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zt 犀利公: 现代国家，维护统一靠什么？

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标题: zt 犀利公: 现代国家，维护统一靠什么？ (254 reads) 时间: 2011-12-06 周二, 上午12:09

作者：加人在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

摘要:

跳出“中华民族”这个大筐，切切实实构建“中国人”这个新理念，
是未来中国统一而又稳定的唯一途径。

——兼评宋鲁郑先生

作者犀利公

宋先生最近发表一篇关于民主与动乱的大作，网友促请我评读，不得不认真一回。

1、印象宋鲁郑

据说宋先生是高产作家，每天至少一篇。又据说宋非一人，实为三人写作组，分别姓宋、鲁、郑。印象深刻的一篇叫《与胡主席面对面》，还配有宋先生在胡下榻的宾馆前的大幅留影。文章并无特别之处，除盛赞北京奥运、上海世博等“伟业”之外，也描绘了见到胡主席的激动心情，与“新中国三大演讲家”之一的彭清一先生1980年代在全国到处作报告，激动地回忆“第一次见到毛主席并有幸握了毛一个手指头的场面”，大致相似。

但凡看过宋先生几篇文章的读者，都会了解他的一件外套和两记猴拳。旅欧华人这件外衣，颇能迷惑人，似乎证明其身份是中立的。颠倒黑白、搅乱问题，是他的主要拳法。所以，宋的文章，尽管洋洋洒洒、貌似有理，但读过之后，大都仅留下“混账”二字的印象。

宋先生像一只巧舌八哥，腋下夹一本法兰西派司，在世界各地飞来飞去。闲得无聊，便常常蹲在高枝上，对地球上最大的鸟笼中的鸟群布道：“西方的民主自由全是假的，我在那儿生活了十几年，比你们了解。”言毕，揣起鸟笼主人给的赏银，又向西飞去。

云雀们不相信，诘问他为何不回笼中来。

一只云雀学着宋诬批陈光诚的语调，
说道：“我一直觉得宋鲁郑身上有许多不符合人性、不符合人情、不符合逻辑的地方。
一，腐朽的西方世界，极少有人为了他人利益而不惜牺牲自己。宋作为半个洋人，生活在巴黎，声称在中国没有他自己的利益，却总是为了中国权贵的利益出头，这是相当不符合人之常情的。你们可以想想，自己身边是否有这样的人？
二，西方是一个讲究诚信的社会，十分注重讲真话。宋鲁郑自称是生意人，移民西方，享受西方的言论自由。在他的利益没有受到任何侵害的情况下，他竟然对自己乐于享受的民主自由，极尽污蔑之能事；对自己成功逃避的“中国模式”，极力美化，这是极不正常的。我们可以想想，身边是否有这样的人？
三，西方是一个讲求人权的社会，只要你做错了，即便是朋友，也会直言。比如中国有那么多强拆、私捕、贪腐等事件，宋鲁郑竟然强嘴狡辩，将坏事往好里说。宋鲁郑同时违反上述三条西方现行原则。所以，其行为本身很值得思考。
当然后来我们知道，宋鲁郑是被新华社邀请之后，才突然变成现在这个样子。答案或许就在‘真理部’身上。”

红嘴家雀们不高兴，撅起尾巴反驳：“红鹰教导我们说——没有调查就没有发言权。宋鹩哥在那边生活，都不说那里好，可见是真的不好。我们绝不搞西方那一套！”

鸟笼主人很高兴，赏给家雀们一把米，然后将更多的米换成美金欧元，悄悄地运出鸟笼，让老婆孩子开户头，存入宋鹩哥那边的银行。

八哥的话再动听，也都是主子教的。这一点，云雀们很清楚。但家雀们却不知道，或在受虐症驱使下假装不知道。鸟笼主人很乐意看两群雀儿吵架。

舔红腚、赚红银是宋先生的嗜好，犀利公本无意打趣，还是回归正题。

2、“中华民族”怎样才能获得各民族的认同？

宋在那篇大作里说：“根据历史经验，如果一个国家还没有形成统一的民族认同的时候，实行民主往往造成国家解体。就是已经建立起民主制度的国家，如果仍有民族认同问题，也往往诉诸武力。如西班牙、英国、土耳其等。‘中华民族’做为一个概念被提出不过一百年的历史，现在仍然存在藏独、疆独和台独分裂势力。这些分裂势力都把中国实行民主当作独立的机会。”

