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 2004.7.2 【民主论坛】（上）李柱铭、范中流、蒋品超、丁子霖、刘晓波、王有才、王策、陈礼江等人 |
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2004.7.2 【民主论坛】（上）李柱铭、范中流、蒋品超、丁子霖、刘晓波、王有才、王策、陈礼江等人 -- Anonymous - (18684 Byte) 2004-7-03 周六, 上午4:44 (539 reads) |
洪哲胜
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【新闻与评论】李柱铭、范中流、蒋品超、丁子霖、刘晓波、
王有才、王策、陈礼江等人
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《民主通讯》2004.7.2
订阅处：
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（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）
投稿处：
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二、认识问题
◆蒋彦永是对世界充满着爱的圣人……………………俞梅荪
◆反斗鳄落网，香港市民心有戚戚焉……（美国纽约）凌锋
◆猪尾巴语言……………………………………（香港）陶杰
四、探索道路
◆建立反对党促进中国转型
──在杰出中国民主人士颁奖典礼上的演讲（美国）王有才
◆民间组织倡导环保新思维：简朴生活…………《大纪元》
◆一国两制统一台湾的谬误……………………………王律文
◆固有疆域就是现有疆域………………（台湾台北）姚嘉文
五、运动留痕
◆维权人士申请北京万人大游行…………………《大纪元》
六、读史论今
◆高句丽古墓壁画发现中国最早八卦图………………中央社
七、他山之石
◆扁宣示：新闻自由入宪………………………《自由时报》
◆制宪运动列车今启动…………………………《自由时报》
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蒋彦永是对世界充满着爱的圣人
俞梅荪
不久前，伟国兄转来一些关于蒋彦永大夫一直未回家的情况。我从6
月初蒋大夫未回家开始就牵挂着他，原以为6月中旬他就能回家，我
可应邀拜访他了。可如今6月份已过，仍不见蒋大夫回家。尽管我与
他素昧平生，至今也未曾谋面，但却如似我的亲人，使我日夜思念，
伤心得难以自己，恨不得以我这个无家庭牵挂的光棍之身，去顶替
他，使其回家与亲人团聚。
回想2月29日，10届全国人大2次会议前夕，唐山市1.13万位失地农民
联署提出：《要求罢免市委书记张和的全国人大代表资格的动议》。
我因帮助他们递交这一“万民折”，在7位进京呈状的农民代表被唐
山警方一网打尽之后，我与其中一位漏网者仓惶出逃，躲在郊外西山
的一个仓库里。3月4日，我潜回京城，把“万民折”及其“纪实”用
特快专递寄给全国人大吴邦国委员长，并用电子邮件发给《中国人大
新闻网站www.npcnews.com.cn》之后，回到郊外仓库过夜。因室内寒
冷，用炭火取暖，我俩不慎煤气中毒。我在极度痛苦中，用头猛烈撞
墙并把舌头咬开而昏死过去，被送到医院抢救，脱离危险，我的舌头
被缝了8针。大夫开了转院单，要我们去301或307医院作高压氧仓治
疗，不然会留下煤气中毒的后遗症。由于我们已暴露在110巡警的视
线下，那位农民怕被捕，我只好带着他继续逃亡到东郊通州区的一个
洗浴中心过夜，为怕暴露，仅打了一个电话给最关心我逃亡的张耀杰
兄，告知我的惨状。他曾于3月4日为我的《万民折及其纪实》在第一
时间撰写评论文声援。我因舌伤无法吃东西，煤气中毒和脑震荡后脑
力体力不支，尤其是3天后要去医院换药，于3月7日晚回到家中。
之后，我打电话给几位好友报平安并告知随时可能被捕。王俊秀兄在
电话中告诉我，有不少朋友关心我的伤势，尤其是301医院的蒋彦永
大夫到处找我，要为我治玻我惊讶地问，蒋彦永是谁？王俊秀说：
“蒋彦永是301医院的主治大夫，是去年最早曝光非典的人，你怎么
连这都不知道啊！如今他又在两会前夕为平反“6．4”上书，加上你
帮助农民要求罢免之事。你和他成了这次两会期间被社会关注的人物
了。”我想，蒋大夫这位大名医与我非亲非故，怎会急着找我治
病？！莫不是天方夜谈，俊秀兄不会搞错吧，我一头雾水。
我忽然想起王怡兄的大作《二○○三：“新民权运动”的发轫和操
练》www.epochtimes.com，赶紧找出来看，文中写道：“2003年，我
们看到公民李健为‘公民维权网’被关闭而提起的行政诉讼；看到在
四川自贡3万失地农民走上艰难的‘民告官’之路，以及俞梅荪对此
案长达一年的维权关注；看到蒋彦永、钟南山大夫在SRAS时期凭借良
知与道义‘搬倒’卫生部长──。”我又见《大参考》0306刊载的目
录：“1、蒋彦永医生上本届“两会”会议书；2、唐山万人罢书记：
俞梅荪北京中毒险丧命（张耀杰文）。”原来是我的逃亡和伤势在网
上传开了。蒋大夫不顾自身面临的政治漩涡，却在四处找寻抱头鼠窜
的我，真是悲天悯人，使我受宠若惊。但因我家大院门口每日有10来
个唐山便衣警察和3辆车蹲守，我不敢冒然去301医院给他找麻烦。
两会结束后，我家门口的警察已撤。3月28日，李健来我家探望并带
我去一家关注我的律师事务所，头一次见面的该所主任张律师热情地
告诉我：“蒋大夫到处找你。”并马上要开车送我去蒋大夫家。他又
说：“近日起，来访者一律要在门卫详细登记。”我意识到，惊涛骇
浪正向蒋大夫袭来。我怕给蒋大夫和张律师找麻烦而谢绝了，准备过
