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作者

to konami

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to konami -- Anonymous - (2157 Byte) 2004-6-21 周一, 下午3:34 (391 reads)

须弥山主
[个人文集]

加入时间: 2004/02/15
文章: 1865

经验值: 0

标题: 你认为你的“这篇”文章水平如何？在你写的文章中算中品还是上品？。。。 (154 reads) 时间: 2004-6-21 周一, 下午5:09

作者：须弥山主 在众议院发贴, 来自 http://www.hjclub.org

你认为你的“这篇”文章水平如何？在你写的文章中算中品还
是上品？。。。

看到你自我感觉那么良好，我就问一下。而且如果你问我什么
意思吗，我真心的表白是：没有恶意。

其实在我看来，你那篇文章连事实陈述的最基本概念都不知道如
何使用，更不用说文章自身的逻辑了。这种惨不忍睹的文字几乎
从第一句话开始，一直到整篇文章结束！你可以认为我在故意开
你的玩笑，可我明确的告诉你：这不是玩笑，而是铁的事实！

另外，你那么赞成芦笛的观点和文章，你能否给我推荐一篇你认
为他写的最深刻、最让你赞成的文章，我想看看是哪一篇。当然
了，如果唤起了我的足够兴趣，也可以一起分析一下他的文章！
不过无论他的任何一篇文章，我都先给他下个结论：无知和肤浅
的凝聚物。

如果我认为值得，我就和你聊几贴，如果我认为不值得，可能就
不回帖了。

我绝对无意得罪谁，也请不必在意我的话。

这下面是你的杰作：
**********************************************************************

作者：鲁肃标题：民主主义、共产主义和法西斯主义(一) - 2004-6-19 04:34 (84 reads)

民主主义、共产主义和法西斯主义(一)

鲁肃

民主与独裁作为社会的决断体制，古已有之，几乎从有人类社会就同时存在着。在过去，你独裁你的，我民主我的，各个社会各有自己的传统，井水不犯河水。民族和国家之间虽然时有战争，但大都是为了经济利益，政治冲突很少。

在古代，政治斗争主要发生在社会的内部。有纯粹为权力斗争的，如争夺皇位。有为变法斗争的，如我们熟悉的‘儒法斗争’史，也有混合在一起的，如商鞅变法。也有为民主权利斗争的，这种斗争却只发生在民主国家内部，反对的是专权。这种斗争我们中国人一般不熟悉，很自然地把人家的权利斗争‘说穿’成我们的权力斗争，自以为理解很有深度，其实是对不熟悉的事情的歪曲理解，其实不然，此是后话。

今天单表这民主社会和独裁社会近百年来居然夹杂在民族和国家的冲突中，扮演着有时甚至是主角的作用。历史更始演化出三种新型国家：民主国家、共产主义国家和法西斯国家。

首先出现的是民主主义国家。随着基督教的改革和古代希腊和罗马的价值观被拉丁条顿民族重新发现，人类历史进入了新的世纪，产生了新的价值观，那就是单个的个人价值至上，比一切都大，仅次于上帝。这种新的价值观必然导致社会的组织方式发生相应变化，演变出现代民主社会的雏形。由于这个过程伴随着科学技术工业的兴起，很多人就以为民主是科学技术文化的发展及工业的产生带动社会财富的增加而导致的，其实如果真的说它们之间有因果关系的话，也应该是相反，或者是在个人主义及理性主义主导下的互动关系。然而这也不是我今天要说的，我只是说现代民主如此这般地发生了，并且相继建立了几个民主制度的国家，到第一次世界大战结束的时候，主要的有：英国、美国、法国、德国和意大利。但德国和意大利却转化成为法西斯国家。

民主作为一种意识形态在各国的迅速蔓延，有两个原因：一个是因为价值观被接受；另一个是因为民主和科学被认为是强国利器。民主被作为价值观接受也有两个途径：一个是改后的基督教的传播，一个是新价值观的理论传播。在中国，民主主要是被作为一种摆脱落后的手段接受，以为形式上民主了，社会自然会进步，目的不是个人之自由而是民族的强盛。接受民主作为个人价值观的其实并不多，即使接受了，也主要是知识分子得到了一种新的时髦理论，就象懂得了所谓‘科学道理’一样，是一种现代教育的结果。不管怎么说，在传统的专制社会内部产生了民主思潮和民主运动，尽管这种思潮和运动在各国强弱不同。

这种情况也出现在了当时落后的俄国。第一次世界大战期间俄国发生了急剧的变化。先是上层知识分子或知识分子化了的社会上层人士构成的社会民主派推翻了封建继承的沙皇体制，建立了民主社会的雏形。但紧接着就被以列宁为首的布尔什维克左派领导的政变推翻，继而又被斯大林的新制度体系全面改造，出现了当时唯一的共产主义国家。