宋先生所依据的历史经验，实际情况恰恰相反。美国、加拿大、澳大利亚、瑞士、印度，等等，在实行民主之前，都没有形成民族认同，甚至至今也还没有完全形成，但都没有造成国家解体。
原因是它们都形成了一套超越民族认同的新的认同方式，也就是价值观认同，即民主自由人权。尤其是美、加、澳、瑞四国，宪法甚至赋予各州（省）有脱离联邦的自由，但它们却异常稳定。1980和1995年，魁北克地区就脱离加拿大联邦举行过两次公投，但最终作罢，因为说法语的种族完全认同英语种族的价值观，不愿意跟随政客们折腾。欠发达国家如印度，是世界上拥有最多人种、最多民族、最多种姓、最多语言和最多宗教的多元化国家，民族多达几百个、宗教超过一百种，尽管种族冲突、种姓冲突、宗教冲突不断，但都没有酿成国家分裂，一个根本原因是，国家制度所保障的民主自由价值观，超越了种族、种姓和宗教，起到了纽带作用。尽管人们觉得种族歧视、种姓隔离、宗教歧视不能接受，但提供公开公平公正制度保障的宪政国家是可以接受的。

宋先生所举英国、西班牙和土耳其三国，分别存在或曾经存在“埃塔”、北爱共和军和库尔德武装等分裂势力。这些势力的兴起，原本不是民主的结果；而这些势力的消减，恰恰却是民主的结果。

北爱民族势力的出现，起因于1919年英军对北爱六郡的专制统治。严重的暴力事件，则主要发生在1969年自称信奉马克思主义的爱尔兰共和军成立之后。随着民主进程的不断推进，北爱人民的民族主义思想逐渐退却，十分厌倦共和军的爆炸、暗杀等行为。2005年7月，共和军声明放弃武装斗争。2007年5月，新芬党参与组建北爱自治政府，和平至今。

1959年成立的“埃塔”组织，原本是反对佛朗哥暴政的进步势力。1975年，佛朗哥病亡，结束了长达36年的独裁统治。第二年，西班牙开始向西方议会民主政治过渡，而“埃塔”领导人却逆潮流而动，企图武装割据西-法边界。随着民主制度的深入人心，支持“埃塔”的群众基础逐渐瓦解。今年10月，“埃塔”宣布永久性放弃武装斗争。

库尔德问题，根本不是土耳其民主的问题，而是纠结于土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚四国边界区域的一个国际问题。库尔德工人党（游击队）活动频繁，也不是土耳其推行民主政治所致。更何况，同为库尔德人祖居地的伊朗、叙利亚，以及几年前的伊拉克，根本就不是民主国家。说土耳其“动乱”乃民主之祸，是宋先生“搅乱问题”这一经典手法的经典运用。

毋庸讳言，在民主体制构建与民族分裂活跃并行的时期，诉诸武力常难避免。但我们看到，同样是武力弹压，在民主透明体制下就容易得到社会的理解，甚至是分离区民众的支持，如西、法两国对“埃塔”组织的共同打击。而在专制封闭体制下，则不仅难以获得社会特别是国际社会的理解，也很容易引发分离区民众的敌视，进而加大民族之间的裂痕。

