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主题: [zt]论"五位一体"的当代神话
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作者 [zt]论"五位一体"的当代神话   
广东农民
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加入时间: 2005/10/24
文章: 1719

经验值: 33211
文章标题: [zt]论"五位一体"的当代神话 (686 reads)      时间: 2006-1-17 周二, 上午9:49
作者：广东农民 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



毛喻原


中国古代有许多神话，但在我们看来，中国古代所有的神话都没有这"五位一体"的当代神话神。这神话无疑是世界意识形态史上最伟大的"奇迹"，是人类思想铸造史上最了不起的"成就"。

实际上，中国历来是信奉"五位一体"神话的，尤其是20 世纪50年代以来，此神话在我们的社会生活中更是被吹得神乎其神。我毫不怀疑，倘若上帝稍不注意打了一个盹恍然醒来，睁眼只看了一下这一国的表象，连他老人家也会断定，这"五位一体"是所有神话中最具效用的一种。因为它确实管用、方便，不愧为一种空前绝后的典范。

"五位一体"是中国人颇费心思炮制出来的一个神话，在这方面，中国人可谓用心良苦，耗尽心机。似乎有一种声音总是在说，其他一切可以不顾，但这"五位一体"必须维护，并且应该不断刚化、加固、圆成，因为它是权力运算的"Window98"，是利益集团的血脉命根。有了它，有人可以一劳永逸，一通百顺，如鱼得水，灵活自如。从某种意义上说，"五位一体"是使这个社会成为少数人天堂多数人地狱的必要保证，是使既得权力和利益得以维护和经久的不二法门。这里需要说明的是，"五位一体"并非是该神话创造者的命名，这是我的概括。之所以要这样概括，是因为我认为他们创造的神话绝对具有"五位一体"的完美效应。并且在我看来，恐怕世界上再也找不到比这更"完美"的"五位一体"了。

我们认为，"五位一体"是权势者的福音，是听命者的灾难。如果"五位一体"的神话不破除，不解构，那中国就只能是一锅永远也煮不好的生米饭，是一盘永远也解不开的蝮蛇结，是一条永远也走不通的死胡同。因为对于中国的未来、中国的希望、中国的前途，它就是一种瓶颈，一个隘口，一道难关。如果"五位一体"存在一天，那中国就会闭气一天。尽管它是少数人的福祉，但在我们看来，这无异于是对中国命运的一种死缓的宣判。

那么，"五位一体"神话究竟指的是什么呢？此神话的基本含义是说，政党、政府、国家、民族、人民这五样东西原为一家，本为一体，它们本性上是同质同构的，尽管名称不同，但实质上是一回事。即党就是政府，政府就是国家，国家就是民族，民族就是人民。如果把党设定为主词，按照这种"五位一体"的逻辑，那党自然就是一切。

"五位一体"神话的用心是险恶的，它显然犯的不是一种一般意义上的简单的语义逻辑方面的错误，也不是一种用语的不慎和可以原谅的疏忽。我们认为，在这种有意混淆的语义误用中，分明暗藏着统治阶级极其黑暗和野蛮的私欲，它潜伏着一种不便昭然于天下的、不可告人的目的。此乃一种预防在先，先发制人的绝招。首先强化、叠加这种"五位一体"的言说，反复强调，反复灌输，不厌其烦地重复此类本身是颠三倒四的说辞，无形之中使其形成一种至少在表面上看来颇像是"绝对律令"的形式。然后不断固化、刚化、定格这种"律令"，最后再用这种颠倒了的逻辑去反对一切正常的逻辑以及一切用正常逻辑来思考的人。

很显然，在社会生活的实际运作中，"五位一体"的神话的确给统治者们带来了无限多的方便，带来了说不完的好处，让他们受惠无穷。久而久之，这"五位一体"也就成了权势者们的不二法门、传世珍宝，成了他们的杀手锏、护身符。我相信，这"五位一体"的神话确实使他们尝到了无限多的甜头，同时也给广大的人们制造了说不完的苦难。我们甚至不能用"恶俗"一词来形容它，因为它的社会效用远远超出了恶俗的范围。它分明包含有原始岁月的一种野蛮，充斥着丛林时代的某种血腥。尽管这神话语调铿锵，但恶效却超出了人们的想象。不管你用何等悲惨的词汇去描绘它，我想其程度都不会为过，因为，它所制造的恶果实际上早已超越了人类的语言。