了6月敏感期去拜访。如今，我对这位70老人深陷囹圄的险恶处境痛
心疾首，朝思暮想。
他作为体制内的最高级大夫，多年来冒着风险，为天安门母亲、鲍
彤、江棋生等等许许多多被残酷打压的最底层者治病疗伤，化解社会
矛盾，实在是党和政府的大功臣，其意义丝毫不亚于他在非典时的贡
献。如今，他作为一个忠实的共产党人和革命军人以极大的勇气上
书：“我们党犯的错误应该靠党自己来解决，解决得越早，越彻底越
好。正确地评定“6．4”是人心所向，决不会造成人心紊乱。所谓的
稳定压倒一切，只能是造成更大的不稳定。”他敢言皇帝的新衣，为
党和政府摆脱“6．4”困境指引出路。他对整个世界充满着爱。
不久就听到蒋彦永大夫被神秘关押的消息，我开始为蒋大夫担忧。如
今已到7月，仍不见蒋大夫回家，此事充满更多的变量。分析可能的
情况：罗致罪名关押入狱（我深受其害），保外就医（政府找个台阶
下），无罪释放（政府的英明）。尽管我与蒋老先生素昧平生，至今
也未曾谋面，但他是我高山仰止的为数不多的一人。
蒋老先生是唐朝的魏征，他效法魏征冒死进谏，魏征没有死，因为唐
朝有个千古明君唐太宗李世民，唐太宗认为：民意是一面镜子，民意
不可违。唐太宗允许臣民有不同甚至反对的意见，在他的身边不仅有
贤明清廉的宰相房玄龄，更有刚正不阿的魏征。这才有为后人津津乐
道的贞观之治。
蒋老先生是当代的鲁迅。鲁迅先生弃医从文，他认为医生只能治愈有
限的病人，但文人能治愈社会的顽痼。蒋老先生不仅给人治病，更在
给这个社会把脉。他是名医，多年来不计名利（也无名利）冒着风
险，凭着医生和做人的良知为天安门母亲、鲍彤、江棋生等许多被社
会伤害的弱者疗伤，在治愈病人的过程中，他也感到中国病得不清。
他开了药方，同时他自己成了药引。
在处理蒋老先生的事件上，国际和国内社会更能据此测出当今中国政
治的开明度：政府部门是否按法律办事，公民是否享有言论自由，是
否允许有“批评与自我批评”。中国是一个病人，一条腿代表经
济，这条腿已勉强能站立；另一条腿代表政治，现在面临的问题是开
刀除掉病痛或让其继续恶化，最终拖垮整个人。让我们拭目以待。
〔转载自《新世纪网》2004.7.1 02:59；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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反斗鳄落网，香港市民心有戚戚焉
凌锋
粤语中的“反斗”是顽皮的意思，并带有“造反”的涵义。香港一家
颇具规模的玩具店就叫“反斗城”。去年11月1日一条4尺多长的小鳄
鱼在新界元朗的沼泽地出现。开始人们非常恐慌。媒体以“食人鳄”
称之。香港地从来没有野生鳄鱼出没。它来自何处，没有人知道。因
为是野生动物，不可随便打死而必须活捉，于是开始了长达7个多月
的人鳄大战。小鳄同特区政府斗智。政府束手无策，更显董建华特区
政府的无能。而小鳄也不伤人，虽然相貌丑陋，但是越来越为香港市
民所喜爱，而它的神出鬼没，把记者搞得疲于奔命。媒体对它的称呼
一律改为“反斗鳄”或“顽鳄”，并且成为市民日常生活的话题之
一。小鳄出没之地成了“旅游胜地”，那几天每天有1、200人围观，
也成了跑社会新闻记者采访的重要地点。
§§洋专家漏气出洋相
开始10天，特区政府渔护署设法设笼以食物诱捕，但是这条鳄鱼就是
拒不上钩。政府没有面子，因此聘请澳洲捉鳄鱼专家约翰李佛来港捉
鳄。李佛在昆士兰中部经营鳄鱼场已30年，饲养了3千多条鳄鱼，曾
徒手捉过百条鳄鱼。为了表示热爱香港，这位先生来到香港捉鳄，不
收任何费用。他到香港时，引来大批媒体聚焦，一身打扮就象10几年
前发行的《鳄鱼先生》电影主角。从14号到17号，鳄鱼先生单枪匹马
表演擒鳄功夫。但是只要他同鳄鱼稍有接触，那条小鳄就立刻急急逃
走。这场表演在热闹时有达两千多人观战，有劳警察来维持秩序。但
是鳄鱼先生最后由于徒劳无功，真正出了“洋相”，很快打点行李回
澳洲。也许这也不能怪他，因为“江南有橘，移至江北，则化而为
枳”。在他离开前的最后一天，铁笼里捉到一只野鸡，聊胜于无。
在洋专家捉鳄时，有一份爱国报纸也推荐内地捉鳄专家何展钊。他是
全球最大鳄鱼养殖场番禺“香江野生动物世界”的经理，绰号为“鳄
鱼钊”，有10多年捕鳄经验，更曾到泰国“取经”数年。当时特区政
府唯恐人鳄大战未结束而爆发华洋大战，所以拒绝后者的要求。洋人
的败北，当然大大激发香港一些人的爱国热情：“外国人做到的，中
国人一定能够做到，外国人做不到的，中国人也能够做到！”这是共
产党一向来的豪言壮语。于是鳄鱼钊上场。洋专家离开当天，他就带
两位助手前来视察。
§§人海战术浩荡捉鳄
中国的“群众运动”与“对敌斗争”一贯用的是“人海战术”，捉鳄
亦然。12月上旬，鳄鱼钊出动10人小组浩浩荡荡来捉鳄。由于大阵
仗，市民对他还有些信心，但是闹了1个月，也没有捉到，有一次还
破网而出。于是市民逐渐失掉兴趣，鳄鱼钊的壮举也就不了了之。市
民的“民族感情”受到伤害，但也有人用“似水流年”改编歌词挖
苦，如云：“网仔都收了，脚仔都软，人潮渐断。”
在同时，还有一位叫“鳄鱼蓝”的蓝友初（30岁）也跃跃欲试。他是
珠海白藤湖鳄鱼岛的捕鳄专家，是一个6人捕鳄队的队长。他曾有3次
河中捕鳄经验，擅长以特制“网兜”在河中“捞鳄”。但是后来他大
概“知难而退”。此时天也渐冷，小鳄有1、2个月不见踪迹。到春天
来临，小鳄重新出来晒太阳时。当地渔民自动请缨。他们低调捕鳄，
用持久战的方式，终于令小鳄失去警觉。6月10日上午10点多，小鳄
晒完太阳要回河里时，撞入渔护署才做好4天的套索，被渔民发现
后，再撒下几个鱼网，终于使它无法挣脱而失去自由。
小鳄在香港出现和对当局围捕的抗争，正是香港市民抗拒中共压迫而
维护自身自由之关键时刻。其时香港经历了“爱国”套索到处乱套、
人大的“释法”，以至于特首与立法会普选的被北京强行否决。所以
