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誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白

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想起黄翔--写给红冰 -- 东海一枭 - (516 Byte) 2006-7-15 周六, 下午1:07 (119 reads)

东海一枭
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加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 泰丰:略论东海草堂的开讲（一枭附言） (105 reads) 时间: 2006-7-15 周六, 下午2:57

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

泰丰:略论东海草堂的开讲（一枭附言）

泰丰

满腹经纶的东海一枭先生又开始写他的系列文章了。此次东海先生将他的系列文章名为东海草堂开讲。说到草堂，立即就会使人联想到著名的大诗人杜甫的草堂，那个草堂在中国的成都市。东海先生的草堂则在中国广西的南宁市，离成都的杜甫草堂大概也有着上千公里的路程。
我认为东海先生早就应该开讲了，当然，东海先生一直在讲着 — 作为当代中国学遍中西的伟大的政论家东海先生长期以来一直以他独特的方式言说着，这里所谓的开讲，是指他应就某一专题作系统的阐述，现在东海先生看来是打算这样做了。
东海先生学识丰富，治学范围涉猎甚广，用一句成语说就是学富五车，当然也可以说是学富六车或者十车，而且不是那种古代的马车，而是现代的载重车康明斯之类的车子。尤其可贵的是东海先生不是纯粹的书厨，他不仅仅是将自已的大脑变成一个纯粹知识信息的贮存器，就象电脑的硬盘似的，他是将他的大脑变成一只高效的运算器，他在他的大脑里输入知识信息同时创造出了新的知识信息。我没有读过东海先生的全部著作，但是读过不少他的著作，他的枭鸣天下与枭眼看世界等系列及非系列文章，构成一个思想极为丰富伟大的现代政论作品宝库，成为我们民族最可珍贵的思想资源之一。读实话，读东海文章确实使人受益非浅。
现在，这只凶猛的鸟儿又开始他独特的歌唱了。
对于东海先生的歌唱，我一直是其忠实的听众。此次草堂开讲，我亦如此。我相信，我能从东海先生的讲演当中得到许多我们可以认可的信息。如果说东海先生在他草堂的此次开讲可以说是一个学识颇丰的教授在大学课堂上的授课演讲的话，那么，我愿意在他的讲台下做一个认真听讲的学生。当然，我这学生不会是纯粹的教师声音的接受器，我在听取老师的演讲的过程中，我亦将力求与老师的某些恰当的互动 — 我在接受老师所给予的信息的同时，也将向老师提出我个人的见解，这些见解可能与老师的见解不完全相同。
在我已经开始我的听讲活动的现在，我即想着有一些想法要传递给那讲台上的老师了。这些想法是否对头？还需要老师的深思与判断与众人的高见批评。
一、
东海先生深入精研中国古哲学，主攻儒佛道的精神可嘉，也得出了很多令人感兴趣的成果，尤为可贵的是其研究方式与既往的那些国学大师有所不同，他将现代文明的先进成果吸纳到了他对中国古哲学的研究之中。
二、
东海先生对中国的儒家学说尤为感兴趣，对以孔孟学说为代表的原儒学说极为推崇，这有其正本清源的合理性，对于在当代条件下弘扬中华民族的传统文化的积极的一面有很重要的意义。
三、
我想提供给先生思考的问题是，先生在弘扬儒学、儒文化的时候，是否也请多注意一下儒学、儒文化对于现代文化、文明具有消极意义的一面？有些儒学概念、范畴是否应当在现代意义下进行消解与改造，以使其有利于参与构建中国新的文化与文明？先生若是带着批判的审视的眼光来看儒学与儒文化（不是马列主义、毛泽东思想那样的粗暴无理地批判与审视），是否更能有利于儒学、儒文化正向功能的发挥？那种既往的国学大师们所有的原儒教旨主义倾向，我想绝不会在东西学兼修的东海身上发生，因为如果我们不以现代思想原则为我们思想的基本架构，我们可能就会有陷入偏见的危险，无论这偏见来自古老的东方还是古老的西方。
最后，让我衷心地祝先生开讲顺利，赢得包括我在内的众多听者的真心喝采。

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一枭附言：谢谢泰丰兄的鼓励。关于文中所提醒的问题，我在《东海草堂大开讲》开场白中已说过了：
儒学本来就是富有开放性、发展性和创造性的文化大系统，在不违背儒家大经大法的前提下，吸收其它学说特别是西方文化之精华为我所用，因地因时地创化更新，亦属必要。草根君喻儒家文化和民主制度分别为我正妻与外妾，两者皆爱，企图通过修理正妻、接纳外妾，以求家庭之和谐。此话难兔唐突先圣，但妙喻解颐，不无道理。只不过我认为，西方制度设置当然值得参考，民主思想资源终究不假外求。如果外求取经，也是为了让儒学更好地自我创发更新。也就是说，我的工作乃塑新正妻，非另纳一妾也。
但既然是解经，讲到经典文字时就不能附会，不能曲解，不能生拉硬扯。必须说通，方能服人。康有为讲儒学，就是因为“过度”发挥引申，以致常有强辞而为人垢病。

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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