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野蛮的俄罗斯“反世界”（二）

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野蛮的俄罗斯“反世界”（二） -- 芦笛 - (6611 Byte) 2009-10-23 周五, 下午12:48 (1850 reads)

秋风萧瑟

性别: 性别:男

加入时间: 2009/10/22
文章: 17

经验值: 961

标题: [讨论]关于文明与野蛮的思考 (479 reads) 时间: 2009-10-23 周五, 下午7:00

作者：秋风萧瑟 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

感谢芦笛先生使用如此通俗易懂的文字将俄罗斯历史掌故叙述得如此生动，即使我自认为对俄罗斯有很深的了解，不得不也叹服先生的博学。

看完了两篇文章后，在头脑里面思考了很多有关俄罗斯，有关中国的东西，一时还真的是心中有不少的话语想讲，但是不知道从何谈起的感觉。再看了看标题，于是就决定请教先生一些关于文明与野蛮的的问题。

先生援引丘吉尔的论述，以及前文或者其他论述到俄国的文字，比如涉及二战苏联游击队真相等文字，都引述了很多西方史学界的资料或者西方人的观点。我承认，如果以一个西方人的角度看待俄国，那么很容易得出和先生一样的结论，即俄国是一个原始野蛮半开化的落后国家，那里给世界的文明贡献不多。但是，我作为一个没有生活在西方的中国人，是不是也应该采取西方人的视角来观察俄国呢？俄国相对于中国，是属于文明还是野蛮呢？对于世界的贡献，究竟是俄国还是中国，对于人类文明的贡献更多一些呢？还是希望引用任不寐先生的《灾变论》中的一段话：

“所以说，在现代社会，在这个开放的世界，中国问题是“一个成熟的文明，突然发现自己处于未成年地位”的问题。确认一个社会的文明成熟程度的标准主要是人性的标准，即看和平主义和人道主义是否已经被这个社会的绝大多数成员所信仰，而不是看他们是否使用了电脑或者是否赞同“知识经济”。就象一只拥有电脑的猩猩仍然是猩猩一样，丝毫不意味着猩猩已经“文明”起来了；因为它在解决食物纠纷中，手里永远抓着准备打击邻居的石块。我愿用梅尼日科夫斯基的话说明我们在世界文明史上的现实位置：我们处于世界文明史的屁股上。”

俄国人对于自己文明的缺陷有深刻的认识，19世纪初的恰达耶夫在《哲学书简》就这样评价本民族：“我们这个民族，从来没有令人激动的时刻，我们从来没有高尚的行为，我们从来没有激动人心地让崇高的道德发挥力量的这么一个时代，我们对人类的价值，人类的文明，没有任何重大的贡献，我们一直在玷污它们！我们给世界，给人类提供的仅仅是教训！我们的本事就是奴役自己和奴役他人。”他说俄国犯了一个严重的罪过，俄国的道德一直存在着空白，俄国犯了一种“失言症”。我认为，某个民族如果有了这样深具如此自省意识的知识分子，这样的民族已经开始脱离野蛮，并且在走向文明。文明的标准应该是人性的标准，正是从这个尺度来谈论文明与野蛮才是有意义的。作为一个中国人，谈论俄国的时候，在内心里是无法摆脱将中国作为其参照物的。“苏联的今天就是我们的明天”，这句话是不是到今天还适用？我们在从他者的视角考察俄国历史文化的时候，应该使用一种什么样的心态，持一种什么样的标准以及我们希望通过这样远非轻松的考察，得到什么对我们自身有益的东西。

话题可能扯远了，请芦笛先生见谅。但是希望芦笛先生在写作后续文字的时候，能够给我更多的知识和启发。谢谢！

作者：秋风萧瑟 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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不敢，你太客气了，我没学问，都是道听途说，回帖时敬请参考坛规第七条，谢谢！ -- 芦笛 - (53 Byte) 2009-10-24 周六, 上午4:32 (298 reads)

使用一种什么样的心态，持一种什么样的标准，得到什么对我们自身有益的东西。 -- 刁民 - (155 Byte) 2009-10-23 周五, 下午9:00 (319 reads)

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