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主题: HanJian：“沙甸事件”还是你多读点，再说老马“吹牛不打草稿”不迟
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作者 HanJian：“沙甸事件”还是你多读点，再说老马“吹牛不打草稿”不迟   
所跟贴 你读没读清楚马桑和你自己引的文章？ -- HanJian - (271 Byte) 2005-10-05 周三, 下午12:59 (156 reads)
马悲鸣
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789
文章标题: 从美军猛炸巴格达质疑沙甸反革命案 (391 reads)      时间: 2005-10-05 周三, 下午10:30
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

从美军猛炸巴格达质疑沙甸反革命案

马悲鸣

今天在电视上看到美军从空中拍摄的伊拉克军民用设施距离的照片。他们声明，因为军民设施距离太近，难免误中，责任在将军民设施建得过于接近的萨达姆，而非狂轰滥炸的美军。

当然了，美军现在有了精确制导炸弹，尽量避免伤及平民。但现在已有大约一千名平民被炸死。美军方面说死于误炸的不足五百，而伊拉克方面说已有四千。究竟应该相信谁的？

美军肯定会尽量减低自己误杀的平民数字，因为这很不光彩，故凡不能重复确认的都不算。自从开战以来，美国传媒有很强的爱国自律表现。尤其不难想象，美国飞机误炸了平民之后，很难从地面详细核对轰炸效果。美军只能作出很正常的偏袒己方的估计，所以他们提供的数字难免偏低。

伊拉克方面有能力详细核实轰炸效果，准确的误伤数字应该在伊拉克方面。但问题是他们真肯拿出这些经过准确核实的数字来吗？恐怕也不容易。为了争取国际反战人士的同情，伊拉克只能作出很正常的偏袒己方的报导，所以他们提供的数字存在夸张的可能。

真正的误伤数字应该在这两个数字之间。

美军因有精确制导炸弹，到现在已经投掷了一万五千枚，即使真如伊拉克所报误伤数字，其误伤率也是很低的。但如果美国没有这种精确制导炸弹怎么办？这仗还打不打？

历史的事实证明，还打！误伤平民也在所不惜。

唯其不信。朝鲜战争时期美国没有灵巧炸弹，还不是用了地毯式轰炸，把平壤炸成一片废墟。越南战争时期美军也用了地毯式轰炸，总有数百万印度支那三国老百姓死于轰炸和双方的绞杀。

现在正进行的这场双方实力悬殊的对伊斯兰教徒的战争使我们想起了另一场战争，那就是当年在中国云南发生的沙甸反革命案。时间大约在1975年，也即美国最后从越南撤退的那一年。

后来沙甸反革命案获得了中共平反，对事实真相的解释便又翻了过来。现在因看到了一场沙类沙甸反革命案的美军攻打伊拉克之战，都是在证据不足，法理不足，先打了再找证据的情况下发生的，便又对沙甸反革命案产生怀疑。

从历史上看，伊斯兰教徒有圣战传统，只要振臂一呼∶“天国的大门打开了”，便不顾死活地蜂拥而上。而且自从自杀式炸弹发明以来，已经有数不清的伊斯兰教徒视死如归地身绑炸药，与敌对民族的人，不管是战士，还是平民，一声响亮，同归于尽。

沙甸回民不但是伊斯兰教，而且根据易大旗的说法，是伊斯兰教里最激烈的“血脖子教”，哲合忍耶门宦（教派）。

张承志有本《心灵史》专门介绍哲合忍耶。因为张自己也是回民，自然对这个来自底层的回教门宦称赞有加。但即使这样，我们也能从中看出这个教派的嗜杀。

乾隆年间，哲合忍耶在中国的开山太爷马明心把属于苏非派的此教从也门传来，并在当地与已有的回教花寺派之间展开了为争夺教众而引发的械斗。哲合忍耶因为下手狠辣，花寺派终是不敌。

当时作为官府的清政府曾多次调停两派，制止仇杀，但按下葫芦浮起了瓢，总是不成。后因花寺派老教愿意与官府合作，而哲合忍耶过于桀傲不训，清政府最后决定改为偏袒花寺派的政策，就如现在美国在阿以之争中偏袒以色列。

没想到，第一次派去执行平叛任务的带兵将领新柱刚到，当场就被哲合忍耶阿訇苏四十三所杀。张承志描写道∶“乾隆四十六年三月十七，苏四十三急欲了解开近的军队对于教争的态度，于是率众到白庄塘，假作迎接，探听虚实。新柱扬言，此行要‘杀尽新教’。暴烈的苏四十三怒不可遏，闻言后当场扑杀新柱。从而，哲合忍耶面向着清朝，向着中国的乾隆盛世，揭起了卫教造反的大旗。”（《心灵史》第46页，「圣战」）。

