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这篇论文看了忍不住笑：中国文化与基督教之乐感、罪感

陈皮
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2007/12/01
文章: 3235

经验值: 118330

标题: 这篇论文看了忍不住笑：中国文化与基督教之乐感、罪感 (706 reads) 时间: 2010-6-20 周日, 下午12:15

作者：陈皮在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

不像论文像小品文。

http://www.paper789.com/paper_2zy75n/

关键字：报喜秩序方面产生文化看到天天西方

中国文化有一个“乐感”的明显特征，西方文化有个“罪感”的明显特征。或者说，中国文化是乐感文化，西方是罪感文化。或称中国是喜鹊文化，西方是乌鸦文化。

什么叫中国的“乐感”文化？就是体现一种乐感，其终极状态是逍遥，现实中的特点就是只报喜不报忧。中国的乐感文化是怎样形成的呢？这还是因为元气论。元气论认为“混沌一团”的元气非得由秩序来控制才行，强调秩序性。强调秩序就得由人来制定这秩序，就得有个秩序的核心，这就是“圣王”或“圣贤”。“圣王”和 “圣贤”既是秩序的核心，又是秩序的制定者。因为他们是人中的圣贤，因而是理想的人物，理想人物就没缺点，他们的行为就只有可歌颂的功德，哪还有什么缺点？就这样，两千年过去了，中国人的文化中长期积淀下“乐感”文化，只可报喜，没有报忧的可能。具有乐感文化的中国人，最怕讲“困境”、“危机”、“失败”，最好当喜鹊，不停地报喜、庆功、祝酒、唱赞歌。时常盲目的自弹自唱，自足自乐。就是死了人，也当喜事办。

什么是西方的“罪感”文化呢？就是体现一种罪感，而这种罪感需要灵魂拯救获得精神解放，在现实中就是在看到成就时，几乎同时就看到了缺陷。罪感就是人与自身的价值本源（上帝）断裂之后的精神心理感觉。因为人是上帝按照自己的形象创造的，从而人性是拟神性的，因而由于有了这种参照，人一旦因个体自然欲望的驱使在现世为恶就必然导致背离上帝和神性价值的沉沦感。从而感到生命坠入深渊和黑暗，丧失了存在的依据，自我感到卑微和堕落，从而产生渴求感，残缺感，产生祈求被拯救的冲动和渴望。那么罪感的结果是人对自然状态的不足感，沉沦感和深渊感，从而产生超越，拯救的渴求，企图修复与神圣生命的原初关系而获得重生，获得神圣之爱，而神圣之爱正是基督教意义上的终极状态。正是因为爱感是基于上帝的救恩，也就是说爱的来源是自然生命之外的神性价值原则，所以无条件平等地爱一切人才成为可能，才可能承负现实世界的恶。

周谷城在一九八六年十二月廿七日的《人民日报》上发表文章说：很多人认为西方的资产阶级的民主很了不起，“殊不知西方的社会学家、政治学家或哲学家几乎天天都在讨论他们那套制度里面的弊病。”周谷城的意思是说我们中国“很多人”认为西方那套民主制度好，好个屁！他们很多专家学者自己也“天天”在找缺陷。这个问题应从两方面看，一方面可以看到西方所以先进，就是因为他们有些人“天天”在报忧，所以他们才能不断看到缺陷，不断完善。另一方面也可对照一下我们的作法，我们恰恰相反，天天在报喜，天天在宣传优越性。说到“制度的弊病”，谁也不敢说我们的制度就没一点弊病，只是这种弊病不吃大亏是谁也不会去研究的。

乐感文化和罪恶文化，哪种文化优越呢？西方文明比中国发达，这本身就说明了罪恶文化的优越，是我们应该学习的。另一方面，罪恶文化较全面，很少出现大的失误，这当然比只看到喜的单打一要全面、不容易产生失误。如果在美国有南水北调的大工程，肯定是既有一个主张南水北调的研究机构，同时又产生一个反对南水北调的机构。国会不会讨论没有反对意见的方案。这就会最大可能地避免一些失误。

在中国的乐感文化中，大跃进、大炼钢铁、人民公社等等，就凭英明领袖（圣王）的一句话（而且顶一万句），就全国全民全军大干起来。眼看问题很严重，就在那种情况下，全国各地纷纷报喜，放卫星，谁要是说个不字，就会群起而批你个“右倾分子”。

另外，日本文化属于“耻感文化”。简单的打个比方，你知道某一个地方秘密埋有一袋金币。但是不是你的！你如果有偷偷据为己有的机会，前提是不会被发现，你会不会动手呢？在耻感文化下的人，如果不动手是因为怕一旦万一被人发现，会遭谴责，很可耻。很没面子。而受罪感文化影响的的人如果不动手则是因为，他（或她）认为这种行为，甚至这种动机本身就是有罪的。所以从这个例子中可以看出，日本的心态是，做坏事只要不被人发现就不算错，这可以用来解释为什么日本人一次次的篡改他的历史教科书，他们为只要掩盖罪证，他们就没罪了。他们的想法是做坏事只要不被人发现就等于自己没有犯过罪。

。。。。。。
本论文未全部显示，总约有2415字，查看全文

作者：陈皮在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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"作易者，其有忧患乎！" 怎么会是喜鹊呢？ -- Namo - (0 Byte) 2010-6-20 周日, 下午7:57 (136 reads)

呵呵 -- 陈皮 - (221 Byte) 2010-6-21 周一, 上午1:36 (130 reads)

陈大夫好。因果面前，众生平等，岂不是妙。再者，正由于有因果，才能变更命运。种善因就成了。 -- Namo - (0 Byte) 2010-6-21 周一, 上午2:04 (136 reads)

這就對了, 佛教才是真正講眾生平等. -- 唐好色 - (41 Byte) 2010-6-21 周一, 上午11:08 (141 reads)

这个因果不可以受到个体自身的控制才行 -- 陈皮 - (347 Byte) 2010-6-21 周一, 上午2:53 (173 reads)

按佛教产生了苦行僧 -- 陈皮 - (316 Byte) 2010-6-21 周一, 上午3:11 (175 reads)

陈大夫，以我浅薄的理解，善的要归于神，恶的要归于人或撒旦。否则，总不能说主教的亵童行为是神恩吧？ -- Namo - (0 Byte) 2010-6-21 周一, 上午4:13 (147 reads)

正解啊 -- 陈皮 - (40 Byte) 2010-6-21 周一, 上午4:25 (126 reads)

我曾经在基督教堂听讲两年，并且介绍妻子读圣经。自己反不能契入。曾听庄祖鲲牧师布道，发现他的佛学修养很高。 -- Namo - (119 Byte) 2010-6-21 周一, 上午5:12 (142 reads)

不敢，请进 -- 陈皮 - (181 Byte) 2010-6-21 周一, 上午11:54 (197 reads)

谢谢陈大夫讲解。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 -- Namo - (0 Byte) 2010-6-21 周一, 下午6:26 (144 reads)

释迦既有粪扫衣又有金缕衣，并不偏重苦行。要知佛门高贵，可读《华严经》。 -- Namo - (0 Byte) 2010-6-21 周一, 上午4:09 (145 reads)

这篇是原著？ -- 陈皮 - (9919 Byte) 2010-6-20 周日, 下午1:00 (162 reads)

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