宋先生忧虑“中华民族”这一概念怎样才能被认同，精神可贵，但方法不通，逻辑错乱。宋的潜台词是说：等到56家都认同这一概念了，才能实行民主。换言之，就是先在集权统治下让你认同，然后再给你民主，然后就不会造成国家解体了。这样的“认同”方法，这样的“民主”逻辑，不要说在现代国家演进的实践中行不通，就是在700多年前中国第一次举国沦陷的蒙元时代，忽必烈和他的子孙们都不曾做成。
即便是强逼汉族女人头一胎都接蒙古人的种，也未能形成“大蒙古族”，仅仅勉强维持百年，最终远遁漠北。人类文明发展史表明，落后的文明征服先进的文明，虽然可以得逞于一时，但最后，要么被打败，要么被同化。元败，清被同化，即遵循此理。专制独裁是低阶文明，民主自由属高阶文明，是人类共同的追求，也是现代多民族国家避免解体的唯一工具。美、加、澳、瑞、印，是正面的例子，前苏联是负面的实例。逆民主大势而行，“一个强大的统一的多民族国家屹立在东方”，只怕是一厢情愿。

在共产主义乌托邦破产、毛氏崇拜倒塌、全民信仰崩溃的现实情况下，要想让“中华民族”获得56家的共同认可，必须荡涤“牛不喝水强按头”的不良心理，
抛弃“集权稳、民主乱”的过时逻辑，改变“生育放宽、上学优惠、工作照顾”的邀买式政策，扭转运动式“援边、援少”的所谓民族友爱措施，高调弘扬普世价值观，淡化狭隘的民族主义观念，像印度、巴西那样，为各民族提供一个有公平正义制度保障的民主政体，让国家真正成为公民的庇护所，成为民众最后的信赖，成为向心场，而不是离心圈。

从汉民族圈内成长起来的潜规则文化，以及近十年已然失控的贪腐文化，已经深深影响到原本相对洁净的少数民族区域。自治区域内部的少数民族精英，也严重官僚化、贪腐化、内地化、汉族化，令少数民族的底层大众，丧失了对执政党的信赖，进而引发对国体的失望和对国家的疏离。
仅仅靠在“三会”（人大、政协、运动会）上搞几次民族服装秀，就认为“56朵花团结是一家”了，不过是自欺欺人。

3、渐进式民主行不通吗？

宋说：“高端民主模式形成后，初期阶段的民主模式就不会被接受。中华民国建立之初，妇女没有选举权，没有一定财产的人没有选举权。全球没有异议，因为西方当时也是这种状态。但今天如果实行民主，只能一步到位，实行激进式民主。但激进式民主带给中国的只能是灾难。”

这段话，说明宋承认一个基本事实，那就是，西方已经进入到了高端民主模式，而中国连初级阶段还没开始。

宋说：“（大陆）今天如果实行民主，只能一步到位，实行激进式民主。”话过于武断。历经30年的大陆经济改革史，就是一个很好的例证。这场改革，萌发于1978年小岗村18位农民签订“土地承包书”，进而由一地扩大到数地，有一省扩展到全国，由农村影响到城市，由农业推广到工业。并没有搞一步到位（完全私有化），也没有引发任何灾难。政治改革，或者说推行民主，怎么就断言民众会要求一步到位呢？怎么就肯定会带来灾难呢？

宋的潜台词是：既然落伍了，就要坚持落伍下去，否则一动就会乱。这是混帐逻辑。

宋的观点颇具代表性。坚持“两个绝不”、“五个不搞”的人士，其思想出发点，除了维护特权外，一个很大的因素，就是认为一动就会乱。又譬如朝鲜，金日成、金正日父子多次来华考察过中国改革开放的情况，也知道改革能够带来经济活力，
但也确认：一旦开放，则绝不可能维持家族统治，顶多像中国、越南那样维持一党执政。于是便宁愿让朝鲜百姓维持低等生活甚至大规模饿死，也绝不开放。

朝鲜既不搞经济开放也不搞政治改革，是为一家之私。中国搞经济改革而拒绝政治改革，则是为一党之利。这是绝大多数中国人如今都能够看明白的问题。宋以半个洋人的身份到大陆来现身说法，蒙蔽不了民众的眼睛。