苏四十三扑杀新柱的次日奔袭起台堡，恶战后杀杨士玑。再一日扑河州。仅一日便将河州攻破。知州自缢。张承志说∶“义军将牢中罪人一律放出——平地狂飙般的起义，突然间在两三天里席卷并吞没了循化和河州，在交手的这一瞬间，清朝官府一时被如此赌命的哲合忍耶震慑了。”（《心灵史》第46页，第一自然段）。

最后终因寡不敌众，开山教主马明心在城头上被当众杀死，苏四十三造反被扑灭。清政府为了防止死灰复燃，便将他们拆散，其中一支流放到了云南，便是现在沙甸回民的起源。

此后西北和云南的哲合忍耶屡扑屡起。每每都是哲部突然起事，拔刀杀死当地官吏，紧接着便攻城掠寨。清政府闻讯派出重兵进剿，好比现在美军强攻伊拉克。而每每都是哲合忍耶被围困在死角，率众起事的头领太爷愿以全家服诛为代价，换取释放全族教众而结束。

每次率众造反的头领太爷之死，都给哲合忍耶部的心灵上留下新的仇恨，而且永志不忘。同治十年的马化龙造反就以此结束。没想到一九八零年代，中共经历过惨烈的文化大革命，刚开始放松宗教政策，马化龙早已平毁的拱北（坟墓）便在一夜之间又被新建了起来。

被流放到云南的哲合忍耶部造反，也曾令清政府头疼。哲合忍耶部与官府做对，前后凡两百年。他们自己的每一任教主太爷是谁，是怎么死的，每一名哲合忍耶都记得清清楚楚。这是他们的民族仇，是他们的“光荣传统”。

现在回到沙甸反革命案。当时肯定有起因。官府执行文革政策，不但哲合忍耶，全国老百姓谁有好日子过？

回民造反，每次都是“忍无可忍”。但事后回头再看那些忍无可忍的事和与官府血战到底相比，大多微不足道。沙甸案有种粮与种菜之争，有强迫回民养猪之争。这些官府政策上的错误完全可能是真的。但问题是，最终导致解放军炮轰沙甸的直接原因是什么？

我手里有一本宋永毅编的《文革大屠杀》，其中最后一篇是马萍写的「解放军血洗沙甸」。

该文以第一句“北京「六四」屠杀，举世皆惊，人神共愤”开始，铺叙了较长的矛盾是如何激化的，直到正文∶“一九七五年，解放军开始「平叛」”。

然后是∶“他们最初和北京屠杀采取的手法一样，由一团副参谋长率领一排战士，于深夜偷袭该村「回民指挥部」，他们的目的是「擒贼擒王」，力图以最小的损失将沙甸平息，但天不从人，该排兵力一进村就全部被俘虏。随后不得不改为强攻，但一个小小的沙甸，由于民心一致，竟和部队对抗了四天，都没打进去。”然后是解放军调炮兵。

1995年易大旗写的《越过文明的藩篱》中也提到最先进村的解放军被俘事∶“昆明军区的「平叛」大军便将小小的沙甸村围得象铁桶一般。谁知以卵击石的圣战者们先将夜袭入村的解放军别动队全部缴械俘虏，继而又与强攻部队血战多日，岿然不动。”然后是解放军调炮兵。

现在令我起疑的问题有二。其一是，正规军如何能被村民俘虏？第二个问题是，这支被俘解放军的下落如何？

造成解放军被俘有两种可能。第一是轻敌，摸营的解放军根本就没带子弹。当时由于阶级斗争的弦崩得很紧，部队轻易不发给子弹，平常只练空枪。我在当时见过的所有军管军训的解放军都是如此。另一个可能是在当时不间断的“军爱民，民拥军”宣传之下，解放军长期不曾接到过可以开枪的命令。当他们被村民包围以后不能开枪自卫，只好束手被擒。

至于这些被俘解放军的下落，据我在事隔不久听来的说法是，当场就被村民全部屠杀了。我没有证据，当时听了一耳朵也没记录。是否事实，至今未见澄清。我只能从两个方面来猜测。

第一是自从读了张承志的《心灵史》以后，知道了苏四十三当场拔刀杀新柱开始的屡次先发制人的嗜杀，包括在信仰竞争中杀花寺派和杀官府中人。他们这个以“血脖子教”著称的教派有这个传统。

第二是，如果解放军俘虏没有被杀，仍被关押在沙甸村，则解放军调来炮兵这么一轰，还不把自己人全都炸死了。故如果这些被俘解放军仍活着，军方也不会真敢用炮轰。

另外我记得当年炮轰沙甸时，中央有指示∶“用一发炮弹换五个战士的生命”。估计解放军已经伤亡惨重了。马萍的文章说，调了五个师的兵力，攻了四天都没攻进去，可见沙甸村不但有充分的武装，而且战斗力十足。