香港市民将小鳄代入自己。因为对北京来说，香港就是一只“反斗
鳄”，而导致香港成功的活力，也正如那条小鳄。6月10日小鳄被捉
时，正是香港的3位名嘴在黑白两道恐吓下已经被迫辞职，敲起言论
自由的丧钟。其后面对北京的强大压力和媒体的转向，民主派开始自
乱阵脚，有的还坚持原则，如刘慧卿，但是她的议员办事处马上被暴
徒纵火；但也有主张让步，把“还政于民”的口号改为“庆回归，争
普选”者，被亲共人士赞为“识时务者为俊杰”。民主派面临9月的
立法会选举，因为缺乏顾全大局的精神而争提名，导致多次协调仍然
还有些问题难以解决而出现反覆。民主派如果没有小鳄的危机感，迟
早要堕入中共所设的套索中。
小鳄被捉后，虽然渔护署给予美食，但是因为它失去自由的空间而活
在笼中，所以已经绝食十几天了。这条可爱的小鳄，似乎比中国人还
通灵性和有人性而不满足于仅有的“生存权”。小鳄的厄运，使香港
人有兔死狐悲之感，一位市民就投书报章，哀叹“鳄鱼被捕，市民待
宰”。这是相当部分香港市民的感受。
〔原载《台湾日报》2004.6.30；提供者：（美国纽约）凌锋〕
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民间组织倡导环保新思维：简朴生活
《大纪元》
〔《大纪元》记者黄种铭、林玲编译报导〕据英国国家广播电台新闻
台6月17日报导，北京地球村环境文化中心是中国少数致力于环境保
的民间组织。该组织的创办人廖雪丽（译音）提倡过“简朴生活”，以
抵制经济发展所造成的环境破坏。她建议生活应该简单且具灵性、运
动性、及永续性。
中国惊人的经济发展正造成许多环境上的问题。中国建造水坝的政策
至今仍然遭到质疑尤其是三峡大坝。此外大规模的建筑计划也对生态
环境和野生动物构成威胁。去年，中国混凝土的使用量是全球的
50%。世界污染问题最严重的城市，10个当中，有9个在中国。根据世
界银行（World Bank）的统计，空气污染增加了医药开销并降低劳动
生产力，每年所造成的经济亏损高达250亿元。这主要是使用煤炭的
结果。
廖雪丽和其机构所面对的挑战，就是要让中国人明白发展和占有是有
代价的,不一定都是好事。
她说：“我们尽量让人们明白传统生活方式的价值。”
“我们鼓励人们省水、省能源、骑脚踏车、重复使用以及回收物品。
我们要把传统的价值变成环保时尚。”
中国的传统交通工具是对环境无害的脚踏车。然而，近年来，拥有汽
车成为一种身分的象征。
新车的销售量自去年增加了75%。预计到了2010年，新车的数额将达
到每年1,000万辆。单单在北京，平均每天就有1,000辆新车在路上行
驶。
德国制造商ＶＷ在中国的新车销售量比在自己的国家还要高。
新车的需求产生双重的影响因为它也需要建更多的道路。
雪丽说：“鼓励拥有汽车的政策是个很大的错误。”
她说：“我想大多数的中国人仍是拥有脚踏车的。”
“但问题在于他们想买汽车并不是因为真正需要，而是要证明自己事
业有成。”
“所以我们要改变人们的观念。我们告诉他们，如果你骑脚踏车，你
是个英雄。因为你替后代节省能源、不使温室效应加剧，对社会与后
世子孙贡献良多。”
北京地球村制作电视节目并开办学校，来推动社区绿化并建立起具有
环保意识的社群。他们坚信人们正在接受有关环保的错误资讯，也希
望他们能影响政府及政策制定者来扭转这种局势。
北京地球村的其中一个策略是发放环保承诺卡。承诺卡列出了10个有
助环保的行为，如省电、省水等等。
这个计划获得了群众强烈回响。自2001年分发1,000万张承诺卡以
来，有90%的持卡人士愿意选择更负责任的生活方式。
然而随着中国人口的激增，雪丽承认增建房屋是在所难免的，也不可
能停止修建更多道路。
她说：“虽然中国是个大国，但倡导环保生活方式的组织甚少。”
“我们正面对巨大的挑战。但是我们绝不会放弃。”
〔转载自《大纪元》2004.7.2 11:49；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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猪尾巴语言
陶杰
孙中山替中国推翻帝制，模仿西方建立了一个不三不四的“共和”，
在世界现代史上，只留下了笑柄。
中国的帝制，是不可能推翻的，因为中国人每人心中都还在供奉一套
帝制。中国人的语言，是一套完整而严谨的帝制语言。香港的打工仔
见老板，叫做“面圣”；老板的意思，叫做“圣旨”；老板身边打小
报告的人，叫做太监。中国生部长张文康，叫做江泽民的“御医”。
不久前一位漫画企业家，称他的漫画师班底为“御林军”；亲中者把
“7．1”游行定为“大逆不道”，把要求自由人权的联署广告叫做
“檄文”。文化大革命红兵的口号叫“舍得一身剐，敢把皇帝拉下
马”。到了今天，中国动不动就看不顺眼的人是“别有用心”、“聚
众闹事”、“十恶不赦”，对于边远地方，恐惧出现“独立或半独立
的政治实体”，因为有安禄山和吴三桂藩镇之乱的情结。
语言是集体行为心理的影像，语言是一个民族集体智商的结晶。例
如，英国人常常看不起法国人，认为法国人不擅长航海，因为法文词
汇关于航海的名词不及英语丰富。对于“港湾”一词，英文就有
bay、creek、cove三个字。bay，是大的海湾；cove，是隐蔽在内陆
丛林之间的浅湾；而creek，是专指通向大海、湖泊或河流的湾。英
国人说：对于海湾，我们有三种不同意义层次的名称，证明我们的地
理学比你们发达。
但法国人却反驳：在法文，“河流”就有两个字，一个叫riviere，
是指流往或流进湖泊的内陆河，另一个叫fleuve，是专指只流向大
海、一定有一个咸淡水交界出口的河。而英文的river，却泛代表了
两种，是你们会航海还是我们更会？
一个民族的文明指数，就体现在语言之中。中国人的地理词汇贫乏，
因为缺乏探险求知的精神；广东人爱吃，嘴巴刁，因此“烹调词汇”
