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主题: 还有三个关键细节“未解决”----关于“余王踢郭”事件的最新调查分析报告之一:可疑的动机
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作者 还有三个关键细节“未解决”----关于“余王踢郭”事件的最新调查分析报告之一:可疑的动机   
安魂曲
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加入时间: 2004/02/14
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文章标题: 还有三个关键细节“未解决”----关于“余王踢郭”事件的最新调查分析报告之一:可疑的动机 (692 reads)      时间: 2006-6-15 周四, 上午12:20

作者:安魂曲罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

还有三个关键细节“未解决”
----关于“余王踢郭”事件的最新调查分析报告


最近香港网上流行一段公车上实拍到的“有压力、未解决”(“未解决“广东话发音是mei gai kue)搞笑炒架片断,结果“有压力、未解决”居然成了香港社会的流行语,就连六四纪念的宣传口号也从“六四事件未平反”变成了“六四事件未解决”。。。今天借用一下香港的这个新流行语,来提醒一下大家:所谓“余王踢郭“事件虽然已经沸沸扬扬至今,但实际仍有三个关键细节“未解决“,也就是仍没有任何清晰的答案----而恰恰是这三个仍然被黑幕笼罩的细节极可能隐藏着更大的黑幕或至少是更令人发指的卑鄙。


(一)

“余王踢郭“事件中第一个“未解决“问题就是:傅希秋及其组织在受到余杰王怡“退团威胁”并不得不同意二人排挤郭飞雄的无理要求后,究竟是怎么第一时间通知白宫“郭飞雄不能去”的?

----根据亚洲周刊最近的报道,白宫在得到郭飞雄可能缺席消息之后的第一反应居然是“对此相当不理解。消息人士称,美国官员认为有关机构提前四天发出邀请通知,「所以即使再忙,也应该有机会腾出时间参与和总统的会见」“-----显然,美方这样“不理解”的唯一可能就是:傅希秋等一开始告诉白宫“郭飞雄不能来”的借口根本并非什么“邀请单位和代表团自行决定不让郭飞雄参加会见”,而是一个极其卑鄙但却显然绝对行之有效的谎话----“郭飞雄自己有事不能来”!!!

如果傅希秋及其组织真的是用这样的谎言第一时间通知白宫“郭飞雄不能去”,那么这不仅是对美国政府的严重欺骗,本身也构成了对郭飞雄本人基本人权的侵犯----事实上他们这种一边对不懂英语人生地不熟的郭飞雄虚张声势,摆出一副“我们不让你去你就去不成“的架势,一边却用无耻谎言欺骗白宫的两面派手法,根据美国法律甚至已经直接侵犯了郭飞雄的民权,换句话说就是郭飞雄只要掌握傅希秋等足够的撒谎证据,就完全可以把他们告上美国法庭!

从另一个角度看,傅希秋及其组织既然不得不用这样的撒谎方式第一时间通知白宫“郭飞雄不能来”,也就反过来说明了:白宫对郭飞雄个人的邀请本来是根本不应该受到任何他人包括傅希秋这样的活动主办方所改变的-----事实上当时若不是郭飞雄在美国人生地不熟,他只要对傅希秋和余杰王怡们简单一句:“你们想我直接联系白宫?还是想和我的律师谈谈”,对方就肯定连个屁也不敢再放!

这样余杰王怡及其辩护者所谓“最后让谁去不让谁去显然只能由白宫决定”之说也就成了最最无耻的狡辩----因为白宫从来没有“不让”郭飞雄去过,白宫不过在被客观上居于一手遮天有利地位的单线联系人欺骗“郭飞雄有事来不了“的情况下,只好无奈地接受“只有基督徒能参加会见”的既成事实罢了。


(二)

“余王踢郭“事件中第二个“未解决“问题就是:余杰王怡非在短时间内冒天下之大不韪排斥郭飞雄不可的真实动机和想法究竟是什么?