中国民间不许藏枪，如此有组织和有战斗力的武装，在当时只可能被当做叛乱处理。那么，在这导致发布“用一发炮弹换五个战士的生命”的命令时，是否也考虑到了进村被俘的战士呢？

按张承志的说法，如果哲合忍耶认为你是好人，即使家里穷得揭不开锅，也会翻一座山去借粮食来招待你。但若一言不和，他们也会当场拔刀子杀了你。

半夜摸营的解放军对于哲合忍耶来说，可绝不止于“一言不和”！

在「擒贼擒王」无效，五个师一万人马攻不进去而死伤惨重的情况下，解放军调来了炮兵猛轰，就和现在美军猛炸伊拉克似的。当然，那时解放军手里没有精确制导炸弹，而美国正在从他们对印度支那三国的狂轰滥炸中撤退。

如今欢呼美军用精确制导炸弹猛炸伊拉克的中国人想必也会赞成美国当年对印度支那三国的地毯式轰炸，也会赞成美国对朝鲜的地毯轰炸，把平壤夷为平地。那么这些人又如何能以相同的逻辑来谴责解放军炮轰沙甸呢？

郑义的《急调38、27两军参战，十天拿下巴格达——关于巴格达决战的紧急建议》一文就是在赞赏美军猛炸伊拉克的同时，谴责解放军炮轰沙甸。

马萍的文章里说，沙甸村有一千余户，大约八千余口，死于炮轰的大约有一千。当然马萍也承认这些数字只是“据说”。

那么我所听来的“据说”是否也能成立呢？

我是听一位沙甸之役阵亡解放军战士的同学讲的。时间在平反沙甸反革命案之前。

如何判定沙甸事件真相，关键的一处就是这被俘的一排别动队战士都哪里去了？迄今未见任何报导。

谴责此事的人应该先澄清这个别动队下落，再根据目前美军正在进行的狂轰伊拉克之战为道义准则来论炮轰沙甸案的是非。

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沙甸回民先行屠杀手无寸铁的解放军

马悲鸣

我贴出了《从美军猛炸巴格达质疑沙甸反革命案》，质疑马萍和易大旗文章所说解放军一个排先行进入沙甸村被缴械俘获之后，这些人都哪儿去了？

因为如果这些被俘解放军仍被关押在村里，那么解放军一用炮轰，岂不是把自己人也打死在里面了吗？

不想此文引来数贴回答，原来这些解放军是空手进村作说服工作的，结果全遭屠杀，然后解放军才包围该村。

事实究竟如何，我亦不便多言。只将回帖和参考材料罗列如下。

【跟贴一】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

那一个排没有带武器，是空手进村做说服工作的

送交者: 中国老乡 2003年4月07日15:32:39 于 [天下论坛]

那一个排没有带武器，是空手进村做说服工作的，但全体被杀害了，死的很惨。这以后问题的性质才定为叛乱，才派部队去包围村子。包围后，部队几天也没有开火，仍希望威慑暴民放下武器，和平解决此事。但村里不断对部队射击和突袭，造成部队伤亡。最后实在没希望和平解决了，部队才开火，战斗时间很短。村子不小，有4000多武装人员吧，一天就打服了，缴了械。那件事的教训是，和政府、解放军只能讲道理，有什么意见都可以反映和申诉，多数问题都可以解决，但千万别和解放军动武。解放军够能忍的，几十个人赤手空拳进村做工作被杀，都没动手。不打可不是不能打，更不是打不过。台湾的事其实也是一样。

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急调38、27两军参战，十天拿下巴格达——关于巴格达决战的紧急建议·（节录）

作者：郑义

1975年云南沙甸事件，共军用大炮把回民聚居的沙甸轰成一片瓦砾，然后见人就杀，无分老弱妇孺。整个伊斯兰世界，谁抗议来著？装什么理想青年纯情少女！狗日的们，横著俺们受共产党欺负时你们丫挺的都TMD装著没看见？只要共军一上，只要荡平巴士拉的炮声一响，谅他们不敢不哑巴！都不反了，这就叫全世界人民“安定团结”。

【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

马悲鸣∶请问中国老乡，那为什么还平反？

【跟贴三】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

恩威并施

送交者:中国老乡2003年4月08日08:36:28于[天下论坛]

