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	主题: 孟⼦“通功易事” 哲学分析及其现代转化－－与⽶湾兄时⼯兄的对话发⾔

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孟⼦“通功易事” 哲学分析及其现代转化－－与⽶湾兄时⼯兄的对话发⾔

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孟⼦“通功易事” 哲学分析及其现代转化－－与⽶湾兄时⼯兄的对话发⾔ -- LS - (1784 Byte) 2026-4-01 周三, 上午6:56 (42 reads)

LS
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加入时间: 2004/02/26
文章: 322

经验值: 4329

标题: 附关于儒学新道统的提纲 From Yao to Mao 允执厥中-夷夏之防-距杨墨-斥佛⽼-反帝(邪路)修 (⽼路) (30 reads) 时间: 2026-4-01 周三, 上午7:05

作者：LS 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

附关于儒学新道统的提纲
关于 From Yao to Mao 儒学新道统也即“允执厥中-夷夏之防-距杨墨-斥佛⽼-反帝邪路修⽼路这个是儒家义理的⾔说也是⾯对⽂明演进与⼈类未来｡

“From Yao to Mao” 是⻄⽅历史学界对中国历史的⼀个说法｡

新孟儒学/⽑儒批判苏联模式⼊于墨道､美国模式⼊于杨朱是孟⼦距杨墨在政治儒
学的表现也即反帝修的中庸之道｡

从传统古典儒家政制来看是⾃耕农联合体向⾃由⼈联合体的现代转化⾃耕农⼀佃农⼀⾃由⼈于世界历史也是实现消灭剥削的社会理想在市场经济条件下奴⾪⼀雇⼯
⼀⾃由⼈｡

⾃耕农是⾃由⼈古典形式｡
资产阶级⾰命对其是个否定｡
⾃由⼈联合体乃否定之否定所以看上去类似⾃耕农联合体｡也是为啥耕者有其⽥与⻢克思主义的暗合的内在逻辑｡

⾃耕农联合体演化的两个歧途向左的国家权⼒控制向右的资本控制｡就是苏联模式
历史上王莽改制与美国模式｡

新孟儒学/⽑儒不是⼀个防御性的地域性⾔说这是修改蒋庆先⽣三重合法性中关于“地”的合法性的定义的缘由｡参考“天地⼈⽂的儒家政制” 天之有⽂地天下之有⽂⼈
之有⽂

要说契约论⽑与⼈⺠有消灭剥削的契约在也是⼈⺠共和国的正当性所在｡

⽑在反帝反修之后已⽆⻄⽅哲学学术可依回到了王霸之别回到了儒家政治哲学｡帝修中三个世界论是孟⼦距杨墨在政治儒学上的体现邓继承了这⼀理论｡

⽑儒“内圣从夫⼦外王从主席” 今所通者通内圣与外王是也在勞動⼀致性理論的
基礎上完成傳統⾃耕農聯合體向⾃由⼈聯合體的現代轉化⽴中於天下

作者：LS 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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化外兄当年问“劳动一致性理论”，惭愧，到今天 -- LS - (6 Byte) 2026-4-01 周三, 上午7:07 (10 reads)

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