关于这个“余王踢郭“事件中事实上最关键、也是至今为止被余杰王怡遮掩最深的问题,本人以前曾多次发文摆事实讲道理做出分析,其主要质疑点如下:

一、余杰王怡在此之前不仅和郭飞雄没有什么暴露出来的矛盾,甚至王怡还曾至少两次公开承认:在太石村维权事件之后,他本人对郭飞雄非暴力的抗争手法已经有了相当程度的欣赏甚至是称赞----而郭飞雄恰恰是因为太石村及之后的一些非暴力维权行动,才可能获得这次被美方邀请的机会;

二、余杰王怡通过“退团威胁”来排斥郭飞雄的手段无论从哪个角度看都不是一般地蛮横无理决绝:“退团威胁”不仅本身就属于对代表团其他成员(包括没有卷入此事的李柏光)、对傅希秋等活动主办方尤其是美国政府的极大不尊重,属于显然将对余杰王怡个人形象不利的“客大欺主““一锤子买卖”。。。尤其这样的威胁本身也很有可能导致余杰王怡个人因主办方不肯就范,而彻底失去自己两人被布什总统接见的人生难得机遇!------显然从心理角度看,余杰王怡既然肯对主办方作出这类“鱼死网破““大不了大家都不玩“的反常威胁,在当时一定是把“阻止郭飞雄见布什“看得比“被布什接见“本身更重要得多!

三、余杰王怡决定通过极不寻常、毫无退路的“退团威胁”手段排斥郭飞雄。。。这么重大的人生决定,居然是在他们突然得知布什总统即将接见他们一行四人之后短短一个上午,充其量不过三四个小时的时间内迅速做出的!-----而且这其中还必须刨去他们出席早餐午餐活动,尤其在中午之前去和傅希秋认真交涉所需的时间。要知道一般人在当时毫无思想准备的情况下突然得知自己可能被美国总统接见,至少在其后的几个小时之内一定是兴奋莫名(余杰王怡本人恰恰把被布什总统接见看得十分重要甚至当成是什么“神迹“),其情绪想法根本不可能突然过渡到“宁可我们丧失这次机会,我们也要不惜代价排斥他人”的另一极端----尤其不可能既基于余杰王怡事后公开的那些显然必须经过系统冷静思考才可能下决心的所谓“踢郭理由“,却又能在那么短的时间内迅速决定:必须采取一种弄不好就会玉石俱焚甚至把机会全留给对方、即使成功了也会让各方面难堪无比、很不愉快的极端手段。

四、余杰王怡事后多次公布的所谓“踢郭理由“,不仅本身无论在政治上、宗教圣还是在逻辑理性上都十分荒唐可笑、强词夺理,而且更明显存在着前后矛盾不同统一的地方,说明他们在极力隐瞒他们当时强力“踢郭“的真实动机-----

1)王怡傅希秋等在“抱头祷告“之后给郭飞雄的第一时间解释是:“这次会见白宫只邀请基督徒参加,你不是基督徒,我们经过向上帝祷告,决定不让你参加“(注意这段话本身就有两大谎言:白宫并非“只邀请基督徒参加”,余杰王怡事后也承认:“踢郭决定“根本并非“向上帝祷告”之后才产生的。)

2)王怡当时还专门对郭说:“飞雄你搞政治,与民运弄到一块。我是捍卫宗教自由的,所以不能让你去。“(也就是说,“踢郭“理由也可能是“搞政治”“与民运弄到一块”。。。问题是郭飞雄平时并没有怎么“与民运弄到一块“,倒是余杰王怡事后请民运人士王军涛出面“说和“,属于明显的“与民运弄到一块”)