武装平叛和事后平反是一件事的两步。

武装平叛是说明，无论有什么事，都不允许武装叛乱。无论有什么事，有什么冤情，有什么不满，都应该在法律范围内解决，决不能动武装叛乱和分裂国家的念头。

同时，在一个多民族国家内，由于不同民族有不同的习惯和文化，发生矛盾往往难免的。但这些矛盾主要是人民内部的矛盾，要使各民族人民和睦生活在一起，这些矛盾就要尽可能缓和、化解。出了事，虽然卷入的人可能很多，但铁了心要造反闹事的仍然是少数。多数人或是受了蒙蔽，或是一时血气之涌，或是跟随种姓盲从，还都是老百姓。武装平叛自然要死人，死者家属心里会留仇恨。戴上叛国造反的帽子，祖祖辈辈都抬不起头。这些都会留下后遗症。平反、道歉，就是为了不留或减轻后遗症，使遗留的矛盾化解开来。

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【历史与现实】“文革”中的暴力与大屠杀·（节录）

宋永毅

军队还参与了其他类型的屠杀案件。例如，1975年春经中央军委批准，昆明军区出动5个师级单位共上万人的野战部队，以镇压“民族叛乱”的名义对云南省蒙自县沙甸村的回民实行惨绝人寰的屠杀，杀死村民不下千人，还把整个村庄夷为平地。[16]

[16]马萍，“沙甸村屠杀纪实”，《探索》（美国），1990年第1期，60-61页。

【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

10几年前在北京听过云南省厅的一位提到过沙甸事件

作者: 苗人龙 4/7/2003 20:26 [Click:44]

据说，部队包围村庄后，曾经广播x小时内允许妇孺老人撤离村庄据说有一批人撤离了。不知道他的说法是几手消息

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中国悲哀莫此为甚——读宋永毅主编的《文革大屠杀》·（节录）

张伟国

1975年7月29日至8月4日，云南发生了回民护教被部队武装镇压的“沙甸事件”。沙甸是云南红河哈尼族彝族自治州蒙自县鸡街公社的一个生产大队，是回民聚居的村庄，全村有回族1578户，7549人。“文革”初期，一些受极左思潮影响的人以“破四旧”为名，强行关闭清真寺，抄毁焚烧伊斯兰教典籍，不尊重回民生活习俗，引起回民强烈不满。此后，云南各级领导在执行“划线站队”政策中，又派武装进驻该地，批斗当地干部、群众，采取了一些严重侮辱回民、伤害回民民族感情和宗教感情的作法，激化了回民护教情绪。后来沙甸等地回民群众提出开启清真寺和纠正“划线站队”的错误等合理要求，对此，云南各级领导采取压制态度，激起民族之间和群众之间的武斗，并酿成使用武力镇压回民造成极为严重后果的“沙甸事件”。1979年2月，经中共中央批准，中共云南省委和昆明军区党委发出《关于沙甸事件平反通知》，说：甸事件”并不是反革命叛乱，采取军事解决是错误的，“原定以沙甸为中心的反革命武装叛乱的结论正式撤销，事件中涉及的广大回族干部、群众，应予平反”，对被打死和错杀的群众要一律平反，并给予家属、子女抚恤，伤残的给予治疗或救济。1987年8月，中共云南省委又撤销了《通知》中个别的不正确的结论，“沙甸事件”得到彻底平反。

【跟贴二】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

2003年4月07日18:16:30

我从小在西北长大，知道回回嗜杀；我父亲就参加过镇压当地回回暴动！
回回暴动起来，暴动的回回碰上人只要不是回回就全杀，连藏族也不放过！就别说汉族了。
在我老家，汉族对回回更是恨之入骨；一直对共产党有意见，觉得共产党太袒护回回!

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国庆乎？国殇乎？·（节录）

郑文茹

中共政府对於任何敢於反对其独裁统治的人一概毫不手软，坚决镇压。除上述人们熟知的一桩桩历史公案之外，我们也不应忘记五九年的所谓“西藏平叛”，六二年的新疆“伊犁平叛”，七五年“人民军队”将云南沙甸乡两千多名男女老幼全部用重炮轰死，无一幸存的所谓“沙甸平叛”，直至八九年“六四”“北京平暴”，使中国的老百姓对中共那面旗帜上的镰刀、斧头和那血红色的恐怖有了越来越深刻的理解。

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有关沙甸事件的一些目击耳闻

送交者:元江于April08,200320:22:22:「我们论坛」

沙甸事件的故事在网上一再出现，从作者们的身份和口气判断，没有谁是真正知道全过程的，以讹传讹的多。我虽然也不掌握全部的材料，但因地理关系，耳闻目睹下，获得的信息应该比较接近真实，所以写出来供各位参考。

本来早想写，但生性不太愿意卷入政治争论，人又懒，一直没有动键。在网上读了许多马悲鸣的帖子，也读了易大旗的帖子，知道这两位虽立场互有参商，但是可以讲理的网友，仅就记忆所及提供一点材料，算是答谢读了你们这么多好帖子。

