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 共产党当然是邪教组织——答老河 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
共产党当然是邪教组织
——答老河
芦笛
老河广征博引，写了篇论基督教的review，让我这没学问的人受益匪浅，无奈最近进入抑制期，“每日家情思睡昏昏”，起码要睡14、15小时，实在没时间。我的“亚躁狂-抑郁症”表现是两重的，或为情绪的起伏，或为神经中枢兴奋度的起伏。现在经历的是兴奋起伏而不是情绪起伏，这倒无所谓，只是抑制期中就没有时间写文章，得去睡觉。所以对不起，只好随便说几句。
先提醒你，你的文章有许多都没进入文集，最好每帖都打开检查一下，tick了那个方格，这样别人要搜集你的黑材料就比较方便。例如我刚才找你的两篇文章就得使用文章搜索，不是很方便。
其次，你说中国人的非正式逻辑思维一点都不比西方人差，我说这是臆断，中国人的非正式逻辑思维在过去和现在都比西方人差到不能比。这就是我为何要写《捆绑》长文，这已经在引子里说了：我发现学理工医农的人不知道把专业领域里使用的逻辑思维用到人文学科里去，因此完全不具备分析社会现象的能力，居然也就敢上网充高手，以便专门以逻辑笑话娱乐大众，马悲鸣、林思云、樊弓、鲁肃等人就是此类笑星。古人就更不必说了，儒家典籍乃是逻辑笑话大全。
但这说的是表现，并不是说智力天资，而你说的是潜力，所以咱们讲的完全是两回事。我说的是：“既往事实证明，中国人的非正式逻辑思维惨不忍睹”，你说的则是“中国人跟西方人一样，同样能学会非正式逻辑思维”，是不是？但我觉得你的表述给人的感觉似乎是陈述已经发生的事实，所以我才说你是臆断，判词失于严峻，对不起了啊。
中国人既然能学会数理化使用的逻辑思维，当然就能学会正确的非正式逻辑思维，盖两者其实是一回事，我在引子里已经说了，我认为，只要是学术研究，不管在哪科，用的思维方法都是一样的。中国人的非正式逻辑思维之所以一塌糊涂，乃是因为文科没有从西方进口，因此不兴训练学生的逻辑思维能力，只知道搞古已有之那套训诂考据，甲乙丙丁，开中药铺；而理科学生接受的是皮匠教育，只会就事论事，在本行里娴熟地运用师傅教的规矩，却不知道融会贯通，把本行用的那套逻辑思维的精神实质运用到其他行当中去。
捆绑式思维的出现就是证明，理科学人只会在本行按师傅教的那套泥水匠功夫拆车装车，却不知道把这套用到社会科学里去。歪？盖他们只看得见能看见的东西，只会拆“物”，不会拆“事”，以为分析（不如翻译成解构更好）只能用于分解物质，不知道用它去分解现象；只会用实验手段分解具体的实物，不知道用脑袋去分解无法在实验室分解的社会现象，更不会用大脑去分解看不见摸不着、业已消失的历史现象；只知道分解空间，不知道分解时间……一言以蔽之，他们是庄子在《庖丁解牛》中说的“族庖”，道道地地的傻屠户，手里的刀乃是真家伙，不是脑子里装的“伽马刀”，只配如马悲鸣一样发配屠宰场。
之所以如此，当然是传统造成的，迄今并无证据证明，咱们的基因里缺乏逻辑思维能力。如果我真的假定中国人的种族遗传决定了咱们没有学会的可能，那我还何必专门把这问题提出来？还何必写那篇长文？