3)余杰在自己的“关于与布什总统会面情况的声明“中这样解释“踢郭“理由-----“这样的场合非基督徒的参与是不适宜的“、”我们事前向白宫方面表示了如下的意见:此次会谈是的核心是宗教自由问题,我们会把布什总统看作是主内的弟兄,会谈理应是基督徒与基督徒之间美好的交通。我们会谈的内容当然也会涉及普遍意义上的人权问题等,但所有的一切都当在基督真理的光照下“。。。显然根据余杰在事后十多天经过深思熟虑后的公开解释,“余王踢郭“的理由似乎应当主要是“这样的场合非基督徒的参与是不适宜的“这句话-----虽然余杰在这篇”声明“中也提到了“如果此次会谈的性质属于总统接见中国的民运人士,我和王怡明确表示将婉拒之“这句话,但首先郭飞雄个人其实并不属于什么“中国的民运人士“(郭飞雄最“民运“的行动就是太石村维权,而王怡本人恰恰对此极为赞赏),其次当时也根本不存在“此次会谈的性质属于总统接见中国的民运人士“的情况。

4)余杰的上述“声明“发表几天后,王怡又发表了“致杨茂东(郭飞熊)先生的公开信“----在这封信中,王怡很隐蔽地把自己和余杰先前公开的“踢郭“理由做了一个微妙的转换,首次提出了“在后来几天的行程中,我们对你的一些言行产生了负面的评价。对你和我们的主内弟兄对局势的盲目判断,对某些想法的固执和膨胀,以及在与美国国会及其他部门交往中的措词和态度,产生了极度反感“的惊人说法,以及“我和余杰一致认为与你一道见布什的后果可能更严重“的最新“踢郭“理由!-----明眼人不难发现:王怡在这里所陈述的这一理由,把他们二人“踢郭“的直接原因重新解释成他们这次和郭飞雄一起“几天的行程中“所产生的对郭飞雄“极度反感”-----这明显和余杰王怡等先前所言“这样的场合非基督徒的参与是不适宜的“,以及“飞雄你搞政治,与民运弄到一块“两大“踢郭理由“自相矛盾:因为如果真因宗教原因而排斥郭飞雄,那么所谓“极度反感”云云作为“踢郭“理由本身就毫无意义;而所谓郭飞雄“与民运搞到一块“甚至定义郭飞雄属于“中国民运人士”,显然也不可能通过那几天郭飞雄“对某些想法的固执和膨胀,以及在与美国国会及其他部门交往中的措词和态度“来得出结论。

-----尤其值得注意的是:王怡在这里一方面说什么“在后来几天的行程中,我们对你的一些言行产生了负面的评价“,一方面却至今(!)不肯对外界公开究竟郭飞雄当时有什么了不起出格的“言行”,可能导致“与你一道见布什的后果可能更严重“----这种引而不发、欲言又止的文章手法本身就是相当阴险卑鄙的:一方面王怡在这里暗示不知内情的外人:郭飞雄有一些很过分的“言行”你们还不知道,另一方面却又拒绝讲清楚这些“言行”的基本情况甚至大致性质。。。这样显然就给世人留下了一定的对郭飞雄不利的想象空间,其性质就和某人当众宣布:“某某某有很严重的罪行,只不过我现在不方便讲“一样恶劣!----尤其王怡这么含沙射影地诋毁郭飞雄,还“进可攻退可守“,进可以暗示他人:余王说不定是不满郭飞雄当时的一些反美甚至“共特“言论;退也可以到时候在“郭飞雄其实也没怎么样“的事实面前耍赖说“不管你们怎么看,反正我们当时就是对他的这些言行极度反感了”----大不了重新回到“飞雄你搞政治,与民运弄到一块。我是捍卫宗教自由的,所以不能让你去“这样的“解释“上去,总也能自圆其说么!(王怡此人的卑鄙狡诈,由此可见一斑)