1975年，我在云南玉溪县做工人，玉溪县是玉溪地区的首县。厂里主要有回汉两民族，回族约占十分之一，这个估计是因为回族食堂就在我宿舍对面。我的朋友中有汉回两族的青年，平时大家处得很融洽，决无半点隔阂，唯饮食上略有差异。通常到城里去时，如有忌口的回民朋友同行，大家就一起进回族饭店，如回民青年不忌口，大家一起进汉族馆子。

当汉回关系紧张时，朋友中就有些尴尬。在厂里的回民一般说宗教意识相对于长住回民村寨要弱一些，也因为有个工作的原故，多了一层顾虑。我因是知青，在这种情况下要超脱些，有时能听到双方的心声。下面是记得起的一些当时的情况。

1）玉溪也有回民，沙甸事件前夕，玉溪县城里回族青年结伙同行，路人避之不及。因为有民族政策在，汉人闹出事来，以激化民族矛盾论处。这一阶段，汉人受压制，各级政府在中央没表态前也不敢自作主张。汉人走在街上碰到回族青年团伙也就象文革初期出身不好的见了一夥红卫兵一样。

2）在所有的网上材料里有一点都未曾提及，那就是曾有三个县的武装部被回民所抢（记不起哪三个县了）。现在许多网友怕不知道武装部是干什么的。在中国，以城市命名的军区是野战军（如南京，成都），以省命名的是地方军区，如云南，贵州。省军区下有军分区，每个地区一个，军分区下就是县武装部。县武装部主要是做民兵工作。要打个比方的话，就象美国的国民警卫队。

3）进京据当时传闻是这样的，周总理接见了马伯华，指示要落实民族政策，宗教政策，但要马伯华保证不提建立“伊斯兰共和国”。据当时传闻，马伯华答应了，但回来后又变卦。（个人以为这个过程是合情理的，毕竟在北京和在回民群中感受不一样）【马悲鸣按，我印象中“用一发炮弹换五个战士的生命”也是周恩来的话。但记不准了。】

4）马伯华当时没有战死沙甸，他带着保镖跑了。记得是在一个多月后传来，马伯华在别处被打死了。

5）解放军进沙甸的一个排，没有带武器，背的是毛主席语录包，统遭杀害。沙甸事件后，在玉溪高地体育馆（现改名聂耳公园）有展览，有遭割喉的士兵照片。有人也许会说这是宣传，那就各人自己判断。（本人意见，首批解放军进村不带武器是可信的，以解放军一贯的行事，以当时的风气，我相信解放军必定是这么做的。）印象中还有第二批解放军，好象是有枪但不发子弹。

6）文劝不成，改武逼，军队要求村民出村，回民老弱都出了沙甸，剩下的是愿为理想一战的回族战士。事情到这一步，还有什么好说的呢？

沙甸事件的产生，源于多方面的原因。历史的纠葛肯定是一个原因；文革时的乱象，政府权威的削弱以至不能及时处理也是一个原因；而要建立“伊斯兰共和国”又是一个原因（当时说是有外国势力干涉）。金贵仙是一个回族青年，她的政治热情超过了她对民族，宗教的认同。她被提拔到省革委会。当时这样的代表还有藏族的七林旺丹，上海知青朱克家。金贵仙要回民养猪支援国家，激怒了回民，成了起事的由头。虽然金贵仙成了导火索，但深层原因还应该是上面提到的几条。

据说张承志的《心灵史》现在成了回民的圣典，我读过，读后觉得难过。张承志在拨火，可火烧起来时，烧到的是谁呢？都是原来已经“越过了文明藩篱”和谐相处的回汉百姓。

沙甸事件政府镇压了起事的回民，现在也平反了。但是如果再有这样的事情发生，政府当作何处置呢？

沙甸事件当年我与厂里汉族复员军人交谈，（以前凡是农村当兵的复员后都安排到厂里当工人），这位复员军人非常愤慨，说出来的话也就很难听。今日想来，如果政府不管事，由着民族矛盾上升，难道在沙甸的回民真能建国？

民间的汉回冲突下死伤的人们找谁去平反？这样的事情难道历史上没有么？

网上已有一些沙甸事件的资料，而我的资料因为得之于早年，也许有些偏颇，请网友们对照着看。

【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

心中的歌(下)·（节录）

1975年发生在云南的“沙甸事件”据说与五年前云南峨山的一次地震息息相关。十七岁的回族少女金桂贤，在地震之后不去营救她被压在倒塌的房子下的父母，而是从废墟里救出一幅毛主席像。金桂贤的行为被解释为以实际行动证明爹亲娘亲不如毛主席亲．她随即被任命为共青团云南省委书记，成为又一位前文所说的火箭式干部。几年之后，邓小平复出，各地开始重视生产。为了完成云南的生猪生产指标，这位貌不惊人的小丫头竟然以行政命令的方式，强迫她祖祖辈辈不食猪肉的父老兄弟开展养猪业。此举激怒了云南的回民，他们组织了一个数百人的请愿团到省委静坐，要求将金桂贤依教规处死。往下的事情更不该发生，十四军军直炮团炮轰沙甸村，以此来回答回民的要求。尽管“沙甸事件”与发生在云南的“滇西挺进队”、“赵建民反革命案”等都一一得到平反，可在人心里的积怨却需要很长的时间才能消融。

