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(转载)蒙古族族源新考
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(转载)蒙古族族源新考
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(转载)蒙古族族源新考
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LakeBaikal
- (12396 Byte) 2005-1-05 周三, 下午12:57
(324 reads)
LakeBaikal
加入时间: 2005/01/02
文章: 14
经验值: 0
标题:
《蒙古族族源新考》3
(91 reads)
时间:
2005-1-05 周三, 下午1:04
作者:
LakeBaikal
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
《蒙古族族源新考》
苏日巴达拉哈 著
民族出版社
第二章 蒙古民族的根源
二 狄
《墨子·节葬篇下》云:“尧北教乎八狄”。狄与尧并称,狄族形成于唐尧
以前,居北方。狄,来源于狄历,简称北狄,是北方民族的统称或泛称。古音“
颠连”是匈奴语“天”的象征,是北方民族至高无上的天神。
汉族学者释“狄”,多从字形字义和字的结构上探讨。系从犬,从火,从犬
戎之族,从拜火之俗。然“狄”来源于民族语言,与汉文字形字义并无联系,用
汉字释义殊有南辕北辙之嫌,越深入则越牵强。“狄”字是狄历的简称,汉魏以
降称丁零,字虽易,音未变。各史写法不一,有写丁令、丁灵者,有解释丁零、
丁灵为不同种族者,所释皆非。丁零、丁令、丁灵皆一音同义,一语的异书,皆
读做“颠连”,是北方民族语中对“天”的尊誉。如:称天山为祁连山,刘勃勃
改姓赫连,谓:“王者系天为子,是为徽赫,实与天连,今改姓赫连氏,庶协皇
天之意。”(见《十六国秦秋·夏录·赫连勃勃》。)狄历、丁零、祁连、赫连
皆“颠连”之读音。狄历居北方,史称北狄,即“流共工于幽陵,以燮北狄”(
见《史记·五帝本纪》“舜归而言帝曰……”。)之“北狄”。凡是叙述蒙古民
族历史之经典著作,皆以“北狄”为蒙古民族之始。《多桑蒙古史》第一章云:
“在远古之时,中亚游牧民族概名之曰‘北狄’”。《蒙古源流》和《蒙古大黄
册》也说:“东渡腾吉思海,行至布尔汗哈勒都纳出,逢‘北狄’人众。”翦伯
赞著《中国史纲》(见翦伯赞《中国史纲》第2卷,第13页,三联书店,1950年。)
云:“残留在蒙古高原瀚海盆地一带的人群,一部分北徙贝加尔湖沿岸,成为鞑
靼人(这里的鞑靼人指的是祖居贝加尔湖的蒙古先民。)的祖先。另一部分已沿
黑龙江东徙……再有一部分则向北陕北部一带南徙,成为北狄的祖先”,“大约
在纪元前一千七百年代,在正北一带如蒙古、察哈尔、热河、绥远、山西、河北
北部,北及贝加尔湖,东至黑龙江流域布满了诸狄。”(见翦伯赞《中国史纲》
第2卷,第159页,三联书店,1950年。)《魏书·高车传》云:“高车,盖古赤
狄之种,初号狄历,北方以为敕勒,诸夏以为高车丁零。”这短短的四句,却说
出了不同时期的狄历与丁零。《墨子·节葬篇》有八狄之说。赤狄最大,白狄次
之。长狄等诸狄在历史的进程中隐退了。高车是赤狄之族。所谓“高车”,是他
称,称呼乘高轮车的人。敕勒是蒙古语“车”的音译,亦有写做“铁勒”的。所
谓“高车丁零”不是两个孤立的称谓,而是乘高轮车的丁零人,以与远古的北丁
零区别之。此篇记事虽名之为《高车传》,实乃乘高轮车的丁零之历史。狄历虽
有赤白之分,丁零虽有乘车骑马之别,然狄历、丁零源出一系,有小别而无大异。
高车之俗虽属赤狄,与白狄蒙古亦大略相同。所不同者一尚赤,一尚白,习俗略
有小异而已。
周武王组织民族联军,进商之都城朝歌,亡纣灭殷,周族统治了中原,诸狄
之族随灭殷大军南下,在山西、河北、陕西、河南等许多地方建立诸狄之国,与
中国诸侯角逐,也曾闹得天翻地覆。颠覆过朝廷,杀过周王。但也曾与周室联姻,
与诸侯结亲。经过八百年的兼并融合,诸狄之国先后并于诸侯,诸侯并其地,并
融其人。《中国史纲》云:“以戎与狄最富有历史活力,在春秋时把黄河中游一
带闹得天翻地覆。由于燕赵的强盛,北狄之族,除一部分在河北定县建立了一个
中山国,其余大部分退出中原回到蒙古。”《史记·匈奴传》云:“唐虞以上,
有山戎、猃狁、荤粥,居北北蛮。”服虔注曰”尧时曰荤粥,周曰猃狁,秦曰匈
奴。”荤粥又写作獯鬻、薰育。猃狁又写作[犭严]狁、严允。这两个族称同时出
现在唐虞以上,很明显的是两个民族同时并存。服虔又说:“尧时曰荤粥,周曰
猃狁,秦曰匈奴”,是一个民族在不同时代的不同称谓。近世学者考证,亦谓荤
粥、猃狁、匈奴是一个民族。
但在《匈奴传》中又有匈奴冒顿北服浑庾、屈射、丁令、隔昆、薪犁之国。
浑瘐即荤粥,邻于丁令,服于匈奴。显然古之荤粥与猃狁、匈奴不是一族,与丁
令却有唇齿之谊。先于黄帝来到黄河中游的荤粥与匈奴北服之浑(窳)瘐,以及《
隋书·铁勒传》中独洛河北之“浑”似为同族。浑窳与丁令相接,浑与蒙陈相邻,
荤粥被黄帝逐北,似为北狄蒙古民族。被秦收服之绲戎与周之猃狁、殷之鬼方则
是北狄匈奴之族。殷商时代之土方,在今日包头之西北,
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LakeBaikal
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