丰富（如焖、炖、烩、□、酿，在中国的北方话无法形容），但不论
北京、上海、广东，“帝制词汇”却繁多而常用，不但常用，而且融
入了中国人的血液，主导了中国人的行为和思维方式。开口闭口都是
“圣上”、“御医”、“太平盛世”、“大逆不道”、“檄文”之
类，中国的皇帝，在中国人的心中，中国三千年的专制之贼，也在中
国人心中。
直到今天，中国还是把布殊看作秦始皇，把自己看作是“彼可取而代
之”的刘邦项羽。虽然换上了罗湖城的翻版意大利西装，说结结巴巴
的英语，但中国人真的需要皇帝，他们心中永远有一个光秃的脑袋和
猪尾巴辫子。
（2004年7月1日）
〔提供者：（美国纽约）凌锋〕
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建立反对党促进中国转型
──在杰出中国民主人士颁奖典礼上的演讲
王有才
感谢中国民主教育基金会1998年给我发奖。
感谢中国民主教育基金会给我这个机会发表演讲。
女士们，先生们：
我非常荣幸有机会在这里发表演讲，让我先简略介绍一下1998年中国
境内筹组中国民主党的情况。在这里我需要说明的是我按照我经历的
情况作介绍，如有不当之处，希望诸位对我提出批评和建议，我需要
更多的学习和了解情况。
今天已是我和我的同道王东海和林辉一起去申请注册成立“中国民主
党”“浙江委员会”6年时间了。王东海参加了79民主墙运动以及89
民主运动，林辉当时是浙江省宁波大学的学生，我参加了89民主运
动，担任北京高校学生自治联会的秘书长，遭到中共当局的通辑。我
们做出这样的安排主要表明中国民主运动的传承性，发展性，以及中
国民主进程的粗线条轨迹。为了尽量减少牺牲，我们用标志性的3个
阶段经历的人来做出尝试。
我1989年之前最大的兴趣是数学，物理学等自然科学，1989年在北大
物理系读硕士研究生，对自然科学的这些兴趣一直保持到现在。不
过，我对公共事务也一直比较关心，1986年我在现浙江大学（原杭州
大学）物理系上大学时就积极组织参加学生抗议活动，1987年我考上
北京大学，1988年参加组建学生自治组织“行动委员会”，后因校方
和秘密警察的双重压力而解散，我一直关心中国的社会发展状况。中
共当局“‘6．4’屠杀”彻底改变了我的人生，我真正开始思考宪政
民主政治制度的重要性，第一次监狱囚禁结束后，除了尽可能地联系
79民主墙运动特别是89抗议运动的同道以及赞成保障人权和自由民主
的朋友外，我开始大量阅读西方现代民主政治理论和宪政法治理论。
我认识到要在将来中国彻底杜绝“‘6．4’屠杀”这样的情况再现，
必须实现自由法治公民社会和建立宪政民主政治体制。在中国实现从
中共一党专制制度向宪政民主制度的现代转型。
那么，实现这一转型的基础在哪里呢？
我认为，一方面，在于公民社会的成长，另一方面，在于反对运动的
发展。其中反对党的产生和发展尤其关键。这些方面都需要有志者作
出艰巨努力。
研究世界历史可以发现，从许多种类的专制制度转型到民主社会的经
历可以发现，几乎每种情况下都有反对党的作用，其中许多起到了关
键的作用。我认为如果不是出于突发事件，而且变化在近几年发生，
那么中国的现代转型反对党也会起到非常重要的作用。而且我认为我
们需要开拓，而不是等待。我们自己需要努力而不是等待出现圣人来
拯救，当然我们欢迎来自上层的宪政民主导向的变革，但是这是可遇
而不可求的，特别是政治改革面临的是中共自身的专横统治，因此演
进的力量主要在于我们公民作出巨大的努力和牺牲才有可能实现自由
法治公民社会和建立宪政民主政治体制。而中国的公民争取自由权利
需要积累和扩展，反对党的存在和发展也需要积累和扩展，假如不努
力争取和开拓就可能永远等不到合适的时机和条件。
至于组建怎样的反对党则是值得研究和思考的。我个人特别反对党权
政治，无论是以前的国民党还是特别是共产党，这种类型的政党我都
坚决反对。我主张建立现代西方式的民主政党，这样的政党建立在公
民选择和支持的基础上，积极活动者主要为可能的候选人和公众提供
服务，了解和争取民意，而候选人须经过民主程序选出，虽然现在在
中国尚不可能，我的一些好朋友也不认为可行，但我认为正如一些人
认为宪政民主在中国不可能一样，我认为只要宪政民主在中国可行，
现代民主的政党在中国也一样可行。而且人类社会的许多事情都是人
们努力的结果。我反对一个党，一个主义，一个领袖，我主张应该由
公民自己决定。所以在1998年，在浙江，我们采用委员会，或筹委会
形式。主要是为了服务于观念空间的扩展和为给民间候选人提供平台
以及支持他们竞选，另外，这样的平台也有利于越来越多的公民参与
和共享。由于政党的民主性和服务性，也可以避免许多不必要的冲
突，要在民主党内发挥重要的影响力，你就必须争取选民支持，这是
前提条件。自然，反对党的自组织生长也很重要。另外，我希望立足
于基层，进入可能的选举实践，一方面避免直接冲突，为了更大或可
能的生存空间，另一方面有利于获得公众支持，不能使民主运动在大
陆边缘化，我认为这是最主要的方面。1998年我在法院受审，法院外
有近千人抗议，我希望民主运动要和公民站在一起。另外，一旦地方
上的基础做好的话，全国委员会就会水到渠成，顺理成章。当然这里
也有许多策略考虑。
1998年6月25日，我们一起去民政厅申请登记注册，我们当然知道一
开始是不可能成功的，而且几乎肯定要坐牢的，但是，我们要通过艰
苦的努力使得中国必须存在反对党这一观念在中国大陆传播，使得中
国民主党在中国潜在化，通过时间的积累实在化，显性化，合法化，
使得更多的公民可以参加和介入，积极努力，争取机会向更大的可能
性发展。另外，我们也要试图培养法治观念，在法律的边缘范围内，
开拓空间，去除恶法，培养程序观念和机制观念。这跟我个人的理念
有关，我个人不反对革命，受杰斐逊（Thomas Jefferson）影响很
深，但我知道我不参加革命，我主张演进，受哈耶克（Friedric A.
