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公鸡叫，太阳升！

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标题: 公鸡叫，太阳升！ (367 reads) 时间: 2003-9-18 周四, 上午12:15

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

公鸡叫，太阳升！

每天当太阳从东方升起的黎明时刻，雄鸡总要报晓啼鸣，古人尚不懂得动物的生理奥秘，无法解释鸡叫和太阳升起之间的关系，只好不求甚解地将表面现象当成逻辑原因，将自然界的一些本来无关的神秘想象归因于无辜的动物。中国的儒道文化向来强调所谓的“天人合一”，喜欢将人类的社会生活同宇宙的自然秩序加以简单类比，因此历史上就有数不胜数的“百凤”之祥瑞和“雌鸣”之凶兆。

若就个人的心灵活动而言，信仰吉凶之兆和信仰鬼神之教并无本质差别，同属思想范畴的意志自由。然而社会的道德和制度若是将这种非理智的逻辑当成现世的教条圭臬，企图强加于人们用以操控他们的现实生活，就容易导致泛滥的人祸灾难。以现代文明的科学知识和哲理智慧来看，这些企图解释奥秘的所谓吉凶之兆，多属牵强附会的无稽之谈，不值得浪费时间去做逻辑上的批判。但若对中国的文化环境详加考察，我们就会发现如今的社会依然存在着种种类似的荒谬“理论”。

中国的传统文化崇向封闭独尊的统一思想，惯于接受强权指导下的主流意识，喜欢用政治权力干涉道德信仰以宁息是非黑白的争论，使得中国社会陷入严重偏离现实的“完美主义”情结。古代儒家文人偏向崇古而非今，喜欢拿所谓的三皇五帝来歌颂“英明圣主”，现代精英主义则迷信乌托邦式的伟大理想，喜欢用大好形势来证明“聪明领导”。古今完美主义者通有的典型特征是热爱“模范”的现象：从道德君主们鼓吹的圣贤牌位，到“全心全意为人民服务”的榜样雷锋；从乡村士绅所主持的贞洁牌坊，到妇联工会的劳动模范；从“修齐治平”的莘莘学子，到“好好学习天天向上”的少先队员；我们总是期望着用模范榜样的“君子之德风”，来教化感召“小人之德草”，全然不顾这些模范榜样中的人性缺失所造成的权利淡漠。

要求人人都过榜样般的模范式生活，无异于强求老百姓都到修道院去修炼。一味地将现实的不利推卸到人的欲望本性，要人们“存天理去人欲”，恐怕只会使得社会的物质生活倒退回原始时代。以精神的压抑代替物质的匮乏能否解决人间的苦难，毛泽东时代的黑暗统治已经显示出了明确的答案。当然，如果有人认为生活在那种人斗人的年代也是一种东方文明价值观念下的“最舒适生活”的话，那么我恐怕就真是情愿过古代野人生活了。

当然任何人都有权利坐在自己雅致的书斎里，以悠闲或者调侃的心态来欣赏古代野人“简朴而和谐”的原始生活，但我们若是将自己脑海中浮想联翩的思维意识，当成是“原始共产主义社会”的理想生活，则未免是有点象伟光正“代表人民”的光荣逻辑，拿自家的美好想象代表了人家茹毛饮血的真实感受，而且还忘记了论证大自然是否和咱们的“党妈妈”一样喜欢恩赐。

诚然，我们也没有必然的逻辑能够证明原始野人的生活就必然是不幸福的，毕竟幸福的生活有客观的条件也有主观的感受。但若以原始人的主观感受不同于现代人的主观感受，来否定现代人应当具有民主自由的幸福权利，则不仅是犯了逻辑推理中的前提和结论不相干的谬误，而且还犯了在幸福的客观定义上歧义的谬误。假如我们依然用这种“忆苦思甜”的方式来劝告那些下岗工人，要他们在三餐无继的情况下要多想一下“非洲野人的舒适生活”，我想他们恐怕是不够“素质”来领悟这种“逻辑”的。

太阳并非公鸡啼叫而升起，中国人的贫穷苦难也并非是中国人的欲望太多而导致。我们若不愿意正视人祸灾难中权利缺失的唯一因素，我们就永远也无法理解现代文明的真谛在于利用民主制度来保障公民权利，从而保障权利所定义的幸福。

（原心文章，欢迎转载）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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