我们认为，"五位一体"的神话主要是通过两种方式来构建的。其一是有意混淆语义的界限，模糊自明性本来就极强的词汇；其二是运用一种霸道的逻辑，来进行一种强词夺理的推论，把想当然当成必然，把一种应然之虚当成一种既成之实。它首先把五种东西（党、政、国、族、民）强行地撮合在一起，硬把它们说成是同一种东西，然后把我抬升为主词。既然五位同一，那我自然就是其他，其他也就是我。我们说过，在这里，我是作为主词来用的，所以在实际的运用中，我往往就代表了一切，我就是一切。这样一来，那种邪门的推理也就自然成立了：你（包括任何人）绝不能反对我，否定我，背叛我，因为反对我就意味着反对政府，反对国家，反对民族，反对人民，就意味着反对天下，反对世界，反对社会，反对绝对不可动摇的真理，因为国家、民族、人民，它们始终代表着一个社会最高的利益。既然如此，那谁还能够去反对我呢？在"五位一体"的神话中，作为主词的我，不仅拥有"真理"，而且拥有权力，这就意味着，若反，反对者必然要冒天下之大不韪；若反，反对者势必要冒生命最高的风险。既然反对意味着生命的丧失，那谁还愿意去反呢？不反，自然我就成了。所以，在"五位一体"神话发生效用的地方，或在这种神话昌盛不衰的地方，往往保住的仅仅是我，而失去的多半是那些被强行五位进去了的国家、民族和人民本身。因为五位本不是一体的，它们的差别可谓大矣。一般说来，国家是一个抽象的集合概念，如果没有民族、人民和一个有效、公正的政府作为它核心的构成要素，那么它可能什么也不是；人民是指一个国家中的大多数人；民族是指一群具有同文同信同俗特性的人们的集合；政府是指一个由人民公选的，或得到人民认可的、为公共事务办事的机构；而政党则是指一个国家，一个民族在某一历史时期、某一时间阶段由某些核心成员（领袖）所成立的某一社会组织，它本质上是一个社群团体，它本质上只能代表一个民族中一群人、一帮人、一伙人的利益、愿望和使命。如果硬要把社会上某一个团体、某一个组织的利益说成是整个国家的利益、整个民族的利益和整个人民的利益，那是荒唐的。这恰如把沙粒说成沙漠；把水滴说成大海；把树苗说成森林；把1、2、3说成数学；把a、b、c说成英语。既然我们能够轻易发现后者的荒唐，那我们为什么就不能发现前者同样的荒唐呢？

我们认为，何处有"五位一体"的神话，何处就必然有社会生活的政治性悲剧。"五位一体"的最大社会效用是，也许它能保住现在，维护既往，但它葬送的却是一个民族、一个国家，以及若干代人的未来。所以说它是一种因小失大、顾瞬弃恒、保局损整的神话。严格说来，在信奉"五位一体"的国家中，实际上是没有任何国徽、国旗、国歌可言的，甚至没有真正意义上的政府。因为五合一，党国不分，党政不分，通常便用党徽来代表国徽，用党旗来代表国旗，用党歌来代表国歌，甚至用党部来代表政府。在今天21世纪所有的大国中，我相信我们是唯一一个既没有国徽、国旗、国歌，也没有政府的国家。在我们这个信奉"五位一体"神话的国家中，实际上，党（老大哥）想担当一切，包办一切，承揽一切，而这一切对世界上任何一种事物来说，都是不堪负重的。老大哥想把一切都揽在自己的肩上，天啊，它承受得了吗？请问，在世界上又有谁见到过一个能够承担起一切的党呢？肯定没有。但我们的党却扮演了这样的角色。你说它累不累啊！肯定累。

在我们看来，一个国家的国旗、国徽、国歌，它们是这个国家一种本质属性的象征，是一个民族思想品质的精神性符号。它体现的应该是一种超历史、超党派、超阶级的永恒价值。一个国家的国歌、国旗、国徽就像一个国家的法律一样，它们自有一种不言自明的不变品格和内在尊严。它们是严肃的、肃穆的、持久的，同时又是抽象而恒定的。正是这种严肃性、肃穆性、持久性、抽象性和恒定性才保证了它们的尊严性。即是说，它们的尊严来自于它们的超然性和不变性。如果说一个国家的国歌、国徽、国旗经常改变，任意更替，比如换党即更旗，政变即改歌，那这旗这歌还有什么尊严可言呢？这就像一个国家的法律老是更改，老是变化，这法律还会有法律的威严吗？

在中国连续的政治生活中，表面上看好像发生了巨大的变化，有人形容为"翻天覆地"，但只要把"大哥"换成皇帝，你就会发现实质性的变化实际上是非常微小的。依然是"普天之下，莫非王土"。依然是宫廷政治，皇权系列。过去是皇帝拥有一切，皇帝说了算，现在是"大哥"拥有一切，"大哥"说了算。只不过游戏方式变了，但游戏的规则并没有发生变化。

现在是该破除"五位一体"神话的时候了，其他事情也许不应该分开，但这五位，我们一定要分。如果此五位不分，此神话不破，那中国实际上仍将是一个无国歌，无国徽，无国旗的国家。不管你是进行曲，还是咏叹调，所有的歌都可能是党歌，而不是国歌；不管你是五星旗，还是白日旗，所有的旗也只可能是党旗，而不是国旗。只要"五位一体"的神话不破除，那中国仍将是一个典型的无政府的国家。而这无疑是天底下第一荒谬不经之事。


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