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我所听说的沙甸事件

(佚名)

读《花絮生活周刊》第三十四期醉人“血性的震撼”一文之后，忍不住也讲几句。我服过役的部队参加了沙甸之战。我当时已离开了部队，后来从参过战的人口中了解到一些情况。

对事情的起因当兵的不清楚，也管不了。当时邓小平主持军委，他定性是反革命武装叛乱，以中央军委名义下令镇压。“军令如山倒”，底下只有执行。

开始部队以为这任务很简单，把造反派组织的坏头头抓起来就完事了。于是派侦察连半夜摸进村，想来个瓮中捉鳖。不想“文革”多年，部队不训练，光“突出政治”，兵不会打，官也不会指挥，进了村找不到地方，又不会散开队形，一群人乱哄哄壅在大街上乱转。

回民听到响动发现情况，从院子里往人堆里扔炸药包，死伤一大片。这下部队急眼了，撤出村子等天亮再攻。但以前的看家本领，什么村落战、利用地形地物、发扬火力、人自为战、迂回包抄、“一点两面三三制”、“四组一队”、等等传统全忘得差不多了。而回民则早挖好了地道，打开了地道战。部队进了村干挨打，最后只好学美国佬和国民党的办法，拼武器装备，调炮轰。六○炮、无后座力炮、八五加、一○○加、一二○迫、一二二榴，直至一五二榴，就这样逐步升级上去的。总参事后总结，五○年剿匪时一个排就解决的战斗当时一个连都啃不动，而炮弹消耗比得上淮海战役。部队伤亡一半是误伤：一炮打过去，炮弹飞过包围圈打到自己人头上去了。

打沙甸没有用火箭炮。火箭炮精度低，炮弹散布大，打面不打点，对付大面积活动目标
才最有效。如用来打点目标在军事上属于外行。只有特殊情况下才用来直接瞄准抵近射击。

象沙甸这样的情况也不敢用火箭炮打，因为是围起来打的，一不小心就打到自己人头上去了。当时部队也没有四十管火箭炮，有的只是二十管一三○，就是后来打越南时用得最多的那种。那时苏联四十管火箭炮“冰雹”的样机刚弄到，才开始测绘仿制。专业课上老师刚开
始把这种新玩意的新奇之处介绍给我们。那会儿有没有此装备我比较清楚。

当时回民的确心齐，男女老少齐上阵。经常是妇女小孩笑嘻嘻叫着“解放军叔叔好”走到跟前，一把抱住就拉响背后的炸药包同归于尽。

部队最后急了眼，不管是谁，只要企图逼近就打，免得再上当。这大概是“冷血杀手”说法的由来之一。但话要两面说，不管哪个国家哪个军队，但凡当兵的都有这么个共性：枪响之前怎么想的都有，枪一响也有吓得直尿裤子的。但只要眼瞅着朝夕相处的熟人朋友夥伴在自己跟前死了伤了，那情绪马上就不一样，顿时火冒三丈，杀气腾腾，管它三七二十一抄家伙就打，有什么用什么，逮着谁打谁。这就叫“杀红了眼”。

只要当过兵就能明白这是条规律，不管换了谁都一样。所以说：“兵者，凶器也”。要讲人道只有一条：别动刀兵。只要把兵撒出去，杀戒一开那就根本收不住。

事后说三道四容易，但我敢说，说这种话的人如果也当了兵，军令一下，战场一上其情绪和行为不会跟别人有什么两样。胆敢违抗军令，战场纪律是就地枪决。执行命令，那就是有进无退。所以如果说凡是军人都是“冷血杀手”，那没什么可辩的，军人的贬义名词而已。

如果说只有某个军队是“冷血杀手”，意思是说换了别的军队就仁义些，那纯属瞎掰。所有所谓“仁义”、“爱民”之类都是下了战场之后才扯得上的话。管你是谁，一上战场只有一条路，就是你死我活。

战场上谁都不会伸着脖子让别人来砍，而是挨了打必还击。所以要怪只能怪决定动兵的人。骂当兵的本身没意义。养兵就是为了干这个的。不管哪个国家的军队，到什么时候都是工具。这么骂的人如果当上国家元首，也未必愿意养一群光吃不打的废物兵。张三包住一窝马蜂往人堆里一撒，把李四给螫了，是该骂马蜂还是该骂张三？