5)余杰王怡在最新与独立中文笔会“内部“发表的“就“余王事件”致理事会及全体会员的致歉信“中则对“踢郭“理由做了最新的解释:“我们在这次会议的前后,因为对杨茂东的言行和其对维权运动的思路怀有极为负面的偏见“------这一解释不仅和余杰王怡先前给大家的“这样的场合非基督徒的参与是不适宜的““踢郭“主要理由严重不一致,甚至也大大偏离了王怡“公开信“中具体所言“在后来几天的行程中,我们对你的一些言行产生了负面的评价。。。产生了极度反感“之说法-----因为所谓“在这里会议的前后”、“杨茂东的言行“、“其对维权运动的思路“之类的说法,都明显言之无物大而空,谁也搞不清楚这究竟指的是他们对杨茂东(郭飞雄)哪段时间内哪些言行哪些思路“怀有极为负面的偏见“------在这里,余杰王怡又巧妙地利用了对郭飞雄公开指控却“欲言又止“的妙处,进一步阴险地暗示大家:说不定余杰王怡根本是对郭飞雄好几年前的反美民族主义言行“怀有极为负面的偏见“,并因此作出“踢郭“决定的呢!

------可惜,恰恰是王怡先生自己在“这次会议的前后“公开发表的一篇对“杨茂东的言行和其对维权运动的思路“大加赞扬的演讲纪录,再有力不过地说明了余杰王怡上述最新“踢郭理由“的毫不成立------

“所以我对渐进的一个理解,就是我们自己来担当一个公民应该有的责任。举一个例子,在去年的石村事件里面的郭飞雄先生,他是作为一个维权活动家出现的。我对他的一个评价是,我认为他是中国这二十多年以来出现的一个很典型的希望推动中国社会变革的人。因为他跟传统的想影响中国高层的幕僚派不一样,他是另外一种新型的维权人士,就是民间政治家的雏形。“

“郭飞雄去年从他自己的角度来讲表现出了一个公民争取权利的努力。虽然他作了一些对他个人而言比较极端的方式,但他个人在这些事情当中表现得非常温和。他第二次被放出来之后,他总结太石村维权运动的时候提出来三个原则,就是“不流血、非暴力、无敌人”。这是他对维权运动的一个理解,也是他自己奉行的三个原则。他在这一系列事件中非常具体地表现出了他跟这个体制之间的抗争,但这个抗争迄今为止,是包括在他的三个原则之内的。他说我不把共产党当成敌人。我认为在这里就反映出什么叫激进什么叫渐进了。“

“就像郭飞雄出狱后总结的三句话,我觉得他在太石村事件中是了不起的,因为去年他自己受到了很多迫害,人到了那个时候能够做出什么样的反映,在这之前你是不知道的。那么郭飞雄出来之后还没有被怨恨说征服,就像我知道89之后很多人是被怨恨所征服了。他能够提出说“不流血,无敌人,非暴力”这样三条原则。我觉得他的道路是值得我们审视和关注的。““

------《王怡:维权运动的渐进与非暴力—在草堂读书会的讲话》

显然,至少王怡本人在“踢郭“事件发生前,他对郭飞雄(杨茂东)本人及其“对维权运动的思路“的评价是十分正面的----那么我们自然很难想象:王怡等到了美国在突然知道布什总统可能接见他们一行四人之后,会突然重新感到“我们对杨茂东的言行和其对维权运动的思路怀有极为负面的偏见“,并因此而不宣而战、突然发难,坚决剥夺郭飞雄被布什总统接见的机会。


总结以上1)-5)点,我们不难发现一个明显的事实:余杰王怡无论在当时还是在事后,都根本没有对自己采用反常决绝手段坚决“踢郭“的动机和理由作出一个起码前后一致的解释和说明----不仅如此,他们还越来越采用对当事人极其不负责、对公众极其不坦荡的“欲言又止“方式暗示郭飞雄有什么很过分的“言行”、“思路“甚至“谋略“,从而在搅起新的浑水、继续越来越深隐瞒自己“踢郭“真实动机的同时,最大限度地用这种“杀人不见血“的卑鄙方式伤害郭飞雄先生的名誉!

明眼人不禁要问:究竟余杰王怡拼命掩饰至今的真正“踢郭“动机会是什么呢?他们在数小时之内就迅速决定采用“威胁退团“方式坚决剥夺大陆维权人士郭飞雄被布什总统接见机会,这种客观上对中共显然十分有利、求之不得的反常举动本身,会不会就是中共对他们两人强大控制操纵的一种直接、必然结果呢?!


(未完待续)

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