VonHayek）影响。我主张积累和开拓扩展，我从英国的历史中感受到
演进的重要性。人权的保障需要培养自由法治公民社会，当然有时革
命非常重要，但我对中国上一世纪历史的学习，我真的怕大的动荡，
对大多数公民不利。我个人认为光有抗议是不够的，在专制制度下，
平时公民几乎没有权利，一旦街头抗争，反抗会很激烈，这当然有合
理性，但确实有可能难以控制，也需要寻找另外的一些方式突破。只
有在强有力的政治力量引导下，在威权社会里抗争才是可控的。另
外，农村和社区选举虽然有很多问题，但我们认为那也是一个开始，
需要提升和突破，当时余铁农和余元洪等就介入了农村选举，尽管以
民主党名义参选没有成功，但不断的努力是需要的。另外，农村和社
区也许可以用所谓的“海选”的方法，因为它范围小，而且它是熟悉
人的社会，在农村和社区也不设是一个办法，但是，一旦选举向上一
层发展，必须要通过其他非政府组织提供不同的候选人，这样才具有
可操作性，作为政党正好是提供候选人的工具。所以，建立反对党也
为今后的选举发展提供了前提条件。我们一定要通过不断努力使直接
选举向更上一级提升。另外，现在的县区一级公民代表选举也可以参
与真做实做，虽然我知道很难，但是其他的也很难，即使是革命，在
现代社会也是困难的，在此，我们暂时不谈它的副作用。当然，人们
有权利需要用革命来推翻专制暴政。但我认为其他的道路也必须努力
探索，在现代社会我个人认为这些新的努力也许更为重要，假如存在
这些可能性的话。
下面我简要介绍一下中国民主党的一些概况：
中国民主党的价值追求：
◆捍卫人权自由；
◆维护社会公正；
◆弘扬自然正义；
◆立基法治共和；
◆结束一党专制；
◆建立宪政民主。
中国民主党要求建立多党制和（提升）直接选举。建立宪政民主政治
体制，建立政治分权机制。建立现代民主政党，提供平台推出候选
人。提供弹性平台供公众联系合作和开拓扩展。
现在中国民主党有重要成员40多人囚禁在监狱中，也有其他许多不太
出名的成员囚禁在监狱或者劳教所，当然这是由于中共专制的残酷造
成的，也有其他不可感知的因素，但我感到有很大的道义压力和责
任。当然还有更多的中国民主党的同道在中国大陆，除了西藏，大陆
的每个省级区域都有民主党的成员存在并互相有所联系，我认为我们
需要寻找新的思路和新的方式来获得尽可能多的突破，并尽量避免不
必要的太大的牺牲。这是我们今后思考和努力的重点。
最后，我在此呼吁中共当局释放所有中国民主党被监禁的成员，释放
所有持不同政见者。
同时，我希望美国人民和美国政府能继续帮助和支持中国的人权和民
主运动，继续支持和帮助中国民主党的生存和发展，当然我更希望海
外华侨和海外中国人能大力帮助和推动中国的人权和民主进程，推动
中国反对党运动的发展。我相信一定能在不远的将来经过我们的共同
努力在世界的东方──中国建立起保障普遍人权的自由法治公民社会
和宪政民主政治制度。
谢谢大家！
〔转载自《新世纪网》2004.7.2 03:14；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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一国两制统一台湾的谬误
王律文
长期以来，大陆的对台政策，完全忽视或有意回避了中华民国的真实
存在，并在这个前提下，一厢情愿地提出要“一国两制统一台湾”，
而丝毫意识不到这一命题的内在矛盾和荒谬。
§§“一国两制统一台湾”自相矛盾
两国或两地要统一，意味着相互之间不存在主权或统辖权，例如东德
与西德的统一。如果一方本来对另一方拥有主权或统辖权，双方的融
合就不是统一，而是一方向另一方的回归，典型的如香港。由于香港
领土的绝大部分源自英国向清政府的租借，有白纸黑字的法律文件为
证，因此，在一89八年之后，中国并未丧失对香港主体的主权，所以
对于一九九七，人们不是说“统一香港”，而是说香港回归。但是，
台湾作为中国的一部分，其“中国”是指中华民国，因而只有中华民
国才对台湾拥有主权。中华人民共和国无论在历史上、现实中还是名
义上，都从未拥有过对台湾的主权或统辖权，因此人们只说“两岸统
一”，或者“统一台湾”，而不会说台湾回归大陆，更不会说台湾回
归中华人民共和国。由此，“统一台湾”的提法，实际上就暗含一个
前提，就是台湾不属于中华人民共和国，而属于中华民国。
然而，“一国两制”却暗含另一个相反的前提，因为世界上只有一个
中国，就是中华人民共和国，属于中国的台湾，自然也就属于中华人
民共和国。显然，“一国两制统一台湾”的命题，就表现出了一种自
相矛盾。
大陆要以“一国两制”统一台湾，等于是在设定了台湾已经属于中华
人民共和国的前提下，去和台湾谈判统一问题，这显然是荒谬的。
除此之外，“一国两制”还设定了一个虚假的和不成立的统一途径。
由于国内常说“一国两制收回香港”，久而久之，以为“一国两制”
就是收回香港的原因。而实际上，从法律上说，“一国两制”与香港
回归毫无关系，起决定作用的，是十九世纪末英国与清政府签订的那
张租约。“一国两制”不过是为了实现香港平稳回归而采取的一个政
治策略，这在本质上同当初设立深圳特区以在香港和大陆之间建立一
个缓冲带的性质是一样的，都只是一种策略。
§§一国两制对统一的负面影响
“一国两制”不是香港回归的原因，更不可能成为统一台湾的原因，
台湾的问题比香港更特殊。香港绝大部分土地的主权始终属于中国，
由于今天国际社会普遍承认中国就是中华人民共和国，因此香港的回
归顺理成章。但是，虽然中华民国的国际承认有限，却无法否认台湾
无论在法理上还是现实中都属于中华民国的客观事实。在这种情况
下，在既缺乏强制性的法律约定又缺乏对方认同的情况下，仅仅作为
一种政治策略的“一国两制”，怎么可能成为唯一用来统一台湾的途
径呢？试想一下，如果台湾宣称世界上只有一个中国，就是中华民
国，大陆是中华民国的一部分，并承诺将以“一国两制”或“一国一
制”为条件，仅此就要将大陆置于自己的统治之下，可能吗？
当然，大陆要以“一国两制”统一台湾与台湾要统一大陆，存在着一
个基本的区别，由于两者之间规模上的巨大差异，大陆并不害怕台湾
前来统一；而台湾对于大陆以“一国两制”方式进行的统一，却有着
真实的恐惧，因为那种方式的统一，台湾人不仅一无所获，而且将失