等打完了沙甸，军委又命令部队搞好军民关系，把炸毁的房子全盖起来。当兵的挨着骂还得赔着笑脸盖房子，个个怨气冲天。这个委屈可从来没人提过。一句话，应该骂决策的。

【多象美国正在策划的战后重建伊拉克】

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瞻仰沙甸舍牺德纪念塔瞻仰沙甸舍牺德纪念塔

——一堂生动的信仰课


3月14日，清晨的雾气还没有散尽，开远阿专全体师生刚礼完晨礼，便登上了汽车，向沙甸出发，我们此行的目的是去瞻仰“沙甸事件舍牺德纪念塔”（舍牺德：为主道而捐躯者）

车子行驶在公路上，两边的山上尽是厚厚的红土，上面暴露着白的刺眼的石头，那红土红得发紫、红的血腥，难道这片土地真的是我们的同胞用鲜血染成的吗？有人唱起赞圣词，开始声音低低的，很快大家一齐高声合起来，激昂的声音涤荡着我们每一个年轻学子的心胸，气氛越发凝重起来。

不至一次从沙甸旁边经过，这座美丽的小城群山环绕，点缀着很多宏伟的清真寺，远远看去，是一片宁静详和，谁能想像二十年前这里曾经发生过腥风血雨的惨痛悲剧，汽车带着我们直接进入山上的烈士墓地，这里一片肃静，长满各种花草树木，郁郁葱葱，树下的墓碑林立，望不到边际，长眠在此的无数的回民先烈啊，你们并没有被淡忘，我们开远阿专的师生来看你们了。

舍牺德纪念塔就座落在半山腰上，白色的大理石砌成的柱状碑体，象一把伊斯兰之剑直直的插入天空，它庄严的审视着每一个来客，质问着我们的内心，我不由自觉惭愧，自觉缈小，大家怀着虔诚的举意，有的抄着碑体上的古兰经文和纪念诗词，有的崇敬的用手细细抚摸着那一个个烈士的名字，有的静静的凝视沉思……

曾经亲历沙甸事件的，现为沙甸清真大寺管事的XXX先生，开始给我讲述当年沙甸事件的经过和他的亲身经历，同学们仔细聆听着，站在这片先辈们抛头颅撒热血的土地上，悲惨的往事又一幕幕生灵活现的展现在我们面前。我们仿佛身临其境，眼睛湿润了，心被撕裂般的疼痛，我们为同胞所遭受残暴的蹂躏而愤怒，我们更为先驱们的英勇、对教门的忠诚而崇敬不已，我们为沙甸今天的成就而欣慰，我们更为真主赋予我们的历史使命而骄傲自豪，正如马利古校长对我们说的：“托靠真主，今天我们有了自由宽松的宗教政策，有了这么好的学习条件，这一切都是先辈们用鲜血和生命的代价换来的，是多么来之不易啊！我们要崇拜安拉，我们要对得起舍牺德们的鲜血和生命，现在最好的方式就是珍惜时间努力学习，面对竞争激烈瞬息万变的信息社会，我们唯有现在多学习知识，才能担负起振兴伊斯兰的使命，同学们，中国伊斯兰的未来是属于你们的，一切掌握在你们年青人一代手中，你们责任重大啊！”

我们怀着无法平静的思绪，离开沙甸回到学校，同学们与老师一起进行了热烈的讨论，大家有的讲述自己的所见所闻，有的谈论自己思想受到震憾、有的联系实际自我批评、有的互相勉励。这真是一堂生动的信仰课，今天我们受到的是精神的洗礼！我们信仰的脚步会更加坚定！我们信心的火炬已被点燃！我们求知的欲望更加炽烈！伊斯兰的使命感充满每一个开远阿专师生的胸膛！

信仰的摇篮

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深切怀念回族人民的好儿子王连芳同志

马孟良

资料

二月二十四日，当听到中国共产党的优秀党员，忠诚的无产阶级共产主义战士，杰出的民族工作领导者王连芳同志不幸逝世的消息，我感万分的悲痛。

王连芳同志与我相识二十一年了，在二十一年间，他老人家对我们无微不至的亲切关怀，是我们终生难忘的。

王连芳同志是河北省盐山县人，一九二O年十一月出生，一九三三年五月参加革命，一九三五年加入中国作家（左翼）协会，一九三八年六月加入中国共产党，一直都是从事政治思想民族教育工作。

