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败坏的中国与胡适式“独知”的困境

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 败坏的中国与胡适式“独知”的困境 (946 reads) 时间: 2008-6-23 周一, 下午1:22

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

败坏的中国与胡适式“独知”的困境

胡适说，“中国所以败坏到这步田地，虽然有种种原因，但‘好人自命清高’确是一个重要的原因。。。。。今日政治改革的第一步在于好人须要有奋斗的精神。凡是社会上的优秀分子，应该为自卫计，为社会国家计，出来和恶势力奋斗。”（《我们的政治主张》）

这里所谓“社会上的优秀分子”，胡适的心目中是指独立的自由知识分子。胡适对这类知识分子做出了如下定义：“他们只知社会与国家，而不知政党和派系。他们只持政见，而不持党见。也许在气质上和能力上他们都不适于组织一个政党。他们能认识问题，但不一定能处理事务；他们能制定计划，但不一定能执行计划；他们能批评人，但不一定知道与人打交道。”（《政论家与政党》）
　　　
胡适倡导的自由主义独立知识分子的一般特点是：
珍重自己对政治的发言权，但又总是超乎政治之外地不愿付出卷入其间的代价；
强调个人的独立判断能力，但又愿意以社会共同利益为准；
批评社会的种种弊端，但又保持一种温和节制的态度；
和现存的政治组织离心离德，但又尊重和利用现行的法律秩序；
要求社会制度的不断改革更进，但又不赞成使用激进的手段；。。。。。。

对国民党政府，胡适要做的并不是要推翻这个新政权，而是要启发这个新政权。他所寻求的仅仅是改革。他对统治者的要求只是：他们应该有倾听认真负责的批评的勇气和从批评中可以受益的信念。

然而，胡适的困境却在于：败坏不堪，毫无现代文明理性可言的独裁政府并不认为这种“小骂”意在“大帮忙”，故此反而不肯领情地还报以“小骂大光火”。

胡适想要维护理性的尊严和思想的自由，但他却无力促使当局也和他一起来遵守理性的规范。当胡适只不过是温和婉转地指出，孙中山虽为国父，但也不应该不让人批评——“上帝可以否认，而孙中山不许批评。”国民党上海市党部便以胡适始料未及的激烈态度准备对他进行惩处：“胡适博士……曾公开攻击我们的已故领袖和我们的党，并且破坏性地批评了已故领袖的思想，这必须看作是背叛政府和人民的行径，他应当受到严厉的惩罚……

这就是冷冰冰的、非理性的现实。

胡适的悲剧就在于：在一个衰朽的政治中，偏偏要去做一个只有在正常有序的政治中才能发挥作用的自由知识分子。他认识到了自己在一个合乎理性的民主制度下应该扮演的角色，却看不出自己在一个不合理性的专制制度下应该何适何从。他过多地寄希望于舆论的监督作用，却没有想到在一个不尊重公意的政权眼中舆论是可以置之不理的。

胡适的困境在于一句话：不合时宜，不符合中国的国情。

胡适天真而真诚的理想，被无情的历史毫不犹豫地牺牲了。在将近古稀的时候，他不堪回首地给友人写信说：“生日快到了，回想四五十年的工作，好像被无数管制不住的努力打消了，毁灭了。”（《胡适之先生年谱长编初稿》，第九册，第3398页）

摘编自：
1，衰朽政治中的自由知识分子， ——读《胡适与中国的文艺复兴》
　　刘东，原载《天涯之声》网站
2，（《胡适与中国的文艺复兴》，〔美〕格里德著，鲁奇译，收入《海外中国研究》丛书第一辑，江苏人民出版社）

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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