一全新时代，孙先生地下有知也必感欣慰。但台独思想又兴起，对抗三民主义之民族主义，实是动摇台湾基础之举。所幸民权主义以成功，民主制度两相抑制，台独之风虽然大盛，却没有使台湾进一步错误。近期，陈水扁在对欧洲议员的电视会议上，承认其无法完成修宪台独的行为，又一次的证实，三民主义在现实中国实实是无可比拟的作用。

而国民党主席连战，也透露出有意“联共”反独的意思，有人反对认为是对民主台湾的背叛，我个人却认为是中山先生三大政策的再次示威。“联共”是其于民族主义，这于国民党人，何罪之有？

而在大陆，胡锦涛提出的“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”标语，又一次被冠之以“新三民主义”的高帽，却实实的有点滑稽。如果说三大政策是三民主义的实际运用，被加以新三民主义，还有说的过。这一源于，封建专制思想的民本主义标语，就是对孙中山先生三民主义的一种侮辱。

在孙先生手书三民主义中有云：“我中国数千年来圣贤明哲，授受相传，皆以为天地生人，固当知是，遂成君臣主义，立为三纲之一，以束缚人民。此中国政治之所以不能进化也。虽其中有「大道之行，天下为公。」又有「天视自民视，天听自民听。」……「民为贵，君为轻。」……「国以民为本」等主论；然此不过一隙之明，终莫挽狂流之势。”所谓，“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”者，也不过是在孙先生圈定过的专制主义中打旋而已。如果这种专制思想，也要被称为“新三民主义”不如把四书五经全盘的叫作“新马列思想”。

不过，这也实证了中华民族时至今日，还是被专制主义所困扰的现实。而且孙先生，民生主义中的以全民福利的社会，也是遥遥无期。台海分裂，国家一统的理想，至今未圆。正如杨天水先生在文中所讲：“中国目前需要实现以民族、民权、民生为主体内容的三民主义，需要不同的群体一起努力，从实现社会和解与合作开始，走向以民主宪政为制度框架的三民主义。而三民主义，完全具有民主社会主义的倾向。只有这样的真正具有民主社会主义倾向的三民主义，才能够将专制中国从目前危机潜伏的，并即将危机四起的泥潭里拯救出来。”

三民主义新旧之争，实在是无聊之至。唯愿孙中山先生在天之灵，保佑中华民族！唯原中国各界能团结一志！早日完成“民族一统、主权在民、天下大同”的伟大事业！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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