共产主义的出现，我们大家很熟悉：起源于马克思的资本论和共产党宣言。马克思提出了剩余价值和阶级斗争学说，把阶级斗争当作历史发展和进步的动力，无限拔高了阶级之间冲突的合理性，以为是人类通向理想社会的关键因素，不仅仅是利益集团之间的冲突而已。然而斯大林式的共产主义的出现并非仅仅由于马克思主义，苏联共产主义还受到非马克思的社会主义的重要影响，事实上马克思主义也是这个思潮的一部分，这种思潮就是否认个人利益而情调民族或国家利益，个人的利益在国家利益之下实现。这种影响国家主义的思想被普遍忽略了，马克思强调政府的作用，但对国家，他以为是历史范畴，并很快会也应该消亡，并不太重视，但在苏联，共产主义完全国家化了，国家决定一切，个人利益服从国家利益。但这种国家化是对内部而言，对外部，它并不太提倡民族主义。

至此，世界上出现了两种新的国家：个人主义的民主制度国家和对内国家主义对外国际主义的共产主义国家。

第三种重要的国家紧接着就登场了：法西斯国家。

说起法西斯，大家首先认为是恶魔主义。但这是从结果而论的，先放弃好坏的评价，让我们看看法西斯主义到底的什么东西。

众所周知，无庸质疑，法西斯主义的政治家鼻祖是墨索里尼，然而其思想作为一种思潮并非完全由他发明，不管怎么样，法西斯主义的大概是：民族和国家是价值的主体，其他不过是细胞，个人和家庭、阶级、社会集团都是民族的组成部分，民族利益至上。由此推演出：首先说对内，反对一切牺牲或威胁民族利益的思想、组织和活动，比如：个人主义被认为是自私和无耻的一种主义，因为它把个人利益凌驾于民族利益之上，对民族利益构成了威胁。过分贪婪的资本家和投机分子也是民族利益的敌人，因此对垄断的托拉斯和高利贷商人要坚决打击。共产主义以阶级利益凌驾于民族利益之上，时刻会里通外国的无产阶级政党作出损害民族国家利益的举动，因此也是民族的敌人，是X奸。犹太人根本不会顾及所在国家民族的根本利益，为了他们自己的私利而兴办的银行和商业对所在国的民族只能形成剥削，财富随时会流向国外，战争发生时会投敌，至少会里通外国的犹太势力，在经济上构成对国家的伤害，因此要坚决剔除。另外犹太的思想是个人和国际的，至多是犹太民族自己的，对所在国民族有害，因此也要禁止。法西斯的对外政策也由此而来，为本民族的利益，可以不顾其他民族的生存，本民族至上，甚至生物学上就高人一等，因此，有天然权利为本民族的生存进行扩张和掠夺。共产主义国家由于有勾结国内共产党作出危害本民族利益的可能，并且是共产主义的大本营当然是敌人。民主国家虽然愚蠢地不在意识形态上构成威胁，但本国国内的民主由于是建立在个人主义之上的，是低效率的，是不以民族利益为重的，因此也是敌人，要坚决取缔。而代表民族根本利益，也就是绝大多数人民的根本利益的英明政党和领袖应该被予以重托和信任，实行独裁。

以上就是法西斯主义的内涵。顺带要说的是，有些国内学者以为法西斯主义有两个基本观点：极端民族主义和反对个人主义，其实这不过是法西斯主义对内对外的自然展开，国内学者很多对法西斯主义理解肤浅，一如他们对民主社会理解之肤浅。

因此，法西斯主义其实就是一种民族或国家利益至上的主义。在德国，纳粹作为一种德国的法西斯主义，全称是国家（或民族）社会主义工人党，从名字上就道出了它的法西斯主义的主张。日本法西斯在英语里也是nationalism和军国主义的结合。顺带要说的是。国民党也是民族主义的，也有法西斯主义的主张，从孙中山开始就有，在英语里，也将国民党说成是一个Nationalism 政党，不过国民党也混杂着民主主义，所以并不能说他是法西斯政党，只能说有很多相似的地方，直到蒋经国晚期才转化成民主政党。

到第二次世界大战爆发前，在世界列强之间就有了三种国家：民主主义、共产主义和法西斯主义国家。当时的法西斯国家还有西班牙和葡萄牙。

第二次世界大战主要就是在这三种新的国家之间展开，同种类型的国家结合成同盟，不同阵营组成临时‘盟友’或‘友好国家’，开始是苏德，后来是苏联和英美法。他们互为敌人，势不三立。二战首先消灭了法西斯（其实是自取灭亡），冷战又逼垮了共产主义。然而思想，特别是法西斯思想，仍然普遍存在。（待续）

作者：须弥山主 在众议院发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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