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 推荐加人转贴的杨教授文提导,批判伪民运两大坏份子 |
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推荐加人转贴的杨教授文提导,批判伪民运两大坏份子 -- Anonymous - (617 Byte) 2005-7-31 周日, 上午10:48 (427 reads) |
余大郎
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游客
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
昏昏若灶君!请瞻仰:
[ZT]
[余大郎按:
新奸此文,就二战及现阶段中国而言,大体是对的.就历史和理论和现实层面,可稍补充如下:
民族,是泛指历史上形成的/处于不同社会发展阶段的
共同语言/地域/经济/文化心理的特定人群共同体.
民族主义,是指特定的思想体系及由此而生的近代史的运动;
在两百年的时间内,成为各殖民地被压迫人民建立民族国家
求解放的思想武器.但严格而言,在不同历史时期/不同国家,
有着不同功能作用和地位.
当前,中共保一党专政的最后思想武器,就是"民族主义".
其实是"民族国家至上主义",也即左派法西斯主义.
伪民运积极配合,因此就大肆炒热"爱(党)国主义",其代表人物,
实际已成左翼纳粹的冲锋队;因而他们是中国民主运动的大敌.
这从"支反分裂法"/"拥伪抗日"/"联共制台"到为朱成虎核讹诈捧脚,把人民当刍狗,都是见证.
当然,这个时代,民族利益仍不能不讲;但应当从特定人群的特别人权诉求去讲.
民族矛盾,更不可用来抹杀并掩盖当前中国社会空前残酷的阶级斗争.
关键一句话:统一,并非最高价值诉求!
只有未来的民主统一,才合符台海两岸的福祉及中华各族人民的最高长远利益.
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[附件]
ZT提上来给徐水良：阁下对“民族解放”的理解才是概念混乱 2005-7-30 20:22
如果只讲概念，混乱的就是阁下自己了。
从历史概念上讲，所谓“民族主义”，在理论上和实践上都是指“本民族利益至上”的主义。
国际主义只是争取世界大同，而非到世界大同了才讲它，所以也是讲民族解放的，即所谓“解放被压迫民族”，使所有民族具有同等的基本权利和地位，因此国际主义基本上是与民族主义对立的。这就如支持“农奴解放”的任何主义，并不需要是“农奴利益至上”主义。
共产主义作为国际主义的一个历史分支，在基本理论上和传统上本来是根本反对民族主义的，但从来就不反对民族解放，而且支持民族解放。列宁之后的以苏中为典型的共产党人转向“本国（即本大民族）利益至上”，成为有些学者所称的“民族（国家）共产主义”（National Communism），如所谓“有中国特色的社会主义”，其实不但在理论上是对其传统的国际主义的修正或背叛，而且在事实上只是一种实用主义的“极权主义”，即“极权者利益至上”，所以也就是小贼说的“伪民族主义”。
非共的社会主义也有国际主义的传统，在民族问题上与共产主义没有根本差别，《国际歌》其实是非共的社会主义者写的。现代的民主社会主义者基本都是国际主义的，所以成立了“社会党国际”（Socialist International），支持民族解放，但并不支持任何民族主义。社会主义与民族主义的结合，就是所谓“民族社会主义”（National Socialism），也就是约定成俗的译为“国家社会主义”的东东，简称就是“纳粹主义”，另一个更广义的名称就是所谓“法西斯主义”。从政治极权的角度讲，“民族（国家）社会主义”与“民族（国家）共产主义”没有多少概念上的本质差别，例如中国共产党就使用“有中国特色的社会主义”的概念，而非“有中国特色的共产主义”；他们的差别主要是在实践中，德国的“纳粹主义”被称为“种族主义”，是地道“民族主义”的极端，与共产党人的“伪民族主义”的极权主义还是有本质差别的。
总而言之，统而言之，历史已经证明，但凡是主张社会主义（或共产主义）同时又主张民族主义的，事实上都不免走向“纳粹主义”或“伪民族主义”的极权，古今中外，此类掌权者无一例外。因此，对这类宣传舆论理才应完全唾弃。
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徐水良 : 洪先生既然搞出这样的标题！概念混乱！放弃一切民族主义，剩下国际主义，世界大同，哪里还有民族解放？ 2005-7-30 9:37:32
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作者: 徐水良 既然应该是竟然，补充解释见内。 2005-7-30 09:49 [Click:5]
民族主义是维护本民族利益的主张。民族压迫和民族解放，两者都是民族主义。民族压迫是狭隘自私欺压其他民族的民族主义，民族解放是被压迫民族争取平等权利的民族主义。如果大家都放弃民族主义，那就既没有压迫他人的民族主义，也没有要求民族解放的民族主义。被压迫民族放弃民族主义，也就没有民族解放。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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