该文的写作目的，就是先告诉屠夫们师傅为何要发给他们那把屠刀，为什么要让他们去“解牛”，然后再解释，研究社会现象也得用刀子割开才行，只是那刀子是“逻辑伽马刀”，那对象不是猪狗牛羊，而是一个非实体的过程。但刀子虽然不同，精神毫无二致，“非正式逻辑思维”用的那些手段，其实也就是理科屠夫在屠宰场使用的那些手段。他们需要作的，就是多琢磨琢磨藏在师傅教的那些手艺之后的百科通用思维方式，把它变成脑子里的伽马刀，用它去解剖非实物的研究对象，而不是认定社会现象就是他们车间里的传送带上挂的死猪死羊，动不动就拎出点猪下水来，指着某个复杂的社会现象或社会过程，向大众施施然喝道：“看，暴力革命就跟猪大肠一模一样，可以用最简单的一元二次方程来打比方！”（樊弓的杰作）
咱俩在此的分歧（无为在歧路，儿女共沾巾），是你认为捆绑思维的出现，乃是中国人容易受情绪干扰，因此要去研究情绪对理智的干扰造成的思考失真，而我则认为那是因为中国的皮匠教育造成的。你那研究针对的是全人类的通病，我针对的是中国特有的国症。你搞的是基础理论研究，我搞的是“阶级斗争一抓就灵”，办“益智速成班”，告诉文理两科的学人如何用初中数学学的那点简单逻辑方法去作真正的庖丁，而不是当马悲鸣式劣等屠户。
这是关于捆绑思维，该文只写了一半，全花在论证分析法的必要性上了。这完全是一种只有在中国国情下才会出现的智力浪费。若跟鬼子讲这些，人家大概会觉得我是契诃夫笔下的那个套中人。下一半我将转入介绍如何用脑子里的刀去分解非实物的社会历史过程，而不会这套基本功就是捆绑思维的发生原因，也是你观察到的“芦笛把林彪事件看成了各方面互动的一个动态过程，而大多数作者则把它看成是毛的阴谋的完美实现”的现象的发生原因。
现在谈你那“共产党不是邪教而是恐怖组织”的论述，对此我不敢苟同。你的论证方式似乎是，先介绍基督教的基本精神和发展史，与马列那套作比较，然后再给出西方cult的定义，据此认为cult是一种异端，并不含有“邪恶”的意思，所以，不能把共产党看成是邪教组织而应该是恐怖组织，因为它只能靠暴力存在。
在此，你引入了一个潜在定义：“凡是靠暴力才能存在的组织都是恐怖组织”，这个定义似乎有点问题。凡是国家组织存在都得靠暴力。“国家是有组织的暴力”之说乃是霍布斯的发现，并不是马克思的发现。当然世上也没有完全靠暴力存在的组织。不管是哪种国家，其理想存在状态就是只把暴力作为一种潜在的吓阻手段，不到万不得已不使出来。如果共党国家只靠暴力维持统治，那它早就垮台了。我已经在《小马过河》里系统讨论过这个问题。如今国内大多数知识分子衷心拥护党的领导，就足以证明我党不完全是靠暴力维持存在的。在这点上它和文明国家并无区别。两者维持统治都需要软硬两手，区别只在于维护统治的软件完全不同。
恐怖组织其实也是这样，同样有软硬两手，并不是只靠暴力。要存在下去，它必须向成员提供一种精神上的凝聚力，由此就分出了两类恐怖组织：宗教性的恐怖组织与世俗性的恐怖组织。前者见于中国历史上的一切邪教诸如黄巾、白莲教、太平天国等等，现代最著名的则是极端回回组织的恐怖组织，此类宗教性的恐怖组织的凝聚力来自于宗教信仰。无论是本拉登还是太平天国，其蛊惑信徒送命的手段都一模一样，那就是“升天”，死后进入天堂享福。世俗性恐怖组织则多是革命党人，其凝聚力在于其革命信仰，俄国的十二月党人和孙中山的同盟会、中华革命党都是这种世俗恐怖组织。
你那说法于此便遇到两个问题：
第一，能不能否认恐怖组织确有“宗教性”与“非宗教性”之分？如果能否认，那么，本拉登的恐怖活动与孙中山的恐怖活动区别何在？若承认恐怖组织确有这区别，那么，宗教性恐怖组织算不算邪教？如果不算，怎么解释宗教信徒会干出那种丧尽天良的烂事来？无论哪家正大宗教都是提倡仁爱宽和，怎么会有这种炸大楼滥杀无辜的正派宗教？在东京地铁施放毒气杀死无辜乘客的奥姆真理教算不算邪教？
