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 简介《白皮书》“三山夹一水”的意识形态格局 |
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邋遢道士
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2004/02/14
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作者：邋遢道士 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
简介《白皮书》“三山夹一水”的意识形态格局
邋遢道士
一个多星期前，中国国务院发表了《中国的民主政治建设》白皮书。本来预料它会受到海纳百川论坛诸位论者的重视，可是望穿秋水，连一个楼梯响声都听不到，颇为失望。今天读到一篇冼岩
专稿，http://www7.chinesenewsnet.com/gb/MainNews/Opinion/2005_10_27_9_18_31_837.html
内容提到“三山夹一水的意识形态格局”，应该是作者针对《白皮书》所作的认真回应，值得推荐。
作者开门见山地判断《白皮书》是“对近来美国新保守主义相煎甚急的回应”，也许未必完全确实，但指出它凸显了中国当下“三山夹一水”的意识形态格局，却具有颇为中肯的说服力。
老道理解冼岩文中的“三山、一水”指的是自由主义的“水”和回应这“一水”的传统马克思主义、民族主义、以及以儒家为主体的传统文化这三种思想资源（= 三山）。
下面这两段话无疑是“三山”意识形态格局中的主要说明：
“中国政府的基本思路是：无论是在现实政治意义上还是在抽象价值意义上都不愿与此（自由主义）潮流为敌，而希望通过一定程度的迎合、顺应，能够与此潮流融洽相处。这就是自由主义思想能够
在中国拥有一定空间，它的某些抽象理念已被体制内外共同认可，甚至它的一些现实主张已落实成为中国改革开放政策一部份的原因。无疑，自由主义已成为中国政府重整意识形态所借重的重要资
源，上述改革话语在很大程度上渊源于自由主义理论。
但是，自由主义的理论主张与中国现状也存在深刻矛盾，尤其是它最核心的宪政民主构想与中国“共产党领导”为特徵的权威主义政体现状颇不相容。这种矛盾性决定了中国政府对自由主义既有吸收、顺应，也有抵制、抗衡。中国政府虽愿意在一定程度上迎合世界潮流，但有些底线不能放弃，它关系到政权本身的安危存亡；在现实的约束条件下，政权的安危存亡在一定程度上也意味着中国全社会的安危福祸。”
作者一面认为《白皮书》试图利用传统马克思主义的“可塑性”、民族主义的“凝聚性”和传统文化的“维续性”去构筑阻挡外来自由主义影响的“三道防线”；另一面又同时强调中国当局的目的，“并不是要将自由主义打翻在地或拒之门外，而是要对自由主义进行中国式的诠释或修正，使之与中国的政治现状及中国政府的意图能够“和平共处”。在对自由主义进行修正的同时，上述三种思想资源本身也被自由主义所修正。”
因此，作者还特地指出：“权威政体下民众对政权的认同取决于对政府政绩的认可。在改革带来深刻的利益分化，现状无法令大多数人都满意的客观背景下，单靠理论拼图作用有限。”并且提出了某种期待说：“配合现实政治方面的改进，这种新的意识形态可具有较强的现实解释力与理性说服力，有望成为自由主义的强劲对手，为中国的政治现状及未来进程提供充份的合法性论证。”
无论如何，老道觉得“三山夹一水”中的“动机”似乎并非专指外来的“相煎甚急”，最重要的恐怕还是为政权本身的“合法性”，构建更牢固的“一党专政”理论基础。
希望有识之士，能针对《白皮书》提出更深入的回应。
作者：邋遢道士 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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