海纳百川 :: 阅读主题 - 社会进步和人的自由

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 社会进步和人的自由

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

社会进步和人的自由

省略
[博客]
[个人文集]

游客

标题: 社会进步和人的自由 (249 reads) 时间: 2005-8-10 周三, 下午8:18

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

社会进步和人的自由

同一切事物一样，社会也是永远由低级向高级发展的，我们把这一基本趋势称为社会进步。

社会具有复杂的内部结构。生产力与生产关系、上层建筑与经济基础之间的和谐与矛盾及其相互转变，是贯穿人类社会始终的。生产力与生产关系的和谐，以及必然要求的上层建筑与经济基础的和谐，是社会量变的动力；生产力与生产关系的根本矛盾及其必然引起的经济基础与上层建筑的根本矛盾，是社会质变的动力。在这量变和质变的不断更换中，生产力不断得到解放和发展，不断使历史的进步达到新的水平。

生产力是人类在与自然的关系中谋求生存发展和追求自由幸福的唯一手段。因此，生产力是社会进步的根本的客观标准。是否推动生产力的发展，也是评价一种社会制度是否合理的客观标准。如果离开这一标准，从抽象道德的角度来评价某种社会制度，或某种社会制度是否符合某种理性，那就是历史唯心主义。在社会主义制度之前，人类经历了四种不同的社会制度，即原始共产主义社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会。这些社会制度的先后代替，都是社会的进步。尽管后三种社会制度是有阶级社会，也仍然是社会进步，就是因为它们适应特定的生产力发展水平，在特定的生产力水平区间内，推动生产力的发展。社会主义社会之所以必然代替资本主义社会，同样也是因为它适应更高的生产力发展水平，为生产力的发展提供更为广阔的发展空间。

社会是人的社会，是具有自我保持、追求自由幸福和理性的自然属性的人的联合体。因此社会进步也就必然体现在人的自由上。

自由是相对于限制而规定的范畴。自由是对限制的否定，因此自由就是无限制或无限。

人的本性之一是追求自由，也就是追求不受限制或无限。然而，从人与自然的关系来说，人又总是受到限制的。一是受到自然环境的限制；二是受到人的自身自然生理条件的限制；三是受到人化自然的限制，如工具和劳动对象等。由于人具有追求自由的本性，因此人的需求在不断的变更，具有无止境性或无限性。由人的本性所决定的人的需求的无限性，是生产力无止境向前发展的原因。人之所以具有追求自由的本性，这取决于人具有理性，具有对限制进行否定的能力。这也是人与动物的根本区别。动物不存在自由，动物也感觉不到自己受什么限制。动物只是适应环境，适者生存，不适者被淘汰。而人不是被动的适应环境，是能动的改造环境，通过有目的的、能动的改造自然去追求自由。人所具有的能动的改造自然的能力，是人追求自由的基础条件。正是因为人具有能动的改造自然的能力，才具有追求自由的本性。

按照思辨辩证逻辑自身相异律，具体的自由的自身就是不自由或限制，是自由与限制的同一。那种绝对的自由或无限制，只能是一种抽象。而且人也不能离开限制去追求自由或者无限。这正如在空中飞翔的鸟不能离开空气的阻力去飞翔一样，因为空气的阻力正是变为飞翔动力的东西。同时，作为自由自身的限制或有限，同直接存在的限制或有限是不一样的。作为自由自身的限制，首先是自由借以实现的手段或形式，同时又是限制。比如，自行车是人在与自然的关系中实现自由的一种手段，通过自行车的使用，人类在交通方面获得了自由，同时又是对自由的一定限制，而出现了汽车、火车、飞机、宇宙飞船等等交通工具。任何具体的交通工具都有特定的速度，这既是人类实现自由的特定手段或特定形式，同时又是对自由的限制。人所追求的是无限制即自由，但具体的自由又总是有限制的。人类正是这样不断的由较低的具体的自由向较高的具体的自由迈进，并通过无数的具体自由，向绝对自由逼近。因此在特定历史条件下的自由只能是相对的自由，它的自身又是不自由。

自由首先是揭示人与自然关系的一个范畴，同时也又是一个社会政治范畴。生产中人与人的关系是人与自然关系的实现形式，或者说人在与自然的关系中追求自由，是通过作为不同自我主体即不同利益主体的人与人之间的关系来实现的。在生产关系中，人也是要受到限制的，也存在着追求自由的问题。在生产关系中有的处于支配地位，有的处于被支配地位，对作为生产结果的社会财富的占有也不一样。因此这些不同的利益主体之间所实现的自由的程度是不一样的。特别是在阶级社会中，生产资料的占有阶级，不仅在生产中处于支配地位，并且占有大部甚至绝大部分社会财富，同时在作为生产关系实现形式的政治关系中处于统治地位。这在人与人的关系中相对说来，占有生产资料并在政治关系中占统治地位的阶级，就是自由的，而被统治阶级就是不自由的。这种自由与不自由的关系，是人与自然的关系的表现，是人的自然属性的特定历史阶段的表现，人在与自然的关系中的自由度越大，那么人与人的关系中的自由度也越大。就整个社会来说，在特定历史阶段不会所有的社会成员同时获得同等程度的自由。但是当这种自由与不自由的差距过大时，超过了当时的生产力所容许的程度时，就要阻碍生产力的发展，并引发社会革命，逼迫统治阶级调整生产关系和政治关系；或者适应生产力的发展要求，砸碎旧的上层建筑而改变生产关系的性质。从这个意义上说，在阶级社会里，统治阶级也不是绝对自由的，每时每刻都要警惕着被统治阶级的反抗和斗争。

