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 “鸟兽不可与同群”正解 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“鸟兽不可与同群”正解
《文盲芦笛》文出，老芦先是装聋作哑，继之东拉西扯，后又指东划西，大玩网上“捉奸猜谜”之类游戏，试图转移公众视线，蒙混过关，好不容易挤出来了两段答复。略览之下，发现每一小节皆有问题，很多是具备普通智力的知识人绝不应该犯的常识性错误。越南人网友说，标题没问题吧？这就够了。殊不知标题就有严重问题。
芦文标题是“鸟兽不可与同群”，借以表明他和我“完全是两种不同性质的人，毫无交流可能。”骂我是鸟兽呢。芦笛喜欢引用这句话来骂人，在另一文中他把这句话解释成“价值观念不同的人如同鸟和兽一样，根本不是同一物种”云云。这种理解是完全错误的。
“鸟兽不可与同群”此言出自《论语微子篇》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
（大意是：长沮和桀溺一起耕田，孔子经过，吩咐子路去打听渡口位置。长沮问子路：那手拉缰绳的是谁？子路说：是孔丘。长沮再问：是鲁国的孔丘吗？子路回答说：是的。长沮就说：那他是知津的呀（这里知津双重含义，表面指渡口，实指“道”）。子路再去问桀溺，桀溺问子路：你是谁？子路说：我是仲由。桀溺再问：是鲁国孔丘的弟子吗？子路回答说：是的。桀溺就说：现在全天下都淹在水里，谁能改变这种情形？你与其追随那避人之士，何不跟从我们这些避世之士呢？说完继续不停地覆平田土。子路回来告诉孔子这情况。孔子怅然说：人终究是不能和鸟兽共同生活的，我如果不与人群相处又与什么东西相处呢？天下若是有道，我就不与你们去努力改革了。意谓正因为天下无道，我们才要挺身而出！）。
中国文化从源头开始就是儒中有道道中有儒的，故孔子也有一定的出世思想，但这不是儒家思想主流（而且儒隐与道隐亦不同）。儒家思想主流是仁者气象，救世情怀，是知其不可而为之的精神。知不可为而不为与知其不可而为之，是道儒二家的根本区别所在。孔子对隐士是很尊重的，所不同的是孔子热切的入世精神。在孔子那里，“鸟兽不可与同群”只是事实陈述，并非骂长沮和桀溺是鸟兽。芦笛以为孔子象他一样把与自己价值观念不同的人视为鸟兽，以为孔子象芦大一样狭隘鄙陋，岂不谬哉。
唉，批驳华丽而垃圾的芦文，实乃人生最大痛苦。不理又怕谬种流传，愚化世人，理不理两难，先听听同志们意见吧。
2006-9-14东海一枭
东海草堂：
http://zhendanwang.com/forumdisplay.php?fid=12
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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