去现有的一切。为了避免这种情况的出现，他们就会认为台湾唯一的
选择就是完全独立，以便彻底和一劳永逸地与大陆划清界限，从此终
结被统一的噩梦。
因此，“一国两制统一台湾”不仅不能统一台湾，而且成为推动台独
的一个重要因素。这或许是当初提出这一命题的人们所始料未及的。
§§武统如何面对台湾民主
有人认为，无法“一国两制统一台湾”，就是堵死了台湾和平统一的
道路，武力统一就成为唯一的选择。然而，这实际上是一种更加荒
谬、更加不可行的想法，只会导致最坏的结果。先不考虑是不是有这
种可能，假设大陆确实通过攻占台湾实现了“祖国统一”，之后会发
生什么事情，或许可以参考今天的香港。
在港岛维多利亚公园的“6．4”集会现场，无论从集会的规模还是现
场的气氛，都可以感受到香港人对民主的强烈诉求，感受到港人对中
央政府压制香港民主的不满。而中央政府一向认为，中国的现状，或
者说中国人的普遍素质，尚不足以支持一个完全的民主社会。因为在
此前进行的中国农村基层选举中，出现了一些始料不及的问题。当
然，这是否可以成为否定中国民主化进程的理由，仍然可以讨论。但
是，当人们站在香港的维多利亚公园里，看着四周远远近近矗立着的
高楼大厦，在夜色中闪烁着明亮而细密的灯光时，只会毫不犹豫地相
信，这样的一个现代化社会，本来就应该是一个民主的社会。
有人指责港人在当初不向港英当局争取民主，而在回归后向中央政府
要民主，似乎港人今天的民主诉求有些没有道理。这样的指责可说是
缺乏基本的常识。在殖民地时期，香港这片土地上的真正主人不是本
地居民，而是作为殖民地“宗主国”的英国，两者之间构不成民主与
否的关系，因为作为殖民地的香港，并不真正属于作为当地居民的香
港人。香港回归后，港人向中央政府争取民主，正说明他们把香港看
作是中国的一个正式组成部分，把自己看作是中国公民，而不是中国
统治下的殖民地居民，再加上《基本法》中港人治港的明确表述，香
港人对于民主的诉求，于情于理于法，都是说得过去的。
但这就立即带来一个问题。如果香港没有回归中国，香港的民运就是
海外民运，对内地几乎没有示范性，因为没有可比性。但在香港成为
中国的一个行政区域之后，香港争取民主就立即能对其他省市起到示
范作用。如果香港可以进行地方普选，其它省市，尤其是那些经济文
化发达的地区，为什么不能进行地方选举呢？
被武力统一后的台湾将会出现同样的问题，而且会更加严重。如果大
陆不允许台湾实施民主，就会被解读为专制，用暴力消灭了民主；如
果允许台湾实施民主，就会对包括港澳在内的大陆各地产生强烈示范
效应。这同台湾在游离于中华人民共和国之外时产生的示范作用是完
全不同的。
§§武统如何面对台湾暴乱
更严重的是，如果台湾是被武力统一的，台湾人就决不会象港人那样
只是和平请愿，而必然会暴力抗争。香港人普遍认同自己是中国人，
一般也认同中央政府，并且似乎也没有因争取民主而发生过严重流血
事件，但仍然发出了强烈的声音。而台湾有一半人不认同中华人民共
和国，另一半人甚至不认同中国，在这种情况下，在大陆武力攻占台
湾并导致人员重大伤亡和财产巨大损失的情况下，台湾人决不会产生
“统一”的喜悦，而只会产生亡国之痛，由此产生的仇恨，是任何办
法也无法消弥和化解的。
一旦台湾发生连绵不绝的暴乱，大陆将陷于无所适从之中，如果以铁
腕手段镇压，将引起国际社会干预，甚至不排除美国等西方国家因此
下决心搞垮中国；但除此之外，又没有别的办法能够解决问题，除非
退出台湾。到那时候，大陆将真正处于进退两难无计可施的境地。
台湾的暴乱也必然会波及大陆。今天的大陆各地存在许多社会矛盾，
如果已经成为中华人民共和国一部分的台湾地区发生持续暴乱，就会
产生示范作用，一旦各地政府应对失当，动乱就会在全国蔓延。中国
统一台湾，本来是为了圆崛起强盛之梦，但武力统一台湾，只会断送
掉中国真正崛起的机会和梦想。
武力统一台湾如果不成功，中国将因此永失台湾，中国周边就会出现
又一个高度敌视中国的国家；如果成功，中国将陷于无穷尽的动乱乃
至暴乱之中，从此失去“和平崛起”的天赐良机。因此，无论“武
统”成功与否，都只会带来最坏的结果。
§§两岸互认是实现和统前提
既不能以“一国两制”的方式和平统一台湾，又不能武力统一台湾，
是否意味着台湾只能独立？情况并非如此。台湾问题的解决，实际上
存在着诸多选项，也存在诸多可能。
与那种认为和平统一已经无望，动武是唯一选择的看法正相反。实际
的情况是，动武无法解决问题，而如果两岸最终能够统一，就必定是
以和平的方式实现。而要实现和平统一，两岸的相互承认就是首要的
前提，如果双方互不承认对方是一个对等独立的实体，一切就无从谈
起。
双方相互承认的关键在于大陆。此前大陆延续内战思维，一直把台湾
看作是一块尚未解放的土地，把国家统一等同于将台湾揽为己有，导
致和平统一走入死胡同；眼见和平统一无望，又一厢情愿地寄希望于
武统，走进了另一个不通的死胡同。正是这些无助于统一的政策，既
浪费了宝贵的时机，又导致台湾民众的不断疏远，使失去台湾的可能
性越来越真实地呈现在面前。
虽然当前统一的情势不容乐观，但只要两岸还没有以不可逆转的方式
最后摊牌，统一的可能性就始终是存在的，而要实现统一，一个决无
可能缺少的前提就是两岸相互承认。
如果大陆还想与台湾统一的话，就必须承认中华民国的客观存在，承
认中华民国的主体地位。当然，这会带来一系列问题，但并不是不可
解决的，其中，某些问题可以事先以双方约定甚至条约的方式作出解
释和限制。对大陆而言，虽然因此作出了让步，但却打开了一扇真正
能够通向国家统一的大门。
在今天的情势下，大陆承认中华民国，不仅是实现统一的必要前提，
是真正走向两岸统一的第一步，也能够有效地抑制一个“台湾共和
国”的出现。如果大陆仍然坚持以前那些被证明是行不通的政策，仍
然视而不见地拒绝承认对岸的中华民国，就必定会让希冀两岸统一的
广大海内外中国人怀疑其实现国家统一的诚意。
〔原载《争鸣》杂志2004年7月号。转载自《新世纪网》2004.7.2
04:02；http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕
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固有疆域就是现有疆域
姚嘉文
〔《自由时报》记者罗添斌□台北报导〕今举行的台湾制宪运动誓师