第二，你说的恐怖组织与“使用的暴力手段”有无关系？据我的模糊理解，世人谴责的恐怖活动似乎是用暗杀、爆炸等手段滥杀无辜，但共产党在执政前并不搞这套，而是致力于夺取政权，在执政后当然在国内实行恐怖统治，但那制造恐怖心理的手段与一般人理解的恐怖活动并不一样。
更重要的问题是，将共产党看成是简单的恐怖组织，根本就不足以揭示它的危害性。马列主义毛思想之所以给人类造成了有史以来最大的灾难，不是因为它使用暴力，而是它那几乎是无往而不胜的强大的蛊惑煽动力，以及表面的“道义上的完美”。对此我已经写过太多太多的文章了，不想再重复。忽略了这一点，就看不出它和一般犯罪组织的根本区别来。
我认为，西方对cult的认识非常模糊庞杂，这是多方面原因造成的，一个主要原因就是现代文明世界特别强调宗教宽容，特别强调信仰自由，因此不但不敢随便说谁谁是cult，而且还稀释了cult原来含有的贬义。例如日本奥姆真理教的非法行为早就被日本警方注意到了，但警方迟迟不敢动作，原因就是日本是高度尊重公民信仰自由的民主国家，直到出了大案才赶快依法侦破起诉。
但即使如此，你若去查英文维基百科，照样能看到cult包括激进的政治组织。Cult这个概念太松弛，什么都可以往里塞。在这种情况下还不如使用中文的邪教概念反而更准确。否则连本拉登那类特殊的宗教性恐怖组织都无法给出一个适当的称谓来。
我要说的话还是那条：广义的宗教的最本质特征，并不是是否有个造物主，而是是否要求信徒无条件崇拜某个存在，用文革的话来说就是“无限崇拜无限敬仰无限热爱无限忠于”，信徒们只许敬畏盲从崇拜对象，绝对不许质疑它的存在以及崇拜的合理性。这就是所有宗教的共同点。它不是一般人认为的“宗教都有个造物主”，佛家就没有这一条，拜火教更没有这一条，但没有哪个宗教允许教徒质疑该教的崇拜对象，胆敢这么做的一定会遭到无比严厉的惩罚。现代宗教虽然迫于世俗压力以及基督教内部的几百年的自相残杀的血的教训，不再迫害这种人了，但也不会同意甚至鼓励教徒去质疑上帝的存在，是不是？
因此，宗教的本质，不在于你列举的那些东西，而在于“崇拜对象不是科学求证对象，不能质疑更不能反对，只许绝对相信，无条件顺从并由衷膜拜”。一旦取消了这一条，则世上也就没有宗教组织这种东西了。因此，它为所有的狭义的宗教组织共有，也为某些世俗组织分享，共产党就是其中之一。大多数人没有看出这一点，只不过是因为共产党是无神论者，而他们以为宗教都得有个神，否则就不是宗教。
我在上面用的方法，乃是逻辑上的“抽象”，亦即在不同事物中找出共同性质来，根据这共同性质建立概念。其实这套荀子也懂，记得他在《正名篇》讲过，称为“大共名”“小共名”。大共名如“房子”这概念，包括了从农民的茅草房直到世贸双塔等所有建筑物，其共同特点是“人类为自己建造的居住所”。不能因为两者表面的显著差异，便否认它们在实质上是一种东西。
根据宗教这个最本质的特点，不难发现我为什么骂那些民运分子“民主教徒”，盖他们代表的其实也是一种宗教现象，同样不许人家质疑、探讨甚至批驳其基本教义（诸如 “拜民教义”、“革命教义”等等）。他们和毛共的区别，只在于目前还没有执政，因此无法如毛共那样搞宗教裁判罢了（毛共治下的政治犯包括右派在内其实都是宗教裁判的受害者），虽然这并不妨碍他们大搞“网上镇反”，公开宣布芦某是他们掌权后第一个要镇压的反革命（高寒曾多次如此威胁过我甚至威胁过2u2m）。
总而言之，凡是不许反对、不许怀疑的某种理论就是宗教理论，凡是不许反对、不许怀疑的人或事就是神，凡是不许他人夺权或分权的人则是独裁者。毛既是独裁者，又是邪神。
