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作者 我们现在可以做的事情   
一聊百了
[个人文集]






加入时间: 2005/04/10
文章: 549

经验值: 85
文章标题: 我们现在可以做的事情 (959 reads)      时间: 2005-9-22 周四, 上午5:55
作者：一聊百了 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一
年轻的时候愤世嫉俗，看到听到了很多社会的丑恶和不公，很痛心，又觉得在现行体制下难以有所改变，便把问题都归结到体制上来。可是要改变体制，谈何容易，无异于与虎谋皮，哪怕是最渺茫的希望也望不见丝毫，便只好悻悻地骂娘。

然而牢骚再发也无济于事，骂得无聊了，歇下来回头想想，体制改变不了，要点说话的自由总可以吧，丑事暴露得多了，总得逼着你去改吧？你一个大摊子照顾不过来，发动群众去监督不挺好？也许求得点舆论的自由会是情况改变的第一步。可是人家也不是傻瓜，这看似无关紧要，实则牵一发而动全局的要害，怎么可能随便让步？门都没有。于是，哀莫大于心死，有力气，顾好小家，莫谈国事。

后来到了外面，有了一点人生的经验，了解的东西也多了，开始反思，体制并不能解决所有的问题。南美洲和东南亚的好些国家实行民主体制已经很多年了，大众生活水平并没有得到多少提高，贪污腐败的问题也没有得到有效治理，他们实行民主的经验好像就是成功地弱化了政府的权力和职能，对改善生活质量，创建文明有序的社会并没有多少帮助。相反一些专制的国家，比如新加坡，二战以前的德国和日本（或许还包括今日的中国）却创造了令人瞩目的经济腾飞，民族发展的实绩，用体制优劣说怎么来解释呢？

还有，强化法制固然重要，然而“乱世用重典”，如果仅仅着眼于严惩，而不是从根本上改善社会矛盾，完善监督和预防体系，以减少犯罪可能的机会，又何时起到过效果，哪次挽回了末路王朝走向衰亡的命运？只要面临足够大的诱惑，不管可能遭受到如何严厉的惩罚，人们总是愿意抱着侥幸心理去冒险。

“以法治人”比起“人治无法”当然是进步，但比起“人人自治”仍属下策。这点我相信在西方社会有过生活经验的人都体会得到。很多时候，约束你文明行为的并不是详尽的法律条令和强大的监督力量，而是内心的道德准则和自我意愿。在一个以诚信为基石垒建起来的社会里，人们因为相互信赖而得到更多的自由，而最有力的自我行为约束力量是内心的信义道德和同情心。

一条同样的生产线，同样的原材料，为什么放到我们手里，生产出来的产品，质量就是及不上人家呢？

所以说关键的因素，还在于人，在于人本身。

二
体制改革，痴人说梦；反腐倡廉，光说不练；健全法制，遥远未来；舆论自由，只在香港。我们现在可以做的事情，就是寄希望于未来，敦促政府在教育上多花点力气，通过普及教育，提高全民族素质。定下心来，韬光养晦，百年树人，把强国兴邦的梦，冀望于百年之后的后人。或许能够被政府接受采纳的，而有一点现实意义的事情，维此而已。

现代社会，说穿了就是工业化社会；传统社会，为农业社会。现代社会和传统社会最根本的差别是产业的变化——生产力的发展，生产关系的转变给社会的方方面面带来了巨大而深刻的变化。工业化时代，社会分工的精细化效率化，高度的竞争性，更凸显了教育的重要性，尤其是处在后工业化时代向信息时代转变的当代社会。

这点，我想日本的经验对我们是很有参考意义的，他们和我们有共同的传统东方文化背景，明治维新以前的国力基础也差不多，走上强国兴邦，高速发展的道路，说穿了就两条：工业化道路和重视教育。而我们稳固维持了两千多年的农业体系在西方新兴而强大、咄咄逼人、四处扩展的工业文明威胁下，瞬间瓦解了，至今未建立起完善发达的工商业化社会体系，仍带有过多的农业社会特征和气息，这才是我们落后的真正原因。如今世界已经进入后工业化、信息时代了，我们将再次面临世界范围的产业，文化和社会结构调整，而我们显然尚未准备好。

我们有固守愚民政策的历史传统，因为这样国家容易管理，符合封建统治者的利益，也符合农业社会的生产关系，末代君王毛主席就有“民可使用之，不可使知之”的名言。农业社会不需要思想，不需要太多的创造力，也不需要高效率，没什么你死我活的竞争，大家只要本本分分干好本职工作，耕好地就行了。社会和谐最重要，高于其它一切政治要求，提高生产力水平，改善人民生活条件，普及教育从来不是我们的主要行政任务，生活条件太好，吃得太饱，太有学问，太有思想，就容易自由化和造反。托老天福，中国的地理环境还不算太坏，有很多适于耕种的平原，凭传统的农业技术，一般大家都能吃饱，遇上天灾洪旱的，开个粮仓赈赈灾、减减租也就对付过去了，所以两千年来我们能够维持稳定的农业社会形态，并把它发展到极致。