大会，除将宣读《台湾制宪运动声明》，也将公布《台湾制宪运动手
册》，这份等同制宪说帖的运动手册是由考试院长姚嘉文以律师名义
编写，并针对国名、“固有疆域”等提出最新论述。
姚嘉文认为，各界对于“固有疆域”持续有所讨论，但据其深入研究
结果，所谓的“固有疆域”，就是“现有疆域”；台湾目前虽然使用
中华民国国名，但其领土范围，与前之中华民国应有所区隔。
在台湾国土如何界定上，姚嘉文明确认为，台湾、澎湖、东沙群岛、
南沙太平岛均属台湾领土，金门、马祖及附近如乌丘等岛屿，一直由
台湾政府管领，在防卫台湾安全、维护台海和平及侦察对岸军事动态
上，有无限价值，亦为台湾的国家领土。
对于国名，姚嘉文指出，今日台湾用中华民国，“仅系借用”，极易
与前之“中华民国”及今之“中华人民共和国”相混淆，因此必须采
用各种方法标注，以资辨别；他认为，台湾的现状如此，如何为台湾
寻找一个“名实相副，足以表征台湾这个国家现状的国名”，是制宪
运动的首要工作。
姚嘉文指出，国家名称的选用，只有在全民有共识，社会能支持，国
际已了解的情形之下，才能进行法定程序。
姚嘉文认为，实际上“国名”议题是“台湾正名运动”的主要议题，
延续“台湾正名运动”而来的“台湾制宪运动”，自然要把“国家正
名”“国家定名”列为议题；台湾的“主权”、“领土”及“统独”
并不是议题，因为台湾的国家主权已很清楚，领土也很明确，统独没
有问题。
在“疆域”及国家领土方面，姚嘉文指出，经详细考研中华民国宪法
第4条之规定，其实并无规范“领土”之范围，其“固有领土”之文
字，仅相对于“变更领土”而言，指变更前之领土。本条文仅有“变
更领土应经国会决议”一种意义。
国民大会秘书处早期出版英文译本即采此义。英文译本说：“The
territory of the Republic of China within its existing
national boundaries shall not be altered except by a
resolution of the National Assembly.”
他认为，宪法英译本清楚正确的表达宪法第4条的精义，意即“变更
领土应经国会决议”一种意义，本条译文一气呵成，中间并无断句句
号。英文译文本意为：“在现有之中华民国疆域范围内，非有国民大
会之决议不得加以变更。”
本句上半为主词子句、下半为述句。换言之，所谓“固有疆域”，即
为“现有疆域”（existing national boundaries）。如以政府立场
言之，一新政府执政时（即总统就任时）所接收前任总统移交之领土
范围，在其任内不得随便变更。接任之初所“现有”之领土有多少，
应保持不变，移交下任政府。除非国会同意，不得变更（增加或减
少）。
〔转载自《大纪元》2004.7.1 03:20；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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维权人士申请北京万人大游行
《大纪元》
〔《大纪元》记者赵子法报导〕国内以上访人士为主，近日向公安部
申请万人大游行。
发起人之一天津蓟县的郑明芳还处在被警察监视的状态，北京的叶国
柱在“7．1”这天被公安在宾馆软禁了一天，倪玉兰在“7．1”这天
被北京西城区公安分局联合新街口派出所关押了一天，警察不允许吃
饭喝水和去卫生间。其他上访人士也处在流浪街头、或寄身于友人
处，或被监视的状态。
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申请书
北京市公安部治安总队：
依据《世界人权宣言》和《中华人民共和国宪法》，我们准备在北京
东西长安街、府右街─北海─南池子─天安门广场举行万人游行活
动，强烈抗议政府以下行为：
１、政府野蛮强拆，造成千万人无家可归、流落街头。
２、政府强取豪夺、霸占公民私有财产，造就大批乞丐。
３、政府把含冤上访的百姓当成“法轮功”进行迫害。
４、政府指使北京公安局天安门分局对上访群众残暴实施酷刑。
５、政府强行霸占农民赖以生存的土地。
６、政府乱收费，剥夺大多数贫困孩子的受教育权。
７、失业、下岗人员无法生存。
８、政府剥夺公民的通信、通讯权。
９、政府对公民人格和尊严的侮辱
10、政府对公民监视、追踪、威胁、非法拘禁等。
11、政府对宗教信仰的限制，对“民运”和“宗教”信仰者的迫害。
12、政府对异议人士亲属的威胁、迫害。
13、政府处理上访问题：或者不作为─捏造事实、歪曲事实─扼杀铁
的事实─迫害、杀人灭口。
14、政府草菅人命、株连无辜。
15、政府制造恐怖。
纯朴善良的中国人民，非常热爱自己的祖国，非常希望国泰民安。我
们要真正的宪法保障，我们要人权，我们要民主。我们一定要顽强的
与腐败势力斗争到底。希望北京市公安局治安总队批准我们的请求，
希望国际社会支援我们为盼。
万人群众抗议游行申请代表：
郑明芳：022-29850918、13512297088
叶国柱：010-81627012、010-67283365
倪玉兰：010-62226500、010-81977314
苗秀芳：13920774430
吴秀敏：13132048364
宋素伶：13920871870
延国珍：022-29756796
王连成：022-22853619
宋凤珍：022-29031694
孙秀英：022-29854123
〔转载自《大纪元》2004.7.2 15:30；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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扁宣示：新闻自由入宪
《自由时报》
〔《自由时报》记者范正祥□台北报导〕台湾陈水扁总统昨天接见国
际通讯社代表时，强调捍卫新闻自由的决心，并首度表达支持新闻自
由入宪。。
陈总统说，政府是为了人民而存在，政府也是为了维护百分之百的新
闻自由而存在，希望在未来宪改工程提出的新宪法版本中，能让捍卫
百分之百新闻自由的条文入宪。
在与访宾晤谈过程中，总统也就宪改议题重申，他在“5．20”的就
职演说中提及推动宪政改革，并没有提到制宪或修宪的字眼，就是不
