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 靖国神社问题的另一个层面――与小波商榷 |
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郑若思
[个人文集]
加入时间: 2004/02/19
文章: 1792
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
靖国神社问题的另一个层面――与小波商榷
郑若思
小波是我喜欢的写手之一，虽然她发贴不多也不算长，但是常常写出大男人可能永远很难发现的真理。我最佩服她说的一句话：“有奶便是娘，那是人类最朴实的感情。”此前几十年，每当郑某说外国的好话（其实不过是些大实话而已），总是被“有奶便是娘”的万能枪子击中喉咙而败下阵来，自从掌握了小波制造的精神武器，嗬，郑某才真的觉得理直气壮了。
关于靖国神社问题，我还想多几句嘴。小波说的从文化角度看靖国神社，这些我同意。中国人总以为与日本“一衣带水”，就习惯地将日本文化当成中国文化的分支，以中国人的观念去衡量日本人的言行，万万没想到日本文化中很多价值观与中国是完全相左的。我与一个日本人谈到靖国神社时，他说过一句话：“如果我不是中国问题专家，肯定不能理解周恩来逝世时为什么要把骨灰撒掉，他是怕人焚尸扬灰啊。还有杭州岳庙前秦桧等四人的跪像，有那么多人吐唾沫，这些都是日本人不能想象的，我们认为不管那个人活着的时候做了多么大的坏事，死了就是佛了，应该受到虔敬的供养。”从理解日本文化的角度看，拜“鬼”其实也和拜“神”是一样的。
盟军占领日本以后，靖国神社被保留下来，基本上是美国出于战略利益做出的选择。众所周知，麦帅担心日本政局不稳受到共产主义阵营的“赤化”，苦心孤诣地修改了昭和天皇自白录英文版，运动美国的议会不要动议废除日本天皇，使裕仁不仅逃脱了与希特勒、墨索里尼等同样的下场，还以人间天皇的身份君临日本直到寿终正寝。而作为日本天皇制的精神象征之一的靖国神社，理所当然地被保存下来。
由于靖国神社代表了神道教与天皇制的价值观，因而它以是否忠于天皇制为衡量历史是非的尺度，而且以这一尺度来决定哪些战死者可以被祭祀，哪些不能，是座日本特色的“八宝山革命公墓”。例如，明治维新的功臣西乡隆盛（小波的九州老乡），因为后来发动了与政府军敌对的西南战争，便被靖国神社排斥在外。从这个意义上来讲，从日本文化的特殊性着眼去理解靖国神社问题，很有必要。
也正是由于靖国神社的特殊背景，它就不再是一座单纯的祭祀死者的场所，而是在一种特殊的历史观之下甄别死者的祭坛。靖国神社院内有座游就馆，即军事历史博物馆，是以皇国史观来诠释日本自近代以来发动的所有战争，其中大部份是对外战争，所有陈列非但不承认这些战争的侵略扩张性质，还被粉饰成反欧美殖民统治的正义之举。我不否认世界历史上常有高尚的精神为卑鄙的目的利用的情况发生，即使是那些充当炮灰的侵略者当中，不乏专事烧杀奸淫的恶棍，可是那些身背炸药冲进敌阵的所谓“勇士”，很可能是怀着舍己的意念去献身的，尽管他献身的那个事业根本是罪恶的。日本人怀着对死者的虔敬之心祭祀这些人，可以理解成一种文化观念，但是，日本的政要涉足靖国神社，即使有多少实用主义的理由，也表明他并不反对游就馆所宣扬的历史观，如果还用文化观念来解释恐怕就是说不通的了。换句话说，日本除非承认那些受到供奉的死者的确是生前作了不可饶恕的坏事，就逃不过“复活军国主义的质疑”，参拜靖国神社的死结就永远打不开。
我也觉得，中韩两国将靖国神社事件当成外交牌来打的做法极不明智。因为外交能解决的问题是有限的，像这种深植于民族价值观的问题，不仅以外交谈判解决不了，反而会刺激日本国内的爱国贼打着“不要外国干涉内政”的旗号兜售他们的狭隘民族主义，争取中间立场的日本人（哪怕这些日本人本身是批判侵略战争的）同情甚至支持日相参拜靖国神社。而日相越是高调参拜，中韩国内的反日情绪越是高涨，政府不表现出强硬姿态便要被说成卖国媚日，而在这种外交途径解决不了的问题上强硬，除了使两国关系陷入恶性循环，实在没有别的后果。
现在日本方面正在摸索建立国立战争死难者陵园取代靖国神社，让首相改为参拜国立陵园。这也不失为一个打开僵局的好办法。至少可以让靖国神社不要再成为两国外交冲突和民间对立的导火索。不过，日本人也应该明白，要让世人理解他们的拜“鬼”习俗，还是要从承认“鬼”做过坏事开始，这件事不是中国人抗议几把就能解决的问题，真要帮助这个固执的邻居转变思想，恐怕还是得“和平演变”才行啊。
作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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不知我者，谓我何求。 |
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