4、民主和统一，两者没有关系吗？

　　宋说：“应该说两者没有关系。民主与否是制度之争，统一与否是国家大义，涉及国家存废。台湾最新的民意调查也表明，即使两岸制度相近、生活水平相近，仍然70%以上的人反对统一。这也同样证明了民主与统一并没有什么直接关系。”

宋先生所言“国家大义”，实乃“国家不义”。为了维护所谓的国家，就搞独裁，行专制，维护权贵之权，剥夺百姓之利。这绝不是百姓所要之国。大一统思想，是中国人的心魔。在这一心魔的驱使下，以国家的名义推行一些泯灭人性的政策，似乎都是合理的。
1957年，毛泽东在莫斯科国际共产党大会上发言：“如果帝国主义把战争强加给我们，而我们现在6亿人，即使我们损失其中的3亿又怎么样，战争嘛，若干年之后，我们培育出新人，就会使人口得到恢复。”赫鲁晓夫在回忆录中写道：“他（毛）发言之后，会场上是一片坟墓般沉默。”听到如此毫无人性的战争宣言，捷克、波兰、南斯拉夫等国的领导人，纷纷表示震惊和反对。

上个月，马英九仅仅做了“连任后可以与大陆洽商和平协议”的试探性发言，便引起岛内一片恐慌，一夜之间民调下降10个百分点，被蔡英文反超。不少台湾人甚至做出极端的表示，“宁可接受陈水扁一类的贪腐官僚，也不接受大陆伟大光荣正确的领导”。
可见台湾自由民对红色独裁之恐惧。在台湾民众对大陆现行政制极端厌恶和提防的情况下，特别是最近传出大陆企图劝宋楚瑜退、拱马英九进的消息，有关“统一”的民意调查自然不乐观。这恰恰说明，民主与统一关系密切。

5、中国的民族问题是怎么来的？

民国时期有过粗线条的五族分类，原本受到广泛认可。但1949之后，中共硬是依据不科学的列宁-斯大林的民族理论，费尽心思地“识别”出56个民族来，加之革命时期鼓动“民族自决”，人为制造分离因素，终于自食恶果。多种族、多宗教的国家，维护统一原本不易，如果再加上吏治腐败、社会溃烂、政治虚伪、信仰缺失，解体便在所难免。前苏联就是例证。

苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克三个社会主义国家的解体，证明苏式“族群联邦制”的彻底失败。中国的民族区域自治制度，是苏式“族群联邦制”的仿制品，海外学者称其为“准族群联邦制”（孙雁《“累赘”还是隐患?——评估中国族群问题的危机度》，2011年4月）。这种在“特色”上做文章的模式，刻意强化民族特点，采用族名来命名自治区域，实践的结果非常糟糕，不仅没有促进民族共处与文化交流，反而阻隔了民族的共进与融合。

中国应当正确认识前苏联解体时的民族分裂主义运动，而不是反向汲取教训。苏联作为一个国家的解体是在1991年，而人心的解体却早在27年前就开始了，即1964年勃列日涅夫发动推翻赫鲁晓夫的政变上台之后。在勃氏当政的18年间（1964-1982），苏共全面走向腐败，高层特权化、中层无耻化、基层黑社会化，不仅伤透了主体民族俄罗斯人的心，更伤透了其他民族的心。尽管有人类第一颗人造卫星、第一艘宇宙飞船，等等一系列“伟业”“大业”，但丝毫挽回不了缺乏安全感和幸福感的民众的心。解体是众望所归。大陆某些专家认为苏联解体是缘于管控放松，缘于“苏联南方系”的鼓噪，真可谓冥顽不化、至死难醒。

6、国外成功的民族问题处理模式

中共在民族问题上所走的弯路，连体制内的“歌德派”都颇有微词。胡鞍钢先生最近撰文介绍了美国、巴西和印度的成功做法，算是说了点真话。（《国外是如何处理民族问题的》，2011.11.9）