人的与自然关系中的自由的决定性条件是生产力的发展，人的人与人之间的自由的决定性条件也是生产力的发展，但同时也需要适应经济基础的上层建筑发挥巨大的作用，特别是法律的严明，用中国的古语说是“国泰民安”的时期。这个时期，适合生产力发展要求的法律、纪律、道德，被绝大多数社会成员严格履行，或者说是特定历史时期的法纪严明、良好的道德尉成民风的时期。作为上层建筑的法律和道德是维持特定社会形态的重要条件，从一定的意义上说，只有法律和道德真正起作用的地方，才真正形成社会，人才是人。比如，在生产力很低或比较低的情况下，人与自然的关系通过人与人的关系来补充，即一部分人在实现自我中把另一部分人当作自然物来对待。但需要法纪、道德把此控制在一定的范围内，不然就是一种兽性。比如原始社会中，由于生产力很低，没有剩余产品，只能实行生产资料共有制和按需分配。而部落之间却经常互相残杀，胜者占有败者的财产，供胜者实现自我。这是因为部落之间还没有形成生产关系，当然也不存在有一定力量的法律和道德约束。这种互相残杀实质上是兽性关系。随着生产力的提高，部落之间残杀时抓住的俘虏不再杀死而成为奴隶。奴隶主把奴隶当作自然物，强迫他们从事生产劳动，创造的财富供奴隶主更好的实现自我，同时奴隶也获得了一定程度的自我生命的保持。从一定的意义上说，奴隶主和奴隶的关系，还不是纯粹的生产中人与人的关系即生产关系，而是人与人的关系和人与自然的关系的混合。就是现代的二十世纪三十年代日本军国主义侵略中国，残杀无数中国人民，掠走大量中国财富，就是兽性。马克思主义者坚定地相信，随着世界性的生产力的提高，随着经济国际一体化的不断发展，随着人类社会向共产主义社会的不断发展，总有一天国际惯例会成为世界性法律，国与国之间的正常关系，世界和平，不再靠各个国家的武装力量的平衡来维持，日本军国主义的兽性也必然会消失的，因为人类社会是不会让某些人带着兽性进入共产主义社会的。

矛盾和斗争也是人类社会争取自由的必然表现。在统治阶级过度地剥削、镇压被统治阶级时，只有被统治阶级的反抗和斗争才能迫使统治阶级调整生产关系，以适应生产力发展的要求。当生产关系从根本上不适应生产力发展的时候，维护旧的生产关系的上层建筑只有靠革命才能打碎，才能建立适应生产力发展的新的生产关系及与其相适应的新的社会制度，进而把人的自由大大地向前推进一步。

人的自由区分为人与自然关系方面的自由和人与人关系方面的自由（主要表现为政治自由）。这两个方面的自由之间也有着本质的区别。人与自然关系方面的自由的程度取决于人对自然规律的认识和对自然的改造。而人在社会生活即人与人的生产关系及其所决定的政治关系方面的自由的程度取决于生产力的发展水平，并不取决于人对社会发展规律的认识及按照某种美好愿望对社会的改造。或者说，人类社会不同的特定发展阶段形成什么样的生产关系、政治关系，不是取决于人的认识水平和对社会的改造水平，而是取决于特定历史阶段的生产力的发展水平。把人与人之间的自由的特定程度归结为人对社会的认识水平，不是马克思主义的历史唯物主义，脱离生产力的发展水平，按照美好的愿望来改造社会，也不是马克思主义历史唯物主义。

共产主义社会是人类社会发展的必然趋势，社会主义社会是它的初级阶段。共产主义社会是对它以前人类社会发展的否定之否定，标志着人类社会的发展进入了第一个全过程的第三阶段。

人类进入共产主义社会的前提是，生产力有了极大的提高，物质极大丰富，人的思想觉悟有了极大的提高。与奴隶制社会否定原始共产主义社会那样的单纯否定不一样，共产主义社会是对资本主义社会的辩证否定，因此，不是完全恢复原始共产主义社会，也不是完全否定资本主义社会，而是原始共产主义社会和资本主义社会的综合或统一。共产主义社会对资本主义社会辩证否定后，生产资料归社会占有。因此，共产主义社会里阶级已经消灭，同时工农差别、城乡差别、脑体差别也将逐步消失。在共产主义社会，按需分配成为分配的主体，全体人民的共产主义思想、集体主义精神极大的提高，每个人都得到比较全面的自由的发展。

必须指出，前面所说的共产主义社会的生产力有了极大的提高，物质极大的丰富，人的思想觉悟有了极大的提高，这样表述中的“极大”是相对于共产主义社会以前的社会形态来说的，在于表明共产主义社会的生产力的发展水平、人们的思想道德水平已经发展到了相当高的程度，但并非是说共产主义社会已经是“止于至善”、绝对自由的极乐世界。共产主义社会并没有结束发展，它只是人类社会发展中的第一个全过程的第三阶段，第二个全过程的第一阶段。

在共产主义社会里，人与自然关系方面的自由还要继续发展，人的自由仍然受到生产力发展水平的限制。在共产主义社会里，人在与自然关系中形成的自我性并没有消失，与此相联系的在人与人的生产关系中人的自我性即不同利益主体之间的差别也仍然存在。因此在共产主义社会中也仍然需要调整人与人之间的关系，而且在人与人关系方面的自由仍然要通过限制来实现，人们仍然要受到道德、纪律和规章制度等的约束，并且这些限制也仍然随着生产力的进一步提高而不断改变；生产关系与生产力、上层建筑与经济基础的和谐与矛盾及其更换，仍然是社会进步的动力。

共产主义社会不在我们现实生活的彼岸，我们正在努力建设

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.049463 seconds ] :: [ 20 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]