希望落入文字之争，希望未来四年的宪改，能够制定一部合时、合
身、合用的宪法，至于未来宪政体制是走向总统制、内阁制或现行的
五权宪法制，都有待讨论。
陈总统还就宪改议题表示，有关征兵或募兵的兵制变革，公民权降为
18岁，以及人权、原住民和劳工权益的保障，特别是劳动三权的入
宪，也都是值得重视的宪政改造课题，这些宪政改造都与国土变更无
关，也不涉及统独问题。而宪政改造的程序，也会依照现行宪法及增
修条文规定进行。
总统强调，台湾是一个民主多元的国家，对于宪改的各种不同意见，
一定会尊重内部多元意见。“5．20”就职演说已为宪政改造定调，
一切进程照此基调进行。希望在2008年下一任总统就职典礼时，可以
顺利地实施新宪法版本。
陈总统昨天上午在总统府接见来台湾参加中央社改制8周年暨创社80
周年社庆的国际通讯社代表。
陈总统下午在社庆致词时，也期勉中央社增进国际间的新闻交流，让
全世界都知道台湾做为国际社会的一分子提供的积极贡献，并呼吁国
人一起省思国家发展的轨迹，关爱台湾这块大家共同立足的土地，并
凝聚出一份携手前行、命运与共的情感与意志。
〔转载自《大纪元》2004.7.2 10:32；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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制宪运动列车今启动
《自由时报》
〔《自由时报》记者陈钰婷于台北报导〕继“2．28”牵手护台湾活
动后，“手护台湾大联盟”为推动台湾制宪运动，将于今天在台北圆
山饭店举行台湾制宪运动誓师大会，正式启动制宪运动列车，深入民
间社会宣扬制宪理念，争取制宪公投。
台湾制宪运动总召集人、前总统李登辉今将亲自主持誓师大会并发表
演讲，制宪运动共同召集人包括总统府资政辜宽敏、台独联盟主席黄
昭堂、台联党主席黄主文、北社社长吴树民等都将出席大会；李登辉
将号召全民共同推动制宪，并强调台湾应制定一部符合台湾现状使用
的新宪法。
台湾制宪运动发言人李胜雄表示，中华民国宪法是国民党政府从中国
移植过来，并非台湾人民行使制宪权所创建，况且制定这部宪法的中
国人民早在1949年即已重新制定中华人民共和国宪法。
李胜雄强调，推动制宪运动的目的在于唤起国人对宪法沉的认知，以
凝聚社会共识，认清唯有制宪才是厘清认同纠葛，化解宪政争议的根
本办法；宪改大业非一党之私或特定族群的权利，各党派和族群都是
制宪权的主体，因此社会各界的正反意见都应在制宪过程中参与。
除了李前总统将于大会中发表重要演说，大会也将以北京话、客家
话、福佬话宣读“台湾制宪运动”声明，李前总统和其他共同召集人
将一起签署声明，并颁授象征“全民制宪”的旗帜。
〔记者陈钰婷□台北报导〕“手护台湾大联盟台湾制宪运动”誓师大
会将宣读一份“台湾制宪运动”声明，内容指出，台湾新宪法必须确
立足可代表台湾存在意义的国家名称，而“中华民国”名称已确定不
可在新宪法继续存在，至于新国名则由台湾人民共同决定。
声明表示，台湾是一个主权独立的国家，必须有一部代表台湾国家的
宪法，现在所称之“中华民国”宪法，系于1946年制定，1947年公布
实施，当时适用范围包括广泛中国之领土及人民；1949年，国民党撤
退来台，随即实施戒严及动员戡乱时期临时条款体制，“中华民国”
宪法事实已经名存实亡。
声明表示，大会为捍卫台湾主权独立，以及保障台湾人民自由民主前
途，特别在今天成立“台湾制宪运动”，并举行誓师大会，藉以宣达
台湾人民迫切期待制定新宪法之坚定决心与具体行动；大会强调，无
论是“修宪”，或是“宪政改造”，虚有其名之“中华民国”宪法，
必须全面翻新，使其成为量身打造之台湾新宪法。
声明指出，大会主张台湾新宪法必先确立足可代表台湾存在意义的国
家名称，现在使用的国家名称“中华民国”，事实上已经不存在；何
况依据联合国1971年10月25日的2758号决议文，明确指出“中华民
国”不存在于国际社会，虚拟的国名必须彻底废除，方能确保台湾国
家地位。
声明强调，“中华民国”名称，已确定不可在新宪法中继续存在，而
其关键作为则在于必须在宪法中，排除一切与中国混同之国名、领
土、人民、主权等国家要素，改订符合台湾主权现状，以及不违反国
际法之宪法条文，至于应该采用何种国名，则由台湾人民共同决定。
台湾新宪法必须以保障台湾人民之自由、民主、人权为最重要目标，
确定国家地位及国民主权，广邀专家学者集思广益、深入探讨，同时
要使台湾人民充分了解，并作最后之决定，始能完成台湾制宪运动之
使命。
〔转载自《大纪元》2004.7.1 03:20；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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高句丽古墓壁画发现中国最早八卦图
中央社
〔中央社台北2日电〕中国考古专家今天表示，考证得知，在中国吉
林省集安市古墓壁画中发现的八卦图，确认是中国最早的八卦实图。
而且，可以在历史资料中找到相同的易学关系，更是论证高句丽文化
与中原文化一脉相承的重要证据。
新华社报导，这幅八卦图出现在吉林省集安市高句丽贵族墓葬五盔坟
四号墓室北壁的左下角。壁上绘有一个道士形象的人：他跣足坐于莲
台上，左腿盘屈，右腿立起，披发低首，身着绿色羽衣，一只手在地
上绘着一幅八卦图。
吉林省社会科学院易学研究所副研究员郭志成表示，由于过去鲜有易
学研究者参观高句丽壁画，所以这幅图没有引起太多注意。
中国卦学界目前已知最早的八卦图是在古代文献中发现的。在《古今
图书集成．经济汇编》中刊载着11个文王八卦图的古镜，其中年代最
早的一块为公元6世纪末到7世纪初的“隋十六符铁鉴”，但一直没有
发现其实图。
多数中国高句丽考古和研究专家认为，五盔坟4号墓应建于5至7世纪
间，甚至可能比“隋十六符铁鉴”早半个到1个世纪，所以墓中所见
的八卦图无疑是中国最早的八卦图像。
〔转载自《大纪元》2004.7.2 20:44；
http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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