作为一种邪教（亦即以煽动仇恨为基本教义之一，并作为招募成员扩大组织推进事业的基本手段的宗教组织），共产教表现出与基督教的惊人的类似性。此乃老生常谈，早就有许多人注意到了，有人还分析过它的发生机制，认为这与马克思家是改信基督教的犹太人有关。我觉得这没多少道理。马克思主义之所以打上鲜明的基督教印记，乃是因为它是西方文明产物，饱受基督教那种“宏观救世”的P话影响。人佛教就没这套P话，讲究的是微观行善，解救自己。即使是大乘教的救苦救难观世音，那也是通过解除个人的具体苦难来救世，并没有犹太教和基督教那种建立地上天国实行“总体解决”的谵语。此所以太平天国比白莲教等老前辈更能煽惑愚民，因为它允诺了一个地上天国。
纳粹运动的产生背景其实也是如此，都是一种建立人间天国的妄想使然。作为弥赛亚与Provident，希特勒和列宁的区别只在于选民（the chosen people）不一样，前者是雅利安人，后者是无产阶级。但在试图净化世界、建立地上天国这条上，我实在看不出两者有何区别。
现在来看你罗列的那5条基督教特征，这些特征共产教无一不备：
1、建立道德体系。
破除剥削阶级旧道德，建立共产主义新道德。据说是雷锋写的那《四季歌》（“对同志像春天般温暖……”）就是后者的总结。因为特别强调“放胆诛妖”，把对敌人残酷无情当成最高层次的美德歌颂，这所谓“新道德”使得共产教成了不折不扣的邪教。
2、鼓励理性思维。
列宁乃是最痴迷的科学教徒，坚信理性万能，认为人类不但可以通过理性认识世界，而且可以设计自己的未来。他和斯大林都迷信“铁的客观规律”，认为人不过是他们认定的这“铁的客观规律”实现自己的微不足道的工具。人活在世上的唯一意义，就是作为社会存在体现这客观规律，而这客观规律据说就是用理性确立的。
3、“第三者功能”。
你说“这是所有宗教普遍具有的功能”，此话不准确或不全面，在奉行政教合一的国家如中世纪的欧洲，现代共产国家与回回国家中，其国教就是最高裁决者，根本不是第三者。
共党执政前倒也确实扮演第三者，亦即冒充为穷苦人打抱不平的大侠，唆使人民上去跟统治者斗，自己躲在后面。但在上台后就不再搞这一套了。
4、传播“意志自由”。
共产教同样宣传“意志自由”，从马克思到毛泽东都在讲究这玩意，他们认为，人之所以没有意志自由，乃是因为没有认识到客观规律，等认识到它后，用来改造世界，便获得了真正的意志自由，此所谓“从必然走向自由”，乃是共产教经典教义之一。
5、“救世主”的再来（末日的来临）。
这正是共产教的核心教义，它鼓吹的就是资本主义世界以及一切剥削制度的末日已经来临，而大众只能靠共产党这无产阶级先锋队拯救，消灭一切剥削阶级魔鬼，在地上建立起共产主义天国来。这完全是正宗基督教的救世主观念。
请注意，因为中文误译，一般国人以为“天国”在天上，其实大谬不然。《旧约》的paradise其实是在地上，其实也就是香格里拉一类乌托邦，现代学者已经考证出那地方在哪里，当然这也是毫无实际证据的猜想。但共产主义要建立的paradise和耶和华见证人的一模一样，都是在地上，具体来说也就是在苏联：）
总而言之，我认为，你必须响应伟大领袖号召，发愤刻苦攻读马列，才可能看出共产教与基督教的惊人平行之处。这问题早就有无数学者指出了，我记得罗素是第一人，但我丝毫记不住他们的话了。上面所说乃是我自己的想法，as always，不知道有多少来自于前人，有多少是自己的思索心得。
吃饭去，吃完接着睡觉，诸位再见！
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由芦笛于2008-6-15 周日, 上午9:38修改，总共修改了1次 |
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