美国有来自世界各国的大小族群1500多个，政府不对种族进行认可和标识，身份证上也没有民族内容，不搞民族自治，着力构建一个不分来源、不分族群、不分宗教的统一的“美国人”身份。任何成员都只是一个公民。不管来自哪个国家、哪个民族，只要加入美国国籍，就成为美国人的一员。今天的美国，虽然仍然存在这样那样的族群问题，但总体来说，其族群政策是比较成功的，有力地保持了美国的国家统一、发展活力和社会秩序。

巴西，被誉为族群融合相处的天堂。尽管有着数量较多的种族，存在较大的地区差异，但巴西政府着力建构“巴西人”的共同身份，强调公民的权利平等和上升流动公平，鼓励不同种族特别是白人与黑人之间的融合，族际通婚比较普遍。不同人种的混合与融合，在巴西比在世界其他国家都要深入。

　　印度自1947年独立以来，中央政府就大力推行类似美国、巴西的民族大熔炉政策。为建构“印度民族”和“印度人”，政府不搞民族识别，强调全国只有一个民族即“印度民族”，规定公民在法律面前一律人人平等。因此，虽然仍存在一些部落和宗教矛盾，但印度在短短的几十年中已经比较牢固地建构起了“印度民族”的身份认同，有力地维护了国家的统一和安全稳定。

7、新的民族认同观构建步骤

第一步学印度，第二步学美国。学印度，是为了促进“中华民族”这一概念的大融合；学美国，则是为了淡化民族概念、强化公民意识，最终在全民范围内确立超越民族范畴的“中国人”理念。

完成这两步，乐观点说，也需要两代人40年左右的时间。

考察当今世界各多民族国家的稳定状况，可以看到，实行民主不一定很快就能够达到稳定局面，而拒绝民主则一定会导致解体，集权高压只能稳定一时。

现阶段，中国可以借鉴人口规模和发展水平都与我们较为接近的印度的经验，先从微观开始调整。如，各种证照（身份证、户口本等）一律不再填写民族身份；逐步取消“生育放宽、考试加分”等诸多民族差异性政策措施；取消“民族自治区”，代之以省或特区。至于对民族地区的宗教保护、资源共享、经济扶持，应当立法形成稳定的、持续的、平等的政策法规，而不是运动式、突击式、感恩式。尤其要立法制止汉民族中那些贪官与奸商，相互勾结，对民族地区的矿产、水力和文化资源，进行掠夺式、破坏式的所谓开发。

执政党应当超越一党之利，真正对国家民族负起责任。用普世价值，而不是每一代“核心”自己搞的所谓思想、理论、代表论、和谐观，来构建各民族共同认可的价值观。中国最好的结局，是在没有外力介入的情况下逐步走向民主宪政；最坏的结局，是继续施行高压维稳，最终将问题拖大拖炸，民心离散，内乱突起，外部介入，国家分裂。

现代国家发展的趋势表明，人的价值高于一切。不保护人的生命、不尊重人的自由、不承认人的价值，一句话，不讲人权，则国土再大、国力再强、人口再多，都难以凝聚人心，最终难逃解体的命运。美国是多种族发达国家稳定的典范。只有“美国人”概念，而没有“美利坚民族”概念。3亿人是基于认同美国价值观而聚合在一起的。他们会自豪地说“我们是美国人”，而不是假惺惺地说“我们都是美利坚民族”。跳出“中华民族”这个大筐，切切实实构建“中国人”这个新理念，是未来中国统一而又稳定的唯一途径。一旦根植于普世价值之上的“中国人”的概念确立起来，蒙藏维，港澳台，认同一个中国，就不再存在什么障碍。君不见，有不少小国都想成为美国的第51个州，为何？美国强大只是一个方面，最主要的是其价值观深入人心。

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