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 戏说"作秀" |
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问题有三 -- Anonymous - (428 Byte) 2003-11-17 周一, 下午6:44 (360 reads) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
//一是所谓作秀对受害当事人是否有实际意义(早日获释)；
是否有"实际意义"应当看事物的本质内容，如果将“实际意义”狭义上等同于“早日获释”,那么"秀"与"不秀"都同"实际意义"毫无关连;"做秀"当然不一定能使受独裁权力迫害的受害人"早日获悉",因为独裁者的专制权力才是唯一阻碍公民自由权利的反动因素。因此，如果“做秀”是提倡公民的权利，反对独裁的专制，那么，这种“秀”就是在阻止权力侵犯权利，相当于在板开独裁者扼在受害者咽喉上的毒手；相反，反对这种“秀”的就显然有纵容权力侵犯权利的作用，相当于帮助独裁者更紧地扼住受害人的咽喉。
//二仅仅是出於对当事人的关心，决非为自己或团体的政治利益服务；
“对当事人的关心”和“为自己或团体的政治利益服务”并不是互相冲突的，特别是当“自己或团体的政治利益”就是为了争取公民权利的时候，这两者本身就是一致的。
//三您的“吃饱喝足不作秀，到世上来溜哒个啥”是否是对受害当事人负责的态度。
道理同上，对于一个普通公民来说，无论他是“作秀”还是“溜哒”，都无须向受专制权力迫害的“受害人”负责任，因为并不是“做秀”和“溜哒”使得无辜的公民陷入牢狱，而是独裁者的专制暴力在迫害公民的正当权利。
将“责任”建立在“作用”之上，大概是传统儒家的诛心之术和马列主义的功利主义结合的经典产物，士大夫以体恤小民的心态做出道德君子的高尚姿态，自以为代表了民众利益因此占据了“合法”权力；中国的马列教徒将这种古老传统用西方外来的阶级词汇加以封装固定，于是“稳定压倒一切”就变成“最有用”的“唯一真理”，而公民的自由权利由于不利于专制权力，因此就成了“没有用”的而且会“破坏稳定”的东西了。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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