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野蛮的俄罗斯“反世界”(四)
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作者
野蛮的俄罗斯“反世界”(四)
所跟贴
野蛮的俄罗斯“反世界”(四)
--
芦笛
- (3705 Byte) 2009-10-26 周一, 下午1:18
(1678 reads)
秋风萧瑟
性别:
加入时间: 2009/10/22
文章: 17
经验值: 961
标题:
[讨论]阅读先生作品后感慨俄国历史文化的复杂
(459 reads)
时间:
2009-10-26 周一, 下午10:00
作者:
秋风萧瑟
在
驴鸣镇
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
谢谢芦笛先生用这么通俗的语言为我们提供的这样的一幅俄国近现代历史的画卷,看后令人陷入长久的思考,那些沉重而不堪回首的历史,纠缠着一个民族深层的精神脉络,混杂在一起,剪不断,理还乱,我觉得看后酸甜苦辣各种滋味全都在心头。
索尔仁尼琴在分析二十世纪俄国的悲剧时问道:”这个狼种——它在我们人民中是从哪里来的呢?它是不是我们的根子上长出来的呢?是不是我们的血统?““这是一个可怕的问题,如果我们诚实地回答的话,是我们的。” 俄国的先知型的思想家可能早就意识到了本民族内在的缺陷,一代一代的知识分子如飞虫扑火般,怀着拯救的热忱想来改变这一切。但是,传统的惯性是巨大的,因着那些芦笛先生所言的野蛮的传统,俄国的每一次的进步都要付出高昂的社会代价,一直步履蹒跚走到了今天。请大家看看NHK最近拍摄的《普京的俄罗斯》四级节目,就可以对其现状和历史有更清晰的认识。
芦笛先生在此文对于文明给予了如下的解释“文明就是远离丛林,就是扬弃兽性。所谓文明,说到底不过是一堆做人行事治国的规矩。人类要缔结成可以和谐运转的社会,就必须压制人类的兽性,遵守一整套为全社会公认的规矩,这就叫体面,这就叫文明。” 这和我在上一个帖子转载任不寐先生对这个问题的答案有一定的差距,我再贴一下:
“在现代社会,在这个开放的世界,中国问题是“一个成熟的文明,突然发现自己处于未成年地位”的问题(21)。确认一个社会的文明成熟程度的标准主要是人性的标准,即看和平主义和人道主义是否已经被这个社会的绝大多数成员所信仰,而不是看他们是否使用了电脑或者是否赞同“知识经济”。就象一只拥有电脑的猩猩仍然是猩猩一样,丝毫不意味着猩猩已经“文明”起来了;因为它在解决食物纠纷中,手里永远抓着准备打击邻居的石块。我愿用梅尼日科夫斯基的话说明我们在世界文明史上的现实位置:我们处于世界文明史的屁股上。(22)”
芦笛先生定义的文明是“一堆做人行事治国的规矩”,我担心这样的解释很容易陷入文明相对论的狡辩之中,就如我党建设“有中国特色的社会主义”一样,可以随意解释大家各自有各自的文明,没有什么统一的标准,你有你的规矩,我有我的,因此所谓的人权等概念是不适合我的,我们自古就没有这个传统,这不是我们文明的一部分。即使使用芦笛先生的概念“人类要缔结成可以和谐运转的社会,就必须压制人类的兽性,遵守一整套为全社会公认的规矩,这就叫体面,这就叫文明。”在我看来,中国“文明”自古以来就是奉行吴思先生所说的“血酬规则”,拳头最大者说了算,由拥有最强暴力者指定社会“和谐”运转的规则,我们的“一整套为全社会公认的规矩”就是“狼羊点菜率”,不知道是不是可以这样理解。我这样写是因为芦笛先生这个俄罗斯系列文章引发了我强烈的兴趣,因为俄国对于中国一百多年里发生了深刻的影响,我们研究俄国就好象在照一面镜子,虽是异国他乡的历史,字里行间里面总是会看到我们自己的身影。俄国如果被称为“野蛮”,那么我们呢?是不是象赫鲁晓夫文中所述,“你甚至不能把这种做法称作野蛮。这比野蛮还厉害。要知道,毕竟我们是生活在20世纪!”
不管怎样,我还是要对芦笛先生表达感谢之情,如此畅快淋漓的文字真是让人觉得通体舒畅。请您一定要继续写下去。
作者:
秋风萧瑟
在
驴鸣镇
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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之前有網友貼出 "No Democrazy We just want Islam!"
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刁民
- (188 Byte) 2009-10-27 周二, 下午5:28
(310 reads)
有趣,你说的这问题我当时就想到了,而且还想到了潜规则
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芦笛
- (103 Byte) 2009-10-26 周一, 下午10:57
(384 reads)
[分享]很荣幸成为芦笛先生作品的真正读者
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秋风萧瑟
- (184 Byte) 2009-10-26 周一, 下午11:09
(353 reads)
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