在抗日战争时期，曾任回民支队的政委，组织和领导了回民支联抗日救国的工作，与日本侵略者作过多次的决战。

在毛主席和党中央的英明正确领导下，最终打败了日本帝国主义，取得了抗日战争的伟大胜利。

在全国快要接近解放的时候，王连芳同志随中央代表团南下到云南工作，扎根边疆，在云南工作期间，王连芳同志还是同样从事民族教育工作，曾任云南省民族学院的首任院长，为党和国家培养了不少的少数民族干部，科技人材和教育工作者，为边疆的民族教育工作，作出了巨大的贡献。

在林彪“四人帮”横行期间，王连芳同志，深受林彪“四人帮”的残酷迫害，受尽了折磨，由于王连芳同志遭受的不白之冤，他还失去了一个心爱的女儿。

在党的十一届三中全会路线指引下，各级党委认真贯彻执行了我党的路线，方针和政策，王连芳同志又重新站出来工作，曾任云南省民族事务委员会副主任，主任，云南省委民族工作部部长，云南省人大常委会副主任等职。

为了把林彪“四人帮”迫害的重灾区――“沙甸事件”的平反，一九七八年五．六月间，王连芳同志因工作赴东北“学大庆”方便，在北京期间，特向国家副主席乌兰夫，国务院副总理杨静仁等中领导同志汇报了“沙甸事件”和“文革”中云南少数民族遭受迫害的情况，获得了他们的同情和支持。一九七九年，中共中央正式决定给定“沙甸事件”平反。

经中共云南省委研究决定，委派王连芳同志全权处理“沙甸事件”的平反善后工作。在中共红河州委，个旧市委的协助支持下，王连芳同志带领工作队进驻沙甸，着手进引“沙甸事件”的平反善后工作，王连芳同志在沙甸期间，平易近人，走访了“沙甸事件”中深受迫害的回族群众，问寒问暖。与沙甸回族人民建立了深厚的感情，得到了全州回族人民和各族人民的敬爱。

一九八O年八月，中共中央统战部副部长江平，宁夏自治区人大常委会副主任丁毅民等同志到红河自治州视察工作。王连芳同志专程从昆明陪同到红河自治州视察，在个旧期间，在中共红河州委刘朝义，个旧市委王介等同志的陪同下到沙甸看望了深受迫害的广大回族群众。此后，中央和省委的有关领导同志胡启立、李贵、陈康、普朝柱、安平生、令孤安等经常到沙甸来视察，由于中央和省委的关心重视，实现了王连芳同志生前的愿望“把沙甸建设成为一个和平、安宁、团结、富裕、文明的新农村。”

王连芳同志在沙甸工作期间，认真贯彻执行了中共中央和云南省委的政策指示精神，特别是落实党的民族政策和宗教政策，对沙甸清真大寺的建盖工作更是给予关心和支持，当时由我主持清真寺的建盖，王连芳同志曾多次到现场观察指导。为搞好沙甸的民族团结，军民团作了大量的工作，至今沙甸群众团结和睦，安居乐业与附近驻军鱼水情深。

王连芳同志对教育工作历来很重视，特别是民族教育工作，在沙甸工作期间，由王介、马绍美、马开贤和我陪同到十三中视察，并且还看望了在校的全体师生，受到了全校师生的热烈欢迎。

一九八一年二月，由我主持举行沙甸清真寺落成典礼和“沙甸事件”平反两周年暨庆祝圣诞节日的盛大集会，王连芳同志受云南省委、省政府的委托，亲临到会，代表省委、省政府作了重要讲话，受到了全国各省、市、自治区到会的五万多穆斯林的热烈欢迎，并亲自由红河州委书记王琴，个旧市委书记王介，沙甸区委书记马绍美和我陪同看望了由北京、郑州、内蒙古、兰州、西安、青海等省、市、自治区来的宾客，并和大家在一起亲切交谈，合影留念。

一九八五年，我由北京参加全国伊协会议回到昆明，又专程前往府上看望了他老人家，他老人家还是一如继往地关心和重视沙甸的工作，挂念着沙甸的父老乡亲，详细地询问了我沙甸的经济发展和群众的生活情况，谈话快结束时，我就对他老人家说：王主任，我们在一起相处二十一年了，为了作个永久的纪念，请你题写几个字送我，他说：可以，随后叫他的秘书拿过纸笔，亲笔题写了“孟良同志在‘沙甸事件’平反善后工作中，与全体回汉干部和非穆斯林兄弟一起，为落实党的民族政策，宗教政策作出了很好的贡献。”

至今，我一直把他老人家的这一亲笔题词在客厅里，作一个终生难忘的纪念。

王连芳同志的一生，是革命的一生，光荣的一生。王连芳同志永垂不朽！

（作者现任红河自治州回族学会常务理事、红河州伊斯兰教协会常务理事）

《伊兰园》第五期



作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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