个人的价值这样的社会是毫不足道的，在强大完善的封建等级制社会里，我们形成了崇拜强权、鄙视弱小生命的传统，变得非常势利，人与人之间毫无平等可言。然而对人的轻视，不符合现代工业乃至信息社会的发展模式，因为具有专业技能和创造力的人力资源成为最宝贵的资源和竞争力。我们可以不要民主的形式，但是不能丢弃人本精神和人道主义，也应该尽可能提供一个平等自由、多元多样的环境来激发人们的创造力，而围绕着这一切，发展教育是第一步，也是最重要的一步。

三
什么样的体制，都要靠人来实践，人的素质比体制的形式更为重要；未来社会的竞争也是围绕着人展开的竞争，教育是唯一的出路。反观我们的教育现状，令人满意吗？答案显然是否定的。

记得在网上看到，发达国家政府投入教育的经费占GDP比重平均是5-6%，我们国家是3%不到，比一般发展中国家（>4%）都要低，加上经费落实的层层难关，无怪乎我们国家的失学率仍然居高不下（学龄儿童达10.3%），不停地为未来社会培养负担和不安定因素。众所周知，我国的GDP年增长率维持在7-8%，这些年下来，比起从前，不能说没有钱了，增加一点教育投资不困难吧？政府工作忙想不到，我们可以不停地督促他嘛。

投入到教育的经费，其分配也很有问题，为了多快好省，集中力量“发展高等教育，培养高科技人才”，把67%的经费都拨在高校，集中在数量有限的几个重点大学，初等教育经费依然严重不足，又部分性放开学校收费制度，使义务教育成为空话。这种本末倒置的决策使我国的教育现状陷入令人担忧的困境：高科技人才既成不了气候（科研水平跟国家综合总体实力、人文思想环境都有关，不是光砸钱就出得了重大成果的），失学人口数量和比例却持高不下。

从大处讲，教育的目的是培养塑造整个民族，寄希望于未来，从本质上改造自己，而不是集中供养一小撮“精英”，指望他们能干出翻天覆地的活来，一小撮人是改变不了整个民族的命运的。教育的重点永远应该放在普及和基础上，对于教育事业决不能急功近利，基础教育、初等教育的普及强化，虽然看不见迅速直接的可回收利益，意义却十分深远，往往要几十年后才能看到成果，其巨大社会效益是不能仅以金钱来衡量的。这摊，政府不管，谁管？大学，有的是本事，自己筹钱去，尽可放手（但是学费的门槛一定要严加控制，也可以通过专款补助，保证穷人在公立大学有平等的受教育机会）。我看在基础、初等教育方面的投入增加到总体教育经费的5-6成还差不多，应该尽一切可能保障义务制教育的贯彻落实。为排除层层盘剥阻力，可以放开教育部职权，凡教育相关投入由教育部直属管理。

我们教育系统的内容也存在很大问题，从小处讲，教育的目的是教会学生去思考，去创造，去尽可能领略人类所有的精神文化知识财富，是培养真正意义上的“人”，有健康积极的生活价值观，高尚的道德情操的人，而决不是简单的专业技能的传授和训练。因此，人文思想教育应该是始终贯穿在大中小学各级教育中极为重要的内容，而我们恰恰非常轻视甚至是人为剔除了这一块。我们所谓占了相当比重的思想教育就是让学生都能滚瓜烂熟地背诵马列主义、三个代表、和谐社会和最新指示，这种在愚民政策指导下极低效率的洗脑工作可以停止了，Who has ever believed in it？代之以哲学思想史，艺术人文史等课程不是挺好？其实人文素质的培养，教会学生独立思考问题并不如想象中那样困难，在一个良好的教育环境之下，一个成熟的高中生已经可以很有思想和文化基础了。

这些事情政府都没有考虑到或者无心顾及，我们可以一遍一遍不厌其烦地提醒嘛，直到起到效果为止，哪怕是些微的，丝毫的，也让人欣慰。抓着教育问题谈，虽然也惹人讨厌，但总比谈及别的问题强，不容易触犯到统治阶层的直接利益，我想政府为了敷衍我们，维护形象，总得表表态，承诺点什么，改进点什么吧？

有钱的有心的，就可以采取一些更直接的方式，比如私人捐建小学啦，出资捐助具体的失学儿童啦，向贫困学校捐赠图书啦，创建有特色的民办学校啦，像我这样写文章呼吁啦，转帖到处去贴啦……总之，只要一心想，可以干的事情还是不少的。


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