安魂曲
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
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作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
自相矛盾的声明与偏行己路的教内名人
发信人:和撒哪 [发短消息]
时 间:2006-05-20 21:57:01
阅读次数:15
详细信息:
转自大陆基督徒论坛
自相矛盾的声明与偏行己路的教内名人
引言：1。我们将看到一个人和其他两三个人,是怎样把中国家庭教会推到火山口上\把自己推到自以为是的全球焦点\中国第一的位置的?
2。这个苦难的、罪孽深重的民族需要的不是奋锐党人的暴力颠覆，也不是自我为义、指斥对方的道德批判，而是攻克己身的自我更新。
看完余杰的声明,我们的直觉是余杰躲避了一个关键的问题---"白宫邀请的到底是基督徒还是所有参加宗教自由论坛的大陆人士",同时也避开核心的道德拷问---"是否以神的名义强拒了郭飞熊"?
对这两个问题,余杰没有作任何回答,为什么不回答呢?因为他默认了指责的事实.他不敢再次撒谎说白宫邀请的仅仅是基督徒,他没有那个胆量,因为事实是白宫邀请了所有参与论坛的大陆人士.他也不敢说他们没有擅自排斥郭先生,之所以不敢,是因为他们确实排斥了人家.
在不敢正面回答的惺惺作态同时,余杰暗示之所以不让郭参加是因为余杰和王怡不仅在当时而且一直与民主运动(间称民*运)划清了界限,我们不是搞民*运的,而郭你是搞民*运,搞民*运的不配参加以宗教自由为主题的会谈.真的不配谈吗,哪美国方面为什么邀请郭参加宗教自由论坛呢,如果非基督徒不应该参加宗教自由论坛，那么,喇嘛教\伊斯兰教徒就不应该见布什并与他谈宗教自由了！
最为搞笑的是,这个一再声明对会谈主题是宗教自由"有清晰定位"的教内人士,这个与民*运划清界限的基督徒文人在见布什时一开口就是89*年,一开口就是“我们与以往民主人士的不同”，一开口就是与宗教自由无关的雅虎问题,一开口就是要求布什象里根解体苏联一样来使中国变色,余在声明中说"我个人不认同将此次会见作'泛政治化'的阐释",实际上最"泛政治化"的就是余杰自己,在他会见后不久写的<白宫“炉边会谈”背后的剑戟>一文中,他写到:"但是，在这场随意的“炉边谈话”背后，却隐藏着美中外交乃至全球民主化浪潮的惊涛骇浪".---这不是赤裸裸的\硬拉死扯的"泛政治化"吗?!所以，我们看到的是自相矛盾、自打嘴巴。
事实上,就我们所能掌握的信息判断,5月8日上午，白宫要求见所有大陆代表，中午，余、王、傅三人假以神意，驱赶走飞熊，5月9日中午驱郭成功后，余杰开始对包括在美国的中国信息中心在内的所有媒体说白宫要见他们三人，并且最重要的原因是这三人是基督徒，而且，与余心有相通的傅，也开始一再强调白宫要见的是中国家庭教会的成员，所以，从5月10日后全世界没有听到白宫的声音，听到的却是三人对媒体发布的信息，全世界都被他们误导了，以为布什要见的是中国家庭教会的成员，而非捍卫信仰自由的人员（如果是后者，非基督徒也应该参加），就这样，中国家庭教会就被他们三人推倒了世界媒体的中心、推倒了国内各种气候的风口浪尖上、推倒了令其他民主运动人士大感不解的境地，甚至，如果不是国内大部分基督徒不象他们"泛政治化"，家庭教会就有可能推倒被“法++轮--功”化的境地。
白宫接见大陆人士一点也没错，但白宫可不象余王说话前后矛盾，白宫邀请的是参加宗教自由论坛的大陆人士，谈的话题也是宗教自由，他们不在乎你信仰什么？在乎的是你们要求的宗教信仰自由。在那个起居室，不也接见过喇嘛吗？难道与喇嘛要交通属灵经验了吗？交流的是宗教信仰自由。
白宫不是教堂，教堂里单单要求信徒来（慕道的也可以），白宫如果仅仅要求某单一信徒来，那是违背美国宪法的。教堂也不是白宫，布什也不会跑到那里讲民主自由，只有那些把信仰与民+运、宗教与政治极度混淆的人，才会把美国人理解地那么简单。以与民+运划清界限的方式进入了自以为是教堂的白宫，又用民主化中国会成为伟大总统的教导把谈信仰自由的话题多次与民+运紧密地联系起来。糊涂到这个地步，简直就是在全世界前面丢人来了。
而我们真正想知道的是?他们为什么要那样对待郭先生?
突出自己、彰现自己的独特与荣耀，是他们的根本动机与出发点。如果把郭也请进来，他们顶多是众多维权人士中的一员，与以往的、将来的没有区别，也就不会在这新的一茬中突出出来。而如果只有他们这一支受到接见，那么他们的独特性就被显示出来了，这种独特性区别于魏京+生，区别于王+丹，甚至区别于李+红志、达赖喇嘛，这就强调他们三人一直以来所从事的家庭教会才是美国最为看重的、才是民主运动的中坚力量，而他们作为国内外家庭教会领袖级人物，也会必然成为中国民主运动的当然的最高级领袖。
当然，这样的目的一段时间内达到了。
但是，由于采用了违背上帝圣洁公义的手段，这个目的达到后的负面效果出现了：
家庭教会与维权者的分裂不可避免，最起码爱戴郭的维权人士将对那些政治基督徒产生巨大的反感；本来对基督教有好感的众多仁人志士将由于此事件把基督教异议人士看为洪秀全式的人物（作成政治工具的信仰）；由于他们最大程度的突出了家庭教会及其政治化意图，所以使对家庭教会并没有大范围严重逼迫的政府，会将警惕的眼睛盯住家庭教会，逼迫事件会不断发生，大面积的松土、传福音工作将前功尽弃、夭折掉；也许，家庭教会真的会在中国民主化的进程中担当起重要角色，但他们为了一己之利所干出的行为，会毁掉这个“最后一个机会”，他们希望的象“法++轮--功”一样的政治作为还没有开始，就遭到后者一样的苦难境地。
如果他们真正以中国的进步事业为重，而非以个人的名利为重，就会作出虽低调但对民众真正有益的事情；如果邀请人中有郭先生参加，就将淡化家庭教会的政治功能；如果在谈话中围绕宗教自由这个主题，而非要求他国元首自由化中国，就会取得一定的改良政策功能；如果谈话中多一些为中国民众甚至当权者的祷告、祈求、祝福、祝愿，用属灵的方法体现信仰的力量，就会真的更新一批人、一些当权者。。。。。。太多的如果，只能存在我们的遗憾当中。
为尊者讳，这是酿成专制独裁的重要原因之一；监督尊者，是民主社会的必须，我们能否要求尊者出来悔改认错，这也许是民主化进程中必然要迈开的步伐。如果你们效法基督的“天国近了，你们应当悔改“，那么，你们，就应该从自己做起，悔改道歉、共促更新！
这个苦难的、罪孽深重的民族需要的不是奋锐党人的暴力颠覆，也不是自我为义、指斥对方的道德批判，而是